Файл: Теория происхождения права (Общая характеристика права).pdf

Введение

Актуальность исследования. Проблема происхождения права остается предметов пристального интереса юридического сообщества. Правда, специально посвященных ей работ выходит меньше, чем можно было бы ожидать, однако это объяснимо ограниченностью конкретного материала, относящегося к эпохе правогенеза. Тем не менее, на сегодня здесь сложилось немало точек зрения, поэтому представление новой позиции требует хотя бы краткой «инвентаризации» существующих.

Происхождение государства и права является одной из главных проблем теории государства и права, базовой учебной дисциплины, исследуемой на юридических факультетах вузов. Данная тема очень актуальна и обладает не только академическим, познавательным, но политико-практическим характером. Для того, чтобы лучше понять социальную сущность государства и права, разносторонне и глубоко рассмотреть сущность и признаки современных государств и правовых систем, а также сделать попытку установить исторические тенденции их развития в дальнейшем, требуется, в первую очередь, исследовать, как данные государства и соответствующие государственные образования были созданы, и какой путь они прошли.

Если исследовать определенное явление в обществе, в том числе государство, под углом зрения его формирования и развития, то в нем, несомненно, окажутся остатки прошлого, основы настоящего и зачатки будущего.

Актуальность этой темы исследования определяется также тем, что государство занимало, занимает и будет занимать значительное место в развитии человечества. Данная структура признается не только органом власти, но еще и организующим структурным элементом всего общества.

Происхождение права по собственному определению – это довольно закономерный процесс образования властно-политического механизма управления в ходе качественных преобразований первобытной организации человеческого общества.

Разнообразные теории происхождения права были выдвинуты многими учеными, в разные исторические эпохи, в разных государствах, на них оказали воздействие признаки развития регионов и стран, взгляды идеологического и философского характера, определенные теории сформированы по аналогии с иными науками. В настоящий период времени имеется более двух десятков теорий происхождения государства и права, все они в той либо другой степени отражают разные факторы формирования государства.

Появление права как сферы свободы и его реализация зависели, конечно, от уровня культуры, духовности, моральных принципов человека и от той среды, в которой он жил и творил, от характера материальных отношений. Изучение процесса происхождения права позволяет глубже понять социальную природу права, его особенности и черты, дает возможность проанализировать причины и условия его возникновения и развития. Позволяет четче определить все свойственные праву функции - основные направления его деятельности, точнее установить его место и роль в жизни общества и политической системы.

Объект исследования – общественные отношения, связанные с происхождением права.

Предмет исследования – особенности теорий происхождения права.

Цель данной работы – комплексное исследование теорий происхождения права.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

1)изучить понятие, сущность и признаки права;

2)рассмотреть генезис права;

3) определить особенности источников права;

4) исследовать теологическую, патриархальную, органическую теории государства и права;

5)изучить теорию насилия и общественного договора, определить особенности психологической и историко-материалистической теории;

6) рассмотреть либертано-юридическая теория происхождения государства и права;

7) исследовать патримониальная и патерналистская теория происхождения государства и права.

Теоретическую основу исследования составили труды таких ученых, как Щелоков Д. В., Чуприн Д. А., Рязанцева М. П., Антось П. А., Радько Т.Н., Лазарев В.В., Морозова Л.А., Марченко М.Н., Титкина Е. О., Дешко А. В. Шевцов А. Л., Батейщиков А. И. Антось П. А., Рассказова Л. Ф. и др.

Во время проведения исследования были использованы следующие методы: исторический, сравнительный, метод анализа и синтеза, системно-структурный, логический.

Структура данной работы весьма традиционна. Она состоит из введения, трех глав основной части, заключения и библиографического списка, приложения.

Глава 1.Общая характеристика права

1.1.Понятие, сущность и признаки права

Слово «право» имеет много значений, обладает богатым разносторонним содержанием.

В первую очередь, его применяют в общем социальном смысле(право народов и моральное право), в пределах которого речь заходит про нравственные, культурные, политические и другие возможности в поведение субъектов. К примеру, поступать по совести, моральное право осуществлять руководство коллективом, изменить из-за моды свой внешний вид, право члена общественной организации^[1].

Во-вторых, при помощи данного термина устанавливается некоторая юридическая возможность определенного субъекта. В этом случае подобное право принято именовать субъективным, которое принадлежит личности и зависящим от его желания и воли. К примеру, право на защиту в суде, право на труд, образование^[2].

В-третьих, под правом следует понимать правовой инструмент, который связан с государством и состоящий из целого комплекса положений, отраслей и институтов. Это именуется объективным правом, куда относят конституцию, законодательство, нормативные договоры и правовые обычаи^[3].

Следовательно, определение «право» имеет столько же значений, сколько его юридическая природа и содержание. Перед правом шел обычай, создаваемый обществом и учитывавший моральные, религиозные и иные взгляды его участников. Близко к нему располагается естественное право, которое проистекает из природной сути человека, всеобщих принципов нравственности.

Именно благодаря его естественной природе он получил широкое распространение по всей земле, без ограничений по территории и времени. Это право является вечным и неизменным, так же, как неизменны человеческий разум и его природа.

Это вечные принципы человеческих прав и свобод: свобода, собственность, равенство, семья, безопасность и т.д. именно о соблюдении данных положений заботится любая политическая организация, в т. ч. и государство^[4].

