Файл: Основные современные подходы к истолкованию природы права (МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ К АНАЛИЗУ ПРИРОДЫ ПРАВА. ПРАВО В ОБЪЕКТИВНОМ И СУБЪЕКТИВНОМ СМЫСЛЕ).pdf

ВВЕДЕНИЕ

Право – сложное явление. Оно существует в различных видах, формах, образах.

Вопросом о сущности права задавались люди с древних времен.

Развитие государства и общества влияло на представления о понимании права. Различные школы права стремились по-своему определить сущность права, выделить его ключевые черты и отличительные особенности. Например, Аристотель считал, что право выступает в форме политической справедливости и является основой (правилом) политических отношений между людьми. Сократ (469-399 гг. до н.э.) и Платон (428/427-348/347 гг. до н.э.), определяя сущность права, также исходили из совпадения справедливого и законного. Цицерон в своем учении считал, что основа права – справедливость, выражающая природу права.

Современный российский правовед С.С. Алексеев выделяет три основных критерия права:

• общеобязательные нормы, законы, деятельность судебных и других юридических учреждений, т.е. речь идет о реалиях, с которыми человек сталкивается в своей практической жизни;
• особое сложное социальное явление, такое же, как государство, общество, искусство, мораль;
• явление мирозданческого порядка – одно из проявлений жизни людей.

Правопонимание – это результат умственной деятельности людей по восприятию права как социального явления.

Так как данное понятие субъективно и зависит от государственного устройства, общественного и культурного развития, обычаев и т.п., сложились различные концепции правопонимания.

Поэтому изучение данного явления направлено на выявление новых подходов и концепций понимания права. Это и определяет актуальность курсового исследования.

Целью курсовой работы выступает анализ сущности права, исследование основных концепций правопонимания. Для достижения указанной цели необходимо решить следующие задачи:

• изучить методологические подходы к анализу права, определить право в объективном и субъективном смысле;
• проанализировать основные концепции понимания права, интегративный подход к правопониманию;
• выявить классовое, общесоциальное, религиозное, национальное, расовое в сущности права;
• определить противоречивость характера права как выражения узкоклассовых и общесоциальных интересов.

Объектом курсовой работы выступают общественные отношения в сфере понимания сущности права.

Предметом курсовой работы являются концепции правопонимания.

Методологическую основу исследования составили общие, частнонаучные и специальные методы познания (диалектический, историко-логический, системно-аналитический).

---

Теоретической основой исследования выступают труды таких ученых, как Алексеев С.С., Морозова Л.А., Нерсесянц В.С., Поляков А.В. и другие.

Структура курсовой работы определена поставленными задачами и состоит из введения, трех глав, заключения м списка использованных нормативно-правовых актов и литературы.

1. МЕТОДОЛОГИЧИСКИЕ ПОДХОДЫ К АНАЛИЗУ ПРИРОДЫ ПРАВА. ПРАВО В ОБЪЕКТИВНОМ И СУБЪЕКТИВНОМ СМЫСЛЕ

Право – это система общеобязательных правил (норм) поведения людей, установленных или санкционированных государством и охраняемых его принудительной силой. Только в обществе, которое обладает признаками государственности, может возникнуть право. Оно выступает как результат общественного развития и наряду с другими социальными нормами (обычаями, традициями, религиозными нормами) регулирует общественные отношения. Однако, право занимает главенствующее положение среди социальных норм.

Правопонимание представляет собой одну из важнейших научных категорий в юриспруденции и отражает как процесс, так и результат целенаправленного познания права, его восприятие, оценку и отношение к этому специфическому социальному явлению.

Множество теорий, обращавшихся к сути права с различных методологических точек зрения определяют подходы к праву в зависимости от того, что является для них исходным и что соответственно влияет на понимание права и на критерии и требования, предъявляемые к нему.

Правопонимание является непрерывным процессом. Содержание права постоянно меняется, оно динамично. Происходит это в первую очередь вследствие того, что действующее право отражает те изменения, которые происходят в жизни общества. Чем интенсивнее эти изменения, тем динамичнее становится и право. При этом, однако, эффективность права не во всем удовлетворяет современное общество, хотя его роль возросла, и существует способность обеспечить нормальную жизнь людей.

К тому же, право представляет собой неоднородное, очень сложное явление, и процесс его познания связна с обнаружением новых смысловых пластов, что постоянно требует совершенствования познавательного (понимающего) инструментария.

Следствием вышесказанного являются неустанные попытки выработать новые подходы к пониманию права, которые лучше отражали бы природу права.

---

В юридической литературе право отождествляется с такими категориями, как норма права, принуждение, воля государства, интерес, свобода и т. д.

Каждый из этих образов определяет своеобразную точку зрения на понимание права.

Причинами многообразия определений понятия «право» выступают:

• особенности его познания, что связано с выделением определенных критериев права и недооценкой других качеств;
• многоплановость проявлений права, которое может существовать в форме правовых норм, законов, в форме идей и представлений о праве, в форме общественных отношений, являющихся основой норм права и испытывающих, в свою очередь, воздействие этих норм.

В теории права существуют три основные подхода к правопониманию: нормативный; нравственный (философский); социологический.

Согласно нормативному типу (его иногда называют этатистским от франц. слова «Etat» – государство), право – это регулятор правил поведения людей, который исходит от государства и охраняется им.

Основой данного подхода является концепция позитивизма, которая связывает такие понятия, как право и закон, считает их тождественными. Именно государство, в лице государственных органов, выступает источником любого права, в своих актах закрепляет права человека и гражданина. И поэтому нормы законодательных актов считаются истинным правом.

Достоинство этого подхода состоит в том, что он:

1) закрепляет с помощью норм права императивы и диспозитивы, т.е. границы дозволенного и запрещенного поведения;

2) указывает на прямую связь права и государства, его общеобязательность;

3) подчеркивает, что право определено в нормативных правовых актах, в частности в законах;

4) право – это волевой акт государства.

Однако, у нормативного подхода к пониманию сущности права существуют недостатки:

• отрицаются естественные неотъемлемые нрава человека, которые возникают в силу законов природы (право на жизнь, неприкосновенность, создание семьи и другие);
• признается правом только то, что исходит от государства в форме законов, предписаний;
• подчеркивается роль субъективного фактора в формировании права, т.е. создается иллюзия, будто принятие закона достаточно для решения любых социальных проблем;
• не раскрывает взаимосвязь права с общественными отношениями.

Нравственный (философский) подход к пониманию права (его еще называют естественно-правовым) основывается на теории естественного права, которая базируется на политико-правовых учениях XVII-XVIII вв.

---

Согласно нравственному подходу, красной нитью в правопонимании проходят представления людей о праве. Истинным являются справедливость, равенство в обществе и свобода. А эти явления не всегда совпадают с законом, следовательно, право и закон не тождественные понятия.

Естественное право известно еще с античных времен. Его суть состоит в том, что человек с рождения приобретает неотъемлемые права человека и гражданина, такие как право на жизнь, на свободу, на личную неприкосновенность и т.д. Однако, естественное право не является системой юридических норм, это – критерий в виде естественных предписаний (императивов) к оценке содержания официального закона, т.е. писаного права. Считалось, что все живое, в том числе и право, должно подчиняться законам природы. Естественные законы составляли: стремление людей защищать свою жизнь и свое имущество, вступать в брак, иметь детей, заботиться о них и т. д. Это был первый этап в развитии естественного права.

Второй этап в развитии естественного права относится к средним векам, и ознаменовался обоснованием естественного права с точки зрения теологии, в частности в учении Фомы Аквинского.

Третий этап охватывает XVII-XVIII вв., когда естественное право стали связывать с правами и свободами человека, как принадлежащими ему от природы. И, наконец, в XX в. произошло распространение так называемого возрожденного естественного права.

Сторонники теории естественного права исходят из того, что люди равны между собой, наделены определенными правами и свободами с рождения. Содержание этих прав определено природой, и не может устанавливаться государством. Его задача закреплять в законах, обеспечивать, охранять и защищать естественные права.

Таким образом, с точки зрения естественного права право есть совокупность нравственных требований к закону и государству.

Нравственный (философский) подход к пониманию права имеет достоинства и недостатки.

Среди достоинств нравственного типа правопонимания можно выделить следующие:

1) право определяется как истинная (безусловная) ценность – сторонники данного подхода видят право, как свободу, равенство, справедливость, гуманизм, другие ценности. На такое понимание права должен ориентироваться законодатель, который при разработке и принятии новых норм права должен основывать их на естественных правах человека;

2) естественное право существует независимо от государства, общества и сознания человека, т.е. это социальная реальность;

---

3) естественное право постоянно и неизменно, оно абсолютное добро и не подвержено «порче»;

4) различает право и закон. Не любой закон является правовым. Так же, как «по закону» и «по справедливости» не тождественные понятия.

Можно сделать вывод, что теория естественного права впервые привела к ценностному осмыслению права, связала право с такими философскими понятиями, как мораль, религия, справедливость, свобода. Однако эти связи были преувеличены. В результате право предстает как набор ценностей, которые неизменны и постоянны (А. В. Поляков) [15, c. 23].

В качестве недостатков нравственного (философского) подхода к пониманию права следует признать:

1. расплывчатое представление о праве, поскольку, как пишет проф. М.И. Байтин, «высокие, но абстрактные идеалы при всей их значимости сами по себе не могут заменить властного нормативного регулятора отношений между людьми, служить критерием правомерного и неправомерного поведения» [4, c. 134];

2) каждый имеет свое представление о справедливости, свободе, равенстве;

3) порождает негативное воздействие на отношение к закону, законности, возникновение правового нигилизма;

4) возможность субъективной и даже произвольной оценки гражданами, должностными лицами, государственными, общественными органами законов и других нормативных правовых актов. Оценивая ту или иную норму как противоречащую естественным правам человека, гражданин или другой субъект может отказаться на этом основании от ее соблюдения;

5) невозможность отделить право от морали.

Во второй половине XIX в. возник социологический подход к правопониманию. Согласно данному подходу право относительно независимо от государства, его пытались познать, как социальное явление. Он отдает предпочтение действиям или правоотношениям. То есть право складывается не из норм законов, а из практической деятельности участников правоотношений. Для данного подхода характерно различие права и закона. Собственно, право составляют правоотношения и складывающийся на их основе правопорядок.

Исходя из сущности права, его содержанием выступают нормы права, т.е. правила поведения.

Таким образом, можно сказать, что термин «право» многозначен: им может быть «моральное право», система общеобязательных юридических норм, права человека и т.п. Но несмотря на свою многоплановость, право выражает и единое: социально оправданное правило поведения человека [2, c. 148].

Воплощение права в определенных юридических источниках носит название «объективное право», под которым понимается критерий юридически дозволенного, правомерного и неправомерного поведения, запрещенного, предписанного.

---