Файл: Естественная и историческая школы права.pdf

Нормы права, способны выйти, из народного правосознания, двояким образом. А именно: непосредственно в форме обычаев, и посредственно через законодателя. Стоит отметить, что законами, тоже отражается народное правосознание, точно так же как и обычное право. Но с учетом обстоятельства, согласно которого законные нормы, проходят через переделку законодателя, в глазах исторической школы, подрывается ценность данной формы права, в сравнении с обычным правом. Обычное право (особенно после исследований Пухты), превратилось в любимое детище исторической школы. [10, c.559]

Историческая школа, путем отрицания творческого воздействия личности, на процесс образование права, и отстаивания идеи саморазвития посредством внутреннего процесса, должна была принять, свое консервативное направление. Учение исторической школы, находится в противоречии, с исторической действительностью: при утверждении того, что развитие право происходит посредством внутренних сил, мирным путем, ей обходились два исторических явления, существующие в процессе образования права, а именно: внешнее влияние и внутренняя борьба. Народный дух, являющийся неиссякаемым источником правообразования, не несет в себе, ничего реального исторически. Учение исторической школы, со временем, начало встречать все более решительную критику. [8, c.200]

Как самый решительный критик исторической школы, выступал немецкий юрист Рудольф Иеринг. невзирая на то, что он, воспитывался в духе школы, и весьма хорошо смог проникнутся, историческим миросозерцанием. Иерингом, органическому представлению, противополагалась целесообразность правообразования, а мировому процессу - борьба. Пока право подвергалось опасности, существующей со стороны противников права, от борьбы избавиться не получится. Жизнь права - есть борьба. Это может быть борьба народов, государственной власти, индивидов, слоев иерархии. [11, c.213]

Верность Иеринга воззрениям исторической школы, можно обнаружить в признании единства права, а также изменчивости права. Для Иеринга, не существует раздвоения права, на: положительное и естественное. Право, существует только как положительное. Для Иеринга, нет вечного, неизменного, а также всеобщего права. Все право - является исторически сменяемым явлением. С данной стороны, Иеринг находится с исторической школой, против школы естественного права. Но в понимании исторического процесса по право образованию, Иеринг далеко расходится, с исторической школой. Согласно Иеринга, право, возникнув раз, требует для себя вечного существования, правом вечно сменяется право. Второе отличие, от исторической школы, заключено в том, что развитие права, происходит не из самого себя, а под влиянием, внешнего воздействия. данными факторами, выступают интересы, которые двигают человеком, и заставляют его, ставить цели, которые осуществляются посредством права. Третье отличие, заключается в том, что образование права, из-за влияния данных фактором, совершается не мирным, а непосредственно боевым путем. [12, c.640]

В том месте, где существующее право смогло достаточно крепко укоренится, то новому праву, придется прокладывать себе путь, посредством борьбы. Данная борьба, нередко может тянутся, целое столетие. Все великие свершения в истории права, такие как: уничтожение рабства, отмена крепостничества, свобода промыслов, верований, и тому подобное - все они, должны были быть завоеваны, нередко посредством вековой борьбы. Иеринг, призывая к улучшению права посредством борьбы, она облагораживалась в качестве средства для достижения цели. Он считал о том, что борьба, является необходимой, для того чтобы родилось право. Это является не проклятьем, а благословением. Иеринг при отстаивании против исторической школы, роли сознательного начала, в практическом выводе, получил расхождение с Савиньи и Пухтой, в вопросе сравнительной оценки обычного права, а также законодательного творчества. Иеринг, к обычному праву отнесся отрицательно. [7, c.372]

Став на сторону школы естественного права, им была выдвинута роль законодателя, в качестве сознательного творца права. В тоже время, против исторической школы, было выдвинуто два возражения. Согласно первого возражения, указывалось то, что развитие права происходит не внутри самого себя, не из народного духа который заранее предопределен, а образуется, а также развивается, находясь под влиянием внешних факторов. С другой стороны, стоит обратить внимание на то, что процесс образования права, происходит не без сознательно, а при участии разума, а также воли индивидов. Подчеркивалась идейная сторона, в идущей борьбе за право. [8, c.200]

1.3. Экономический материализм.

Особое положение, по отношению к исторической школе, была занята представителями экономического материализма. Представители этого течения, отвергали также самораскрытие, из духа. Они признавали действие, оказываемое внешними факторами. Но в то же время, ими отвергалось идейное творчество, а также сближения с исторической школой, в существующей бессознательности процесса образования права. Отношение основателей экономического материализма, к исторической школе права, было как самое отрицательное. Они считали её, не более чем реакцией, против "фривольного духа, царящего в XVIII веке". [12, c.640]

В основу понимания процесса образования права, с позиции экономического материализма, было положено знаменитое место, из "Критики политической экономии". Во время своей жизни, люди вступают в различные отношения, которые порой не зависят от их воли - производственные отношения, соответствуют определенной ступени в развитии их материальных производительных сил. Совокупностью данных производственных отношений, образуется экономическая структура общества, а также реальное основание, на котором происходит возвышение правовой и политической надстройки, и которому, соответствуют определенные формы по общественному сознанию. [11, c.213]

Способом производства материальной жизни, обусловливается собой, процесс жизни социальной, политической, а также духовной. Бытие людей, определяется не их сознанием, а наоборот, общественное бытие, способно их сознание определить. Когда в виду имеется установление важности экономического фактора, в процессе образовании права, при котором утверждается то, что развитие права, происходит под условием, развития экономических отношений, то против этого, возражать не возможно, с позиции исторической действительности. [13, c.526]

Историей права, дается немало подтверждений, для данного положения. Всюду можно увидеть образование общественных классов, в качестве группировки, по общности интересов. Она может быть вызвана, как сходством, так и различием, по отношению к распределению не только капитала, но и труда. В государстве, фактическое влияние может быть обеспеченно за классом, который имеет наибольшую экономическую силу. В связи с этим, политический порядок всегда складывается, в пользу предоставления власти, для экономически сильнейшего класса. Борьба за фактическое влияние, из-за нарастания новой экономической силы, способно привести, к процессу преобразования государственного права. В эпоху бурного развития натурального хозяйства, во время которого основной ценностью была признана земля, право предоставляется возможность по участию во власти, землевладельческого класса, который окружал своего монарха. [12, c.640]

Со временем, на почве действующего права, происходила перестановка богатства, которым распоряжались определенные слои. Рядом с поместьем, происходило развитие торгового и промышленного капитала. Он в свою очередь, приводил к представительному образу правления, с высоким цензом, которым обеспечивалось соучастие во властном управлении, как дворянства, так и буржуазии. В дальнейшем, экономическое движение приводило к появлению не только большого, но и сплоченного по своим интересам пролетариата. Давление от такого слоя общества, влечет ко всеобщему избирательному праву. Таким образом, резкое изменение в женщины в юридическом положении, имеет свои корни, также и в постепенном приобретении женщиной, экономической самостоятельности. [10, c.559]

Школа экономического материализма, уголовное право, считает системой тех карательных мер, которые направлены, на защиту положения, экономически господствующего класса. Уголовными законами, охраняется под страхом наказания, имеющийся экономический интерес, которым в случае этого экономического уклада, будет угрожать, наибольшая опасность. Любым изменением в экономическом строе, должно быть логически вызвано, передвижение норм уголовного права. [12, c.640]

С позиции экономического материализма, вся существующая система права, является не чем другим, как регламентированным порядком господства интересов имущих классов, по параграфам, а также статьям, над интересами неимущих слоев. Заново выдвигающиеся экономические интересы, имеющиеся у господствующего класса, способны заставить законодателя, оградить их, от опасности угрожающей им. Уголовные законы, могут быть видоизменены, по применению к перестановке, существующих экономических интересов. Экономическим фактором, объясняется сильное карательное реагирование крестьянина, на нарушение имеющихся у него имущественных интересов, в сравнении с нарушениями, которые могут быть направлены против его здоровья, свободы, чести и т.д. [13, c.526]