Совершенно четким является понятие права из названий правовых документов из истории, к примеру, в памятниках древнерусского права – «Правда Ярослава» и «Русская Правда», - в данных названиях закреплено стремление к справедливости, честному суду и правде. На Востоке большинство служителей правосудия именовали мудрецами, что определяли не только обычаи, но и мудрость в житейском опыте.

«Право – одновременно культурное событие. Можно сделать предположение, что его миссия в данном качестве заключается в том, что его основная цель – фиксирование в нормативной форме ценностей и достижений духовного характера, которые накапливаются человечеством: человеческие права, демократию, мораль, справедливость, милосердие, житейский опыт и др. – быть стабилизирующим, нормативным механизмом^[5].

Право – понятие, находящееся над государством и над временем. Мы может говорить о праве в рабовладельческом строе, о праве фашисткой Германии, о праве Франции времен Наполеона. Следует учитывать основополагающие в ту либо другую эпоху представления и добре и зле, морали, справедливости, в корректной форме оценивая их с точки зрения права.

Вместе с эволюцией цивилизации человека происходит и правовая эволюция.^[6]

Юридическое право – это обычай, который санкционирован государством и выражен в законах, в официальной форме признается и охраняется государством.

Обычаи создаются в итоге человеческого общественного развития и человеческих отношений, юридическое право формируется с помощью государства, либо другими общественными объединениями и под государственным контролем. К примеру, в Востоке Коран является не только религиозной книгой, но и выступает в качестве источника права.^[7]

В современной российской юридической литературе, в т. ч. в учебниках по теории государства и права, во время освещения вопроса о понятии права часто обращается внимание на неравенство права и закона. Вместе с тем под законодательством следует понимать положения, которые определяются государством, то есть, то же позитивное право^[8].

Неравенство закона и права в большей степени объясняется тем, что законы, определенные государством, могут не выражать сущности права. В том случае, если закон устанавливает произвол либо не основывается на естественном праве, он не может выступать в качестве правового закона, то есть не является правом. Правом могут считаться лишь правовые законы. Этот подход к оценке позитивного права заслуживают одобрения по той причине, что истинное право – это естественное право. Это право, которое идет от природы бытия человека, право, которое выражает настоящую человеческую свободу.^[9]

Право – общественный институт, который имеет свою юридическую природу. Специфичный характер права заключается в его отличительных признаках, содержащихся в вышеизложенном определении:

1)право носит волевой характер, так как оно выступает в качестве проявления воли и человеческого сознания, однако не любой воли, а в первую очередь, государственно выраженной воли общественных групп, классов, элит и большинства участников общества.

2)общеобязательный характер, в чем заключается независимость государства, означает, что выше публичной, официальной власти в социуме нет, и не может быть ничего и что все принимаемые правовые положения подлежат распространению на всех или широкий круг субъектов;

3)нормативный характер права состоит в том, что оно, в первую очередь, состоит из положений, то есть общих поведенческих правил, которые регулируют существенный круг отношений в обществе;

4)связь с государством заключается в том, что право по большей части принимается, используется и обеспечивается властью государства. Государство для того и осуществляет свою деятельность, чтобы гарантировать соблюдение выполнения правовых положений;

5)формальная правовая определенность состоит в том, что положения права имеют внешне установленную письменную форму, должны быть в объективной форме определены, вовне воплощены;

6)системность права состоит в том, что оно представляет собой не только комплекс правовых норм, а внутренне установленный, упорядоченный организм, где каждый структурный элемент имеет собственное место и играет основную роль, где правовые предписания связаны друг с другом, расположены некоторым иерархическом образом, подлежат группированию по институтам и отраслям^[10].

Сущность права – это многогранное понятие. Ее не так-то просто определить, поэтому чисто методически при исследовании правовой сущности следует учитывать две стороны – содержательную и формальную.

С формальной точки зрения право по своей юридической природе есть, в первую очередь, стимулятор и регулятор отношений в обществе.

Однако, во время анализа правовой сущности ограничиваться этим аспектом не следует, так как право в разные этапы своего развития и в разных странах будет тождественным по своей сущности, и мы никогда не сумеем познать правовую сущность определенного общества.

К примеру, рабовладельческое право в Древнем Риме и право, действующее в настоящее время в Италии далеко не одинаковы по своей сути.

В связи с этим нужно обратиться к его содержательной стороне, которая позволяет дать ответы на следующие вопросы: чьи интересы, во-первых, обслуживает этот регулятор, какие именно функции осуществляются в порядке приоритета?

История и общественная практики четко показывают, что право может применяться в разных целях как способ первоочередного удовлетворения потребностей тех либо других социальных, классовых, национальных, религиозных, расовых и иных интересов.^[11]

Исходя из этого, можно определить и подходы к правовой сущности. Хронологически первым выступает классовый подход, в границах которого право устанавливается как механизм гарантированных государством правовых норм, которые выражают возведенную в закон волю государства. Здесь право применяется в узких целях как способ обеспечения по большей части интересов правящих слоев населения^[12].

Наравне с данным основными принято выделять и другие – этнический, религиозный, расовый и другие подходы к правовой сущности, в пределах которых соответствующие интересы будут занимать доминирующее положение в законодательстве, юридических обычаях и судебной практике.