Файл: Понятие и признаки государства..pdf

Введение

На вопрос "как, почему и из-за чего появилось общество" у ученых прошлого и настоящего времени нет однозначного ответа. Однако они, как правило, считают объединение обладающих сознанием и волей личностей необходимым официальным признаком общества.

С момента появления общества возникает необходимость управлять им, поскольку у каждой личности общества есть собственные цели, интересы и потребности, которые требуют удовлетворения. Без согласования названых потребностей общество не могло бы существовать, поскольку это приведет к дестабилизации общественной жизни, а именно личностные интересы выступают решающей мотивацией в развитии человека. Если объединить эти интересы на общее благо, это позволит обеспечить нормальное функционирование и прогрессивное развитие социальных связей, возможно лишь при сочетании во многом личной выгоды с выгодой общественной. Такому единению способствует главным образом лишь существование в обществе правил и норм поведения и власти, которая обуславливала бы и делала возможным осуществление названных норм.

Из этого следует, что для всякого общества свойственна определенная система, которая будет управлять и регулировать поведение людей при помощи некоторых общих правил. Эту систему реализуют отвечающие необходимым требованиям органы государственной власти и вырабатываемые ими правила обязательного поведения в обществе.

В данной курсовой работе будут рассмотрены основные подходы к определению государства, его сущность и характерные признаки.

В научной и юридической литературе большое внимание уделяется понятию, признакам и сущности государства, однако однозначных мнений по данному вопросу не существует, в связи с чем требуется глубокое изучение указанной темы с теоретико-правовой точки зрения.

Поскольку тема понятия и сущности государства на данный момент достаточно актуальна, то главной целью курсовой работы будет изучение изменения определения государства, выявление его признаков и сущности.

Для достижения поставленной цели определены следующие задачи:

1. рассмотреть различные теории возникновения государства;
2. изложить наиболее существенные подходы к пониманию государства;
3. изучить признаки государства;
4. разобрать основные подходы к понятию сущности государства.

Объектом исследования в данной работе является государство как политико-правовая организация публичной власти и характерные ему признаки, которые отличают его от других политико-правовых образований. Предметом исследования является формирование и изменение понятия государства, его сущности и признаков с древнейших времён и до наших дней.

---

Для достижения цели и выполнения задач в процессе написания курсовой работы применялись методы исследования: формально-логический, документальный метод, метод анализа.

Теоретическую основу данной курсовой работы составляют материалы из учебной и научной литературы.

Методологическая основа работы представлена системой различных общенаучных и частно-научных методов познания исследуемого вопроса.

Глава 1. Теоретические аспекты понятия «государство»

1.1 Теории возникновения государства

В настоящее время и на протяжении многих веков идея государства всегда занимали умы миллионов людей, которые пытались понять и разобраться, что такое государство, как и для чего оно создается, в чем его назначение, смысл.

Изучение процесса возникновения государства имеет не только когнитивный, но и политико-практический характер, способствует более полному и совершенному представлению социальной природы государства и права, дает возможность рассмотреть и проанализировать причины и условия его появления и формирования. В свою очередь, анализ формирования первобытного общества позволяет делать выводы о том, что государство появилось не внезапно, не стихийно, а развивалось продолжительное время, постепенно, согласно развитию человеческого общества. Из этого можно сделать вывод, что государство является результатом общественной деятельности людей.

Одной из самых ранних теорий зарождения государства традиционно считают теологическую теорию, которая разъясняет его возникновение божественной волей. Само слово «теология» произошло от греческих слов «theos» – бог и «logos» – слово, учение, и, поскольку религия стоит у самого начала формирования и развития первых государств-прародителей, и первые политико-правовые отношения между людьми – обычаи, основываются именно на ней. Именно поэтому теологическая теория возникновения государства является самой древней.^[1]

Теологическая теория объясняет возникновение государства волей Бога, отстаивает ее неприкосновенность, подчиненность религиозным догмам, призывает всех к повиновению государственной власти. Теологическая теория выдвигала идеи незыблемости и вечности и, в то же время, подвластности государства божественной воле, которая находит свое проявление с помощью религиозных организаций. Особенно распространена она была в эпоху средневековья в качестве теоретической аргументации неограниченной власти монарха и доказательства того, что любое покушение на государство обречено на неудачу, потому как власть вложена в руки правителя Богом и призвана защищать всеобщее благо.^[2]

---

Наделяя государство и правителей (как представителей и выразителей божественных распоряжений) ореолом святости, идеологи данной теории возвышали их репутацию и величие, оказывали содействие утверждению в обществе порядка и согласия. При всем этом особое внимание уделяется «посредникам» между Богом и государственной властью — церкви и религиозным организациям.

Во время возникновения феодального общества начинает проявляться особый интерес к теологической теории, представителями которой были религиозные деятели средневековой Европы, Древнего Востока, идеологи современной католической церкви и ислама. Тем не менее, окончательную форму теологической теория придал в своих трудах ученый-богослов Ф. Аквинский^[3]. По его мнению, процесс появления государственности подобен процессу сотворения мира Богом. Функции правителя в государстве можно сопоставить с деятельностью Бога, поскольку правитель перед началом руководства в государстве создает и приводит его в порядок, так же, как и Бог вносит стройность и организованность в мир прежде чем начать им руководить.

Можно полагать, что теологическая теория очень давно утратила свою актуальность, но это не так. Самым очевидным примером государства, в котором его теологическая природа признана на официальном уровне и прописана в конституции, является Иран.

