Файл: Теории происхождения государства.pdf

Все перечисленные факторы ведут к углублению разделения труда, усилению имущественного расслоения, создается классовое общество, формируется класс богатых и бедных. Богатые слои применяют труд бедных слоев населения и иных представителей общины. В конечном счете, в течение продолжительного времени происходит создание устойчивых классов и слоев населения. Были созданы закрытые социальные группы управления, духовные лидеры, т.е. жрецы, а также военные предводители. Данные слои имели более высокий статус в сравнении с иными членами общества и использовали собственное высокое положение с целью присвоения избыточного продукта, производимого обществом (орудия труда, скот, утварь), а также желали передать собственные привилегии в рамках наследования. Данными стремлениями была определена задача данных классов по удержанию в состоянии неповиновения других членов общества, особенно работ и незащищенных представителей общества.

Новые условия социально-экономической жизни общества привели к тому, что сложившийся механизм управления родоплеменной организации общества перестал отвечать требованиям времени, сложились непреодолимые противоречия, вследствие чего и появилось право и государство.

Классом признается социальная группа людей, которая объединена общностью интересов экономического характера, что определяется одинаковым отношением к производственным средствам. Отношения классов к производственным средствам, их роль в общественном производстве, доля и способы получения общественного богатства устанавливаются законодательством. В связи с тем, что между классами имеются непримиримые противоречия, определенное социальное партнерство между ними не представляется возможным.

Имущественное и социальное расслоение определяют такие явления, как постоянные социальные противоречия и конфликты, непрерывная борьба классов. Родоплеменная организация, которая рассчитана на монолитное единство людей, уже не в состоянии защитить общество от распада. Потребность в формировании новой организации власти и структуры социальных норм, которая отвечала бы изменившимся условиям, влечет за собой формирование государства и права. [24]

Классовая теория устанавливает государство и право в качестве временных, исторически преходящих явлений, которые связаны с существованием классовых отличий. В будущем они отомрут и на ее место придет бесклассовое общество.

2.7 Психологическая теория

Представителями психологической теории, которая была сформирована в 19 веке, были Л. И. Петражицкий и Г. Тард. Они придерживались мнения, что государство и право было образовано при помощи свойств психики человека: потребностями подражания, подчинения, осознанием своей зависимости от элиты первобытного общества, осознания справедливости конкретных вариантов действия и отношений.

Естественно, что закономерности социального характера подлежат реализации через поведение человека и его деятельность. По этой причине свойства психики человека оказывают некоторое воздействие на практическую реализацию данных закономерностей. Однако, с одной стороны, это воздействие не выступает в качестве решающего, а с другой - сама психика человека создается под воздействием определенных социальных, экономических и других внешних условий. Поэтому именно данные условия необходимо учитывать в первую очередь. [25]

Причины возникновения государство состоят в способностях, которые первобытный человек приписывал жрецам, вождям племен, колдунам, шаманам и др. Их психическая энергия, магическая сила формировали условия для зависимости сознания членов первобытного общества от вышеназванной элиты. Именно из власти, которая приписывается данной элите, и формируется государственная власть.

Между тем, всегда существуют лица, не согласные с властью, проявляют те либо другие инстинкты и агрессивные стремления. Для того, чтобы удержать в узде такие психические начала личности и формируется государство.

Таким образом, государство требуется как для удовлетворения объективных потребностей значительной части в послушании, подчинении, повиновении определенным лицам в обществе, так и для подавления агрессивных влечений отдельных индивидов. Отсюда вытекает сама природа государства – психологическая, которая коренится в закономерностях сознания человека. Представители этой теории придерживаются позиции, что государство является продуктом разрешения психологических противоречий между активными личностями, которые могут принимать ответственные решения, а также пассивная масса, которая может только подражать действиям, выполняющим эти решения.

Безусловно, психологические закономерности, при помощи которых осуществляется деятельность человека, - это важнейший фактор, воздействующий на все социальные институты, и которые нельзя ни в коем случае игнорировать. Можно взять, к примеру, исключительно проблему харизмы, чтобы убедиться в этом. [21]

2.8 Патримониальная теория

Другим вариантом объяснения происхождения государства является патримониальная теория, где государственная власть считается производной от собственности, от правомочий владельца земельного участка. Историческая подоплека этой теории вполне ясна — происхождение государственной власти из собственности на землю верховного правителя нередко иллюстрируется как древней, так и средневековой историей. Основной замысел этой теории заключается в попытке объяснить сущность государства через хорошо известные в западной средневековой истории процессы политогенеза (образования политической власти). Государственная власть не происходит ни от Божества, ни от народа, ни от иных сверхъестественных источников. Ее источник — во власти собственника над землей и над живущими на его земле людьми.

Доказательством тому служат феодальные отношения, где отношения между сюзереном и вассалом есть, прежде всего, отношения по поводу прав на землю. Собственно, все феодальное государство зиждется на рассмотрении власти как объекта собственности одного землевладельца по отношению к находящемуся ниже в иерархