Добавлен: 31.03.2023
Просмотров: 1102
Скачиваний: 2
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность настоящей работы обусловлена тем, что проблема происхождения государства с древних времен привлекала внимание исследователей. Первые попытки ее осмысления мы находим уже в работах Конфуция, Платона, Аристотеля, Полибия, Цицерона и др. За многовековую историю человечество выработало ряд теорий, претендующих на наиболее верное объяснение данного феномена: патриархальную, теологическую, договорную, органическую, материалистическую и т. д. Каждая из них в свое время, будучи обусловленной конкретным уровнем развития знания, экономики и культуры, сыграла существенную роль в осмыслении государства: древние греки и римляне акцентировали внимание на общежительной природе человека, средневековые схоласты – на власти и ее божественном происхождении, мыслители Нового времени – на безусловной ценности человеческого разума.
Изучение процесса возникновения государства имеет не только теоретическое, но и политико-практическое значение. Оно способствует более глубокому пониманию социальной природы и сущности государства, его особенностей и признаков, позволяя четко определить все свойственные государству функции, значение и место в обществе.
Объектом исследования выступают общественные отношения, возникающие по поводу теорий происхождения государства.
Предметом исследования являются научная доктрина по вопросам теорий происхождения государства.
Цель работы состоит в проведении комплексного анализа теорий происхождения государства.
Для достижения данной цели поставлены следующие задачи:
- проанализировать причины, условия и пути происхождения государства;
- дать характеристику основных теорий происхождения государства.
Методологической основой исследования явились сравнительно-правовой, исторический, системно-логический, статистический, формально-юридический, метод сравнительного правоведения, технико-юридический и другие методы научного познания.
Теоретической основой данной работы являются труды российских ученых, исследовавших происхождение государства: С.В. Левчука, С.И. Нагих, С.С. Невской, Л.П. Рассказова и других ученых.
Работа состоит из введения, двух глав, пяти параграфов, заключения, списка использованных источников.
1. Причины, условия и пути возникновения государства
1.1. Причины и условия возникновения государства
Одной из важных проблем науки теории государства и права является изучение причин и условий происхождения государства и права, этапов их развития. В целях более глубокого и всестороннего понимания данного процесса необходимо осознать историю социального устройства первобытного общества, основы формирования государства и права[1].
В развитии общества самый продолжительный период занимает первобытно - общинный строй. С момента начала стадного образа жизни людей и до появления первых признаков государственности прошло более ста тысячелетий. Примитивность орудий труда непосредственно оказывала влияние на эффективность производства.
Главной особенностью первобытного строя явилось объединение людей. Жизнь и сознание древних людей основывались на коллективности, а точнее – на естественной общественности. В этот период не было места индивидуализму и своеволию человека. Сознание первобытной группы утверждает групповые ценности, скрепляет целостный уклад жизни. Коллективизм является естественной сферой, где формируется и развертывается человеческое сознание, медленно и стихийно складываются представления о мире, которые с помощью традиционных форм социализации доводятся до каждого члена группы[2].
Люди с самого начала были склонны к совместной коллективной жизни. В период родового строя действовали формы собирания продуктов природы и охоты на диких животных, результаты, добычи которых находились в распоряжении всей общины и равномерно распределялись между ее членами. В процессе их распределения участие в собирании или охоте не учитывалось.
Платон в своей работе «Законы»[3], описывая образ жизни древних времен, говорит, что люди того периода прежде всего были неравнодушны друг к другу, находясь в доброжелательных отношениях; не жалели еды, так как выпаса было много и скотоводство помогало им выжить. Молока и мяса у древних людей было предостаточно; к тому же и охота способствовала находить себе пищу. Из-за отсутствия бедности не наблюдалось вражды друг к другу, богатых также не существовало, так как в те времена не имели место серебро и золото.
Древние люди считали себя частью природы, веря в то, что могут жить исключительно в гармонии с ней. Природа оберегала их от жары и холода, спасала от жажды и голода, удовлетворяла различного рода человеческие потребности[4].
В обществе с присваивающим хозяйством (собирательство, охота, рыболовство) ведущую роль играли женщины, которые, в свою очередь, занимались хранением и приготовлением пищи, обеспечением необходимого для семьи тепла, воспитанием детей и т.п.
Мужчины же занимались изготовлением орудий труда, охотой и рыболовством, охраной семьи. Появляется экзогамия, запрещающая брачные отношения между близкими родственниками.
В период производящего хозяйства (земледелие, скотоводство, переработка металла, изготовление керамических изделий) в результате совершенствования орудий труда и изобретения лука и стрел произошло крупное общественное разделение труда. Вначале от земледелия отделилось скотоводство, затем ремесло выделилось как самостоятельная отрасль.
Основой первобытного общества была родовая община – объединение на основе кровно родственных связей людей, ведущих совместную хозяйственную деятельность. На более поздних стадиях развития возникают племена, объединяющие близкие роды, а затем и союзы племен.
