Файл: Теории происхождения государства (ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ВОЗНИКНОВЕНИЯ И РАЗВИТИЯ ГОСУДАРСТВА).pdf

Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод, что государство стало результатом совокупного сочетания различных причин и факторов. В целом государство появляется, развивается и реформируется под влиянием как внешних, так и внутренних причин, которые не могут существовать по отдельности. Государство возникает в результате усложнения экономической и социальной жизни.

1.2. Закономерности возникновения государства и формирования им правил поведения общества

Необходимость возникновения государства преимущественно связывается с возникновением в обществе неравенства среди его членов, его дифференциацией на определенные социальные слои (классы, группы), изменением формы и характера связей между ними и обществом, качественными изменениями в общественном производстве, сознания людей и т.д..

Возникновение государства обусловлено потребностью общества сохранить свою целостность в его расслоении на неравные по своему социальному положению слои, в осуществлении эффективного социального управления в условиях увеличения населения, замены непосредственных родоплеменных связей населением, является проявлением усложнения общественной жизни.

Существование угрозы потерять не только продукты своего труда, но и жизнь, вынудила людей к такой организации общежития, которая не только защитила их физически, но способствовала защите их интересов, которые с течением времени постоянно расширялись. Это обусловило возникновение института государства, которое взяло на себя функции организации внутренней жизни с помощью общеобязательных норм, правил поведения, механизмов их внедрения, а также защиты своих граждан от внешнего воздействия.^[8] Государство стало единственной формой организации общественной жизни.

Итак, общими причинами возникновения государства стали:

1. Три крупных этапа разделения труда:

- отделение скотоводства от земледелия;

- отделение ремесла от земледелия;

- отделение торговли от производства.

2. Появление избыточного продукта, патриархальной семьи, частной собственности и имущественного неравенства.

3. Образование классов как больших групп людей с различными, а порой противоположными интересами, и возникновение межклассовых конфликтов.

4. Несостоятельность общественной власти первобытного строя в урегулировании классовых противоречий и конфликтов, возникновение публичной власти.^[9]

Все эти изменения в развитии общества приводят к необходимости в очередном разделении общественного труда на материальный и идеологический. Также окончательно выделяется из сферы материального производства прослойка населения, которая по своим качествам и способностям была бы способна адекватно осмыслить закономерности развития общества, сохранить его целостность и нормальные условия функционирования.

Раскрывая эти причины, нужно отметить, что экономика первобытного строя прогрессировала с дальнейшим совершенствованием орудий труда. В новых экономических условиях одна семья имела возможность не только обеспечить себя средствами существования, но и иметь избыточный продукт, который сосредоточивался в руках старейшин, военачальников. Важную роль сыграли также имущественное межродовое, а затем и внутривидовое неравенство, появление частной собственности, классов, групп людей, занимающих различные места в обществе.

С развитием общества постепенно осознавалась важность успешного управления, руководства, происходила его специализация, а то обстоятельство, что лица, которые осуществляют управление, накапливают соответствующий опыт, приводила к пожизненному выполнению ими общественных обязанностей. Немалое значение в закреплении таких порядков имела и религия.

В раннеклассовых государствах происходит дальнейшее выделение знати, присвоение общественных должностей путем передачи этих должностей от родителей к детям, и, главным образом, на этой основе обогащения определенных общественных групп.

Возникновение права является закономерным этапом возникновения и развития государства. Причины и обстоятельства, обусловившие появление права, во многом аналогичны либо перекликаются с причинами, которые привели к появлению государства. Если при изучении процессов возникновения государства основное внимание уделялось обобщению истории организационных форм, существовавших в первобытном обществе, то при изучении происхождения права основное внимание должно уделяться его регулятивным началам.

Чем отличаются регулятивные системы догосударственного и государственно оформленного общества? Эти вопросы приходится решать теории государства и права, чтобы выявить причины возникновения и сущность права.

Правила поведения первобытного общества основывались на коллективистских принципах. Они носили характер мононорм, единых, неразделенных правил поведения. В них сочетались обычаи, традиции, обряды, нормы первобытной религии, мифология, первоначальная мораль. Это объясняется тем, что сознание первобытного человека, его жизнедеятельность не была достаточно структурированной. Эти мононормы отличались содержанием (направленным на выживание людей как биологического вида и их дальнейшую социализацию), способами регулирования (табу, обязательства, разрешения), формами выражения (мифология, традиции, обычаи, ритуалы, обряды), процедурами (например, рассмотрение споров) и санкциями (как реальными, так и «сверхъестественными»).

Обычаи как основная форма выражения мононорм составляли рациональные варианты поведения людей в социально значимых ситуациях, которые сложились стихийно и в результате многократного повторения вошли в привычку. Обычаи поддерживались не только общественным мнением, но и авторитетом предков, всевозможными табу. Большое значение имели также многочисленные мифы и сказания, отражающие образцы должного и запрещенного поведения. Все эти нормы выражали коллективистские начала в первобытном обществе, в котором отдельная личность вообще не мыслилась в отрыве от рода.