Экономической конкуренцией, выдвигается ряд определенных уголовных законов, которыми обеспечиваются средства борьбы, одних предприятий, против других. В строгих наказаниях против проводимых забастовок, проявляется забота, направленная на защиту интересов предпринимателей, против рабочих, которые постепенно начинают осознавать, свою силу. [14, c.272] Влияние экономики на существующее право, способно проявится, особенно ярко, в сфере гражданского права, которым разграничиваются экономические интересы. Стоит отметить, что право собственности, а также свобода договора, и институт наследования, которые тесно связаны, с капиталистическим строем, не выступают только как следствие из него, так как их возникновение, произошло задолго до него. Но верным также будет то, что данные институты, способны принимать, разные образы, по применению к разной экономической обстановке. [12, c.640]

При слабо развитом обмене, в случае осуществления главным образом потребительской оценки права собственности, изначально выстраивается строгая виндикация. А именно: собственник, имеет право на владение своей вещью, где бы он её ни нашел, и по какому бы основанию, она ни попала другому владельцу. И наоборот, в случае господства общественного порядка, при котором на первое место, происходит выдвижение меновой ценности, при которой предприятия, являются заинтересованными, в беспрепятственном передвижении вещей, из одного хозяйства, в другое, то право собственности, выстраивается, на начале защиты добросовестного потребителя. В связи с этим, собственник не имеет возможности забрать свою вещь у того лица, которое смогло её приобрести, добросовестным путем. [13, c.526]

Свобода договора, на протяжении XIX века, в значительной степени, испытала влияние происходящих в мире, значительных экономических перемен. До половины этого столетия, происходило провозглашение принципа свободы в той степени, в которой это требовалось, соглашением заключенным между работодателем, и рабочим, из в соответствии с которым, первый себя считал, достаточно обеспеченным, своей экономической силой. Во второй половине этого же столетия, при которой сами работодатели, постепенно оказались в острой зависимости, от крупных предприятий, а также транспортных, банковских, и страховых, свобода договора, начала изменяться. Это происходило под воздействием неизменных условий договора, которые были начертаны, самим законом. [11, c.213]

Индивидуализация семьи в институте наследования, в качестве следствия экономических изменений, которыми подрывались родовые связи, создается постепенное изменение, по направлению к сокращению тех лиц, которые призывались к наследованию. И тем не менее, все указанное выше, способно доказать только огромное влияние, которое оказывается экономическими условиями, на образование права, но в тоже время, не способно оправдать заключение (как экономического фактора). Этим и составляется единственная сила, которая двигает образование права. В объяснении образования права, с позиции экономического материализма, можно заметить, две ошибки:

1) игнорирование идейного фактора

2) устранение сознательности в творчестве права. [14, c.272]

Если принять во внимание то, что экономические условия оказывают влияние на идейную сторону, то психика человека, является не просто отражением экономики. Она, наделена своими законами, по действию и развитию. В проводимой борьбе за право, не все сведено, к отстаиванию своих материальных выгод. В качестве борцов за новое право, способны выступать не только те, кто способен непосредственно выгадать, от происходящих изменений, но также и те, кто способен потерять. [15, c.624]

Существующее впечатление от экономического неравенства, а также страдание одних слоев общества, при роскоши других, способно породить идею, о несправедливости данного порядка, даже в тех, для кого его сохранение, как раз и составляет прямой расчет. Это может быть объяснено тем, что новое впечатление, будет падать на идейную почву, которая была подготовлена ранее, и в сочетании с иными представлениями, будет двигать мысль, а также волю человека, в том направлении, которое является противоположным, для его материальных интересов. С иной стороны, неверной будет картина, образования права, которая рисуется экономическим материализмом, а также в том отношении, что весь процесс образования права, способен приобрести механический характер, с устранением сознательности. Экономическим материализмом, как бы не признается сознательная борьба за право. Хотя, социал-демократия, которая приняла данное учение, в качестве основы политики, и стремилась всем силами, суметь развить у рабочих, не только сознательность, но также и организовать их, для последующей борьбы. [12, c.640]

Экономическим материализмом, игнорируется идея психического труда, в процессе образования права. А между этим, духовная инициатива, а также духовная инерция в ходе образования права, способна играть, весьма выдающуюся роль. Исторический процесс, и его изображение, способно оказаться не столько закономерным, сколь диалектическим. Процесс перехода к капиталистическому строю, и от капиталистического к социалистическому, заключается в развитии, а также примирении существующих противоречий. [13, c.526]