В родовом обществе все его члены были равноправны, наиболее важные вопросы жизни рода решались их общим собранием. Каждый взрослый имел право участвовать в обсуждении и решении любого вопроса.
Рассмотрение вопросов охраны территории от внешних захватчиков, производства, эффективной организации орошения и земледелия, проведения религиозных обычаев и ритуалов, разрешения конфликтов между членами общины и управления родом, в общем, налагалось на старейшину, избранного членам и общества.
С истечением времени аспекты избрания старейшины, его задачи и предъявляемые требования постепенно изменялись. Так, если в период раннего формирования общества старейшина рода избирался из числа самых сильных и отважных людей, то впоследствии, с возникновением чувств справедливости, уважения и доброты, в качестве старейшины избирался самый мудрый, справедливый и опытный член общины[5].
Особых противоречий при избрании нового старейшины не возникало, поскольку, во - первых, ни один человек не отделял себя (и свои интересы) от рода, во-вторых, должность старейшины не давала никаких привилегий (кроме уважения): он работал вместе со всеми и получал свою долю, как и все. Власть старейшины основывалась исключительно на его авторитете, уважении к нему других членов рода[6].
Укрупнение общественных структур было выгодно обществу, ибо оно позволяло более эффективно противостоять силам природы, использовать более совершенные приемы труда (например, охоту загоном), создало возможности для специализации управления, позволяло успешнее отражать агрессию соседей и самим нападать на них: происходило поглощение более слабых, необъединенных. Вместе с тем возникновение союза племен способствовало более быстрому освоению новых орудий и приемов труда.
Племя управлялось советом старейшин, представлявших соответствующие роды. Совет избирал племенного вождя. Эта должность на ранних этапах общественного развития была сменяемой и не давала привилегий. Союз племен управлялся советом племенных вождей, который избирал вождя союза (иногда двух, один из которых был военным вождем)[7].
Таким образом, можно отметить, что такие факторы, как переход от присваивающей экономики к производящей под воздействием разделения труда, появление патриархальной семьи, военные походы и захваты, оказали влияние на возникновение новой формы организации общества под названием государственность.
К признакам зарождающегося государства можно отнести: моногамную семью, разделение труда, появление частной собственности. Таким образом, уже в первобытном обществе закладываются предпосылки для образования государства[8].
Причины возникновения государства - это факторы, влияние которых обусловило появление такого общественного явления, как государство. К ним относятся необходимость:
1) в совершенствовании управления обществом, что связано с разделением труда, развитием производства, увеличением численности населения на определенной территории и т.д.;
2) в организации крупных общественных работ, для чего требовалась организация больших масс населения;
3) в подавлении эксплуатируемых, вследствие разделения общества на классы;
4) в поддержания общественного порядка;
5) ведения войн, как оборонительных, так и захватнических с целью расширения территорий и накопления общественных богатств.
1.2. Восточный путь происхождения государства
В основе формирования государства лежало множество факторов, обусловивших особые пути и формы образования государства у различных народов. Существует два основных пути возникновения - восточный и западный.
Древнейшие государства возникли около пяти тысяч лет назад в долинах крупных рек: Нила, Тигра и Евфрата и др. Этот путь возникновения государства представлял собой плавный переход от первобытного общества к родоплеменному и от родоплеменного к государству[9]. К основным причинам появления государств на Востоке относятся: потребность в осуществлении масштабных ирригационных работ в связи с развитием поливного земледелия; необходимость в объединении значительных масс людей на определенной территории; необходимость в едином централизованном руководстве[10].
Следует согласиться с Р.С. Габидулиным в том, что формирование государства – длительный процесс, который у различных народов шел разными путями. Одним из основных является восточный путь возникновения государства, азиатский способ производства (вначале Древний Восток, затем Африка, Америка).
Здесь очень устойчивыми, традиционными оказались социально - экономические отношения и структуры родового строя – земельная община, коллективная собственность. Управление общественной собственностью становилось важнейшей функцией родоплеменной знати, которая постепенно превращалась в обособленную социальную группу (сословие, касту), а ее интересы все более обособлялись от интересов остальных членов общества[11].
Выдающийся отечественный ученый, теоретик права, проф. В.М. Корельский подчеркивал, что восточный (азиатский) вариант возникновения государственности отличается от других вариантов главным образом тем, что здесь родоплеменная знать, исполнявшая общественные должности, плавно трансформировалась в государственные органы (государственно-чиновничий аппарат), а общественная (коллективная) собственность постепенно превратилась в государственную.
Частная собственность не имела существенного значения[12]. Восточный, или азиатский, путь возникновения государства представлял собой плавный переход родоплеменного общества в государство. Этот путь являлся длительным. На протяжении веков, а иногда и тысячелетий восточные государства практически не развивались.
В государствах Востока право органично вытекало из норм религии и морали. Однако влияние данных норм на право в различных странах Востока не было одинаковым. Таким образом, особенностью формирования права на Востоке явилось санкционирование моральных и религиозных норм[13].