Файл: Сходство и отличие требований права и морали (Сходство и различие права и морали как основных социальных регуляторов).pdf

Введение

Актуальность темы настоящего исследования. Человечество за время своего существования выработало большое число разнообразных норм и правил, основываясь на которые, люди выбирали бы наиболее приемлемое для них поведение. И таких регуляторов очень много: нормы морали и права, политические, эстетические, корпоративные нормы, религия, традиции, привычки, нравы, деловые обыкновения, обряды, ритуалы, требования этикета и многие другие. При этом нормы это некие стандарты, примеры того, как следует себя вести, эталоны поведения участников социального общения. Если бы их не было человечество вряд ли стало таковым, а было бы на уровне приматов, не образовались бы такие социальные образования, как государство, общество, а также иные социальные общности.

Она современном этапе развития человечества именно право и мораль стали наиболее важными регуляторами поведения людей. Это обусловлено тем, что сейчас на второй план отошли такие регуляторы как нормы религии, традиции, обычаи и т.д. Кроме того, нормы права и морали являются наиболее универсальными регуляторами для подавляющего большинства участников отношений. Именно в нормах права и морали отражаются все ценности государства и общества, показывая уровень социального и культурного прогресса.

Целью данной работы является комплексное исследование соотношения права и морали в их взаимодействии.

Для достижения указанной цели в работе разрешаются следующие задачи:

Дать общую характеристику права и морали как основных социальных регуляторов;

Рассмотреть сходства и различия права и морали;

Раскрыть взаимную связь и противоречие между правом и моралью.

Объектом настоящей курсовой работы являются общественные отношения, складывающиеся в рамках взаимодействия права и морали.

Предметом исследования выступает правовые нормы и теоретические положения, позволяющие установить взаимодействие права и морали.

Проблематикой взаимодействия права и морали занимались такие ученые, как: Матузов Н.И., Малько А.В., Борисов Г.А., Бошко С.В., Хропанюк В.Н. и иные, чьи научные труды положены в основы настоящего исследования. Тем не менее, анализ юридической литературы позволяет говорить о том, что степень теоретической разработки ряда вопросов взаимодействия права и морали не отвечает потребностям современной юридической практики.

Методологическую основу данной работы составили всеобщие принципы научного познания (объективности, всесторонности, системный, функциональный, логический, исторический, диалектика теоретического и практического в научном познании), а также общеправовые и специально–юридические методы (формально–юридический, сравнительно–правовой и др.).

1. Общая характеристика права и морали как основных социальных регуляторов

В научной литературе отсутствует единое понятие права. За столетия существования данного регулятора было выработано множество значений его понимания, огромное количество трактовок его определений. ^[1]Одни, раскрывая понятие права, исходят из политико-правовой системы устройства государства. Право одновременно представляет собой и идеал, и реальность, порождение социального порядка и проявление воли, систему нормативов поведения и притязание отдельного субъекта, инструмент свободы и орудие произвола. ^[2]Указанная многозначность определений обуславливается объективными и субъективными факторами, среди которых наибольшую значимость могут иметь специфика национальной культуры, особенности исторического развития и политической обстановки, степень научной разработанности проблемы, кроме того, субъективные мнения ученых, которые высказывают различное отношение к природе, социальному назначению, исторической судьбе права^[3]

1.1Понятие права,сквозь концепции и направления школ права.

К настоящему времени сложилось достаточно несколько школ права, основными среди которых являются:

естественно-правовая концепция;

позитивистское направление;

исторической школы права;

психологическая теория права;

социологическая теория права;

марксистская теория права.^[4]

При этом на настоящий момент времени получили наибольшее распространение естественно-правовая концепция и позитивистское направление.

Так, по мнению сторонников естественно-правовой концепции, право, выступая объективным явлением общественной жизни создается не человеком и не государством, а формируется природой или божественной силой, создавая этим справедливость и равноправие, оберегая человечество от произвола.^[5]

По мнению представителей позитивистского направления, право не может быть аморфным и создаваться мифической природой, а основывается государством в качестве объективно существующего и общепризнанного стандарта поведения и только в при этом условии может четко и недвусмысленно регулировать общественные отношения.^[6]

В рамках указанных школ существует большое число направлений, каждая из которых определяет свои признаки права. Так, по мнению представителей психологической школы право понимается в качестве психических переживаний людей относительно взаимной деятельности. Крайней формой юридического позитивизма является нормативистская теория. Ее сторонники считают, что право состоит только из норм абстрактного долженствования. По мнению представителей социологической школы, идеи и абстрактные нормы не дает четко и справедливо регулировать отношения, считают, что право - это система действий правоприменительных органов но разрешению конкретных ситуаций. ^[7]

Все разработанные доктрины являются важным шагом к познанию природы и возможностей права. Кроме того, благодаря спорам о праве более рационально разрешаются современные вопросы об источниках, эффективности, системности права, способах и средствах разрешения противоречий и т. д.^[8]

1.2.Понятие права в широком понимании.