Статья 2. Конституции Исламской Республики Иран гласит:

«Исламская Республика — это система правления, основанная на вере в:

1. единого Бога, в то, что он устанавливает законы шариата и что человек должен покоряться его воле;

2) божественные откровения и их основополагающую роль в толковании законов;

[...]

4) божественную справедливость в Создании и установлении законов шариата»^[4].

Немецкий философ Ф. Энгельс, один из основоположников марксизма, выделяет три главные формы появления государства: древнегерманскую, римскую и афинскую. Появлению древнегерманского государства в большой степени, как пишет Ф. Энгельс, способствовало покорение обширных сторонних территорий, к господству над которыми родовая организация не была способна. В Риме же формирование государства было форсировано борьбой бесправных, живших за пределами римских родов плебеев против римской родовой аристократии (патрициев). Афины представляют собой самую чистую, классическую форму возникновения государства, поскольку государство формируется напрямую из классовых противоположностей, которые развиваются внутри родового строя.^[5]

---

Во второй половине XIX в. широкое распространение получила органическая теория происхождения государства, основоположниками которой были такие философы, как Г. Спенсер, Вормс, политик Прейс и др.^[6] Как раз в это время наука, в том числе и гуманитарная, ощутила сильное воздействие концепция естественного отбора, высказанная Ч. Дарвином.

С точки зрения представителей данного учения, государство - это организм, непрерывные связи и взаимодействия между частями которого подобны непрерывным отношениям среди частей живого существа. Государство - результат социальной эволюции, являющейся лишь вариацией эволюции биологической, и, будучи разновидностью биологического организма, имеет мозг (правителей) и средства выполнения его решений (подданных).

Аналогично процессу естественного отбора среди биологических организмов, в результате которого выживают наиболее приспособленные, в социальных организмах в ходе различных столкновений и войн (также естественного отбора) формируются конкретные государства, складываются правительства, улучшается структура управления. Таким образом, государство практически "уравнивается" с биологическим организмом. Не признавать воздействие биологических факторов на развитие и возникновение государственности было бы неправильно, поскольку люди как социальные, так и биологические существа.

Материалистическая (классовая) теория возникновения государства основывается на том, что государство образовалось преимущественно из-за экономических причин: общественного разделения труда, появления прибавочного продукта и частной собственности, а затем и разделения общества на классы с противоположными интересами. В результате этих процессов и возникает государство, которое с помощью специальных средств управления и подавления сдерживает соперничество этих классов, обеспечивая главным образом интересы экономически властвующего класса.^[7]

В. И. Ленин решительно выступал против тех, кто утверждал, что государство является инструментом для примирения классов. Он писал: «По Марксу государство есть орган классового господства, орган угнетения одного класса другим, есть создание «порядка», который узаконивает и упрочивает это угнетение, умеряя столкновение классов»^[8].

Основной мыслью естественно-правовой теории возникновения государства является то, что государству предшествовало естественное состояние человека. Обстановка жизни людей и характер человеческих отношений в их естественном, природном состоянии представлялись неоднозначным образом. Английский философ Гоббс считал, что естественное состояние есть личная свобода, которая ведет к «войне всех против всех»; французский писатель и мыслитель Руссо полагал, что это есть мирное умиротворенное и безмятежное первобытное царство свободы; британский же философ Локк писал, что естественное состояние человека - в его неограниченной свободе.^[9]

---

Сторонники естественного права считают, что государство есть результат своеобразного юридического акта - общественного договора, который является следствием разумной воли народа, человеческим формированием или даже изобретением.

Договорная теория получила свое классическое обоснование в трудах Руссо. Исходя из исторического опыта, он сделал вывод, что правители стали видеть в государстве свою собственность, а в гражданах – рабов, они становились тиранами, эксплуататорами народа. Руссо считает, что в интересах формирования правомерного государственного устройства и возрождения истинного равенства и свободы необходимо подписать свободный общественный договор, главной задачей которого является поиск такой формы объединения, «которая защищала бы и охраняла общей совокупной силой личность и имущество каждого участника и в которой каждый, соединяясь со всеми, повиновался бы, однако, только самому себе и оставался бы таким же свободным, каким он был раньше»^[10].

Первые идеи теории насилия возникли еще в эпоху рабовладения, тем не менее, ее принято считать одной из относительно новых теорий, поскольку наиболее подробно ученые изучали ее в XIX-XX веках. Представителями этой теории являются Е. Дюринг, Л. Гумплович, К. Каутский. Эти ученые считали, что возникновение государства и права связано с действиями в военно-политической сфере, иначе говоря, насильственным подчинением одних людей другими. Государство продолжает быть орудием притеснения лишь в странах, где все еще существуют юридические различия между побежденными и победителями^[11].

По мнению Е. Дюринга, основанием для общественной эволюции являются формы политических отношений, а экономические явления – это результат политических актов, и государство не может сформироваться без главенства большинства над меньшинством. В своих суждениях он придерживается точки зрения, что собственность, классы и государство появляются в результате насилия одной части общества над другой. в отличие от его сторонников, теория Дюринга была обоснована так называемым внутригосударственным насилием.

К. Каутский и Л. Гумплович больше опирались на теории внешнего насилия, т.е. над завоеванием одних племен другими.

По мнению Каутского, племя-победитель захватывает и присваивает землю порабощенного племени, и принуждает работать подчиненное племя на себя, выплачивая дань или подати. Результатом такого завоевания является деление на классы. Принудительный же аппарат, формируемый победителями для правления побежденными, трансформируется в государство. Каутский настаивает на том, что деление на классы возникает не в результате раздела уже существующей общины, а по причине слияния двух и более общин, одна из которых становится господствующим классом эксплуататоров, а другая угнетенным классом рабов.

---