С постепенным переходом от экономики присваивающей к экономике воспроизводящей повышается эффективность индивидуального труда, постепенно меняется вся система общественных отношений, положение человека в обществе. Безраздельная зависимость личности от общества теряет былое значение. Ей на смену приходят отношения взаимной зависимости членов общества, в которых очень важен компромисс.

Развиваются товарообменные отношения, в которых должен быть обеспечен эквивалентный обмен. Столкновение при этом различных (иногда противоположных) интересов вызывает необходимость их согласования. Обеспечение компромисса интересов возможно через наделение сторон взаимосвязанными правами и обязанностями, которые приобретают общеобязательный характер. ^[10]

Возникновение юридического права, т.е. такого, которое обеспечивается государством и исходит от него, - это закономерное следствие усложнения общественных связей, углубление социальных противоречий и конфликтов. В классовом обществе обычаи уже не в состоянии обеспечить порядок и стабильность в обществе и регулировать экономику потому, что они были недостаточно обеспечены.

Сначала правители ранних государств продолжали обеспечение этих обычаев, формально закрепляя их в письменных источниках обычного права, но постепенно их содержание переориентировалось на интересы господствующего класса. По мере усиления публичной власти и отделения государственного аппарата от общества, основная масса населения отстраняется от формирования содержания правовых предписаний. Это становится прерогативой лиц, осуществляющих управление обществом.

В отличие от обычаев, правовые нормы фиксируются в письменной форме, закрепляют четко определенные разрешения, обязательства, ограничения и запреты. Изменяется порядок обеспечения их действия: если раньше контроль за выполнением норм и правил возлагался на общество в целом, то сейчас это возлагается на соответствующие органы государства. Споры решает специализированный орган - суд.

В целом возникновение права - явление положительное, ведь именно право было и является наиболее эффективным регулятором общественных отношений, средством решения социальных конфликтов и противоречий.

Таким образом, возникновение права объективно обусловлено становлением классового общества, необходимостью регулирования воспроизводящего хозяйства посредством наделения субъектов правами и обязанностями.

Глава 2. ОСНОВНЫЕ ТЕОРИИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ГОСУДАРСТВА И СПЕЦИФИКА ИХ ОТРАЖЕНИЯ В СОВРЕМЕННОЙ НАУКЕ

2.1. Теологическая теория возникновения государства

В мире всегда существовало и существует множество различных теорий, объясняющих процесс возникновения и развития государства и права. Это вполне естественно и понятно, ибо каждая из них отражает различные взгляды и суждения различных групп, слоев, наций, других социальных общностей на данный процесс, или - взгляды и суждения одной и той же социальной общности на разные аспекты данного процесса.

Сложность проблемы изучения государства в том, что существует огромное множество теорий, концепций. Вопрос происхождения государства в истории социально-политической мысли не рассматривается однозначно. Общепризнанным является лишь тот подход, что государство сформировалось как результат процессов, которые происходят в обществе. Ученые и мыслители не имеют единого взгляда на данную проблемы. Все существующие теории не содержат единого представления о происхождения государства, а некоторые даже противоречат друг другу.

Рассмотрим теории возникновения государства более подробно.

Теологическая (божественная) теория является одной из первых теорий происхождений государства. Она берет начало еще в древней мифологии, позже она на довольно серьёзном уровне была освещена в работах Фомы Аквинского и его последователей. Теологическая теория изложена им в трактате «О правлении государей». Его взгляды частично совпадали с мнением Аристотеля о том, что человек по своей сути является «животным общительным и политическим»^[11].

Теологическая теория берет свое начало еще со времен Древнего Египта и стран Месопотамии. Согласно этой теории, происхождение каждого государства связано с божественной волей. Это обосновывает вечность, незыблемость и святость государства. Наибольшее распространение эта теория получила в период становления феодализма. Известными представителями этой теории в средневековой Европе были богословы и мыслители Аврелий Августин и Фома Аквинский. 

Фома Аквинский утверждал, что процесс создания государства аналогичен процессу создания Земли Богом. В XX в. горячий последователь Фомы Аквинского, известный католический профессор и философ Жак Мартен, выступая против капитализма и буржуазной демократии, противопоставляет им христианскую демократию. Истинное бытие, по Ж. Мартену, - это духовный мир, а государство - это реальность второго порядка, которая подчинена духовному миру и зависима от него.

Эта теория многоаспектная, сегодня является распространенной во многих мусульманских странах (Саудовская Аравия, ОАЭ и других).

Существование антигуманных режимов, с точки зрения веры, не противоречит ей, ибо религия не отрицает существования добра и зла на Земле.

Таким образом, суть представленной теории заключается в том, что желание человека жить в государстве вполне естественно, ведь индивид не может самостоятельно удовлетворить свои потребности, прежде всего, потребность в общении. Государство рассматривается как раз и навсегда данный институт государственной власти, ниспосланный Богом. Божественная сущность государства определяет его вечность и неизменность. Данная идея развивалась христианством. В послании апостола Павла к римлянам говорится: «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от бога, существующие же власти от Бога установлены»^[12]. В соответствии с данной теорией, государство - продукт божественной воли, а государственная власть зависит от религиозных деятелей и организаций.