Приведем наиболее распространенные определения права, которые были даны в научной литературе, и которые отражают с определенной стороны суть данного явления:

Право – это совокупность исходящих от государства общеобязательных, формально определенных норм, выражающих идеи свободы, справедливости, гуманизма, нравственности, прав человека и направленных на регулирование поведения людей и их коллективов в целях нормального развития и функционирования общества^[9];

Право представляет собой официальный, цивилизованный и наиболее эффективный регулятор общественной жизни, важнейшую социальную, культурную и моральную ценность, меру свободы и ответственности личности;^[10]

Право является системой общеобязательных, формально определённых норм, обеспеченных силой государственного принуждения и направленных на урегулирование поведения людей в соответствии с принятыми в данном обществе устоями социально-экономической, политической и духовной жизни.^[11]

В большинстве случаев граждане сталкиваются с правом в их жизни при возникновении и разрешении конфликтов для согласования разнонаправленных интересов. Свое выражение и реализацию оно находит в законах, правительственных постановлениях, судебных решениях, иных юридически значимых документах. Право в наибольшей степени связано с деятельностью правотворческих органов, судей, нотариусов, прокуроров, следователей, и иных юристов.^[12]

1.3. Признаки права

Право в качестве своего фундамента имеет определенные принципы, выражающие его суть и социальное назначение. В них находят свое отражение основные признаки и особенности права, которые придают ему свойство государственного регулятора как меры свободы и справедливости в общественных отношениях^[13]

Основными признаками права являются:

Нормативность. Право содержит нормы, нормативные предписания, которые определяют необходимые признаки типичных жизненных ситуаций и общие правила поведения для субъектов, которые в них оказались;

Волевой характер. Любое право по своей сути – это сбалансированная воля общества. Воля, которая определяет наиболее разумный порядок регулирования и развития общественно значимых отношений.^[14]

Формальная определенность. Для приобретения всеобщего значения, общеобязательных юридических свойств, общественная воля должна выражаться в форме официального юридического акта, который установлен государственной властью и содержит формализованные предписания, которые определяют границы внешней свободы субъектов права.^[15]

Общеобязательность. Все правовые предписания должны адресовываться не конкретному субъекту, а неопределенно большому числу лиц, имеющих определенные родовые свойства (родители, супруги, должник, несовершеннолетний и т. п.). Они являются обязательными для исполнения.

Системность и иерархичность строения. Нормативные предписания воздействуют на поведение субъектов не изолированно друг от друга, а взаимодействуя и дополняя друг друга.^[16] Право в целом является согласованной, непротиворечивой и взаимообусловленной системой расположенных по юридической силе правовых норм

Регулирующее воздействие права осуществляется посредством воздействия на субъектов при помощи легально определенных и взаимно корреспондирующих субъективных прав и юридических обязанностей.

Установление и обеспечение права государством. Являясь единственным официальным представителем всего общества, государство выявляет, закрепляет и обеспечивает баланс наиболее важных индивидуальных, групповых и общественных интересов. Правотворчество является монопольным правом государства. ^[17]

Права в общественной жизни имеет большое значение, которое проявляется с нескольких сторон. С одной стороны, правовые нормы реализуют функцию регулирования: благодаря им происходит обеспечение общего порядка в хозяйственных, политических, семейных и иных отношениях. Это становится благодаря тому, что государство устанавливает общие для всех участников данных отношений права и обязанности (в частности, определяет равные правила для участников торговли, защиты авторских прав). С другой стороны, нормы права выполняют охранительную функцию права, которая заключается в том, что государство осуществляет защиту жизни от посягательств, защищает здоровье людей, их имущество, санкционируя размеры ответственности за общественно опасные деяния (убийство, кража, хулиганство и другие)^[18]

1.4.Понятие морали.

Термин «мораль» корнями уходит в латинский язык («mos», «mores») и переводится как нрав, нравы, обычаи. Современное его употребление равнозначно слову «нравственность», в связи с чем, большинство ученых не разграничивают мораль и нравственность, считая их синонимами.

Мораль необходима при противопоставлении добра и зла, для разграничения данных категорий. ^[19]Добро является важнейшей личной и общественной ценностью, которое соизмеряется с желанием человека поддерживать межличностные связи и достичь нравственного совершенства. Добро проявляется в стремлении к гармонии как в отношениях между людьми, так и в самом внутреннем мире отдельного человека. В противовес добру, которое созидает окружающий мир, существует зло, по причине которого разрушаются межличностные связи и разлагается внутренний мир личности.^[20]

Именного мораль в своих нормах, идеалах и предписаниях позволяет различать данные явления, поддерживает добро и отвлекает человека от зла. Осознание человеком необходимости поддержания добра в качестве своей личной задачи, позволяет говорить об осознании своих обязательств перед обществом. В качестве внешнего контроля человеческого поведения выступает общественное мнение, в качестве внутреннего контроля – совесть, которая является личным осознанием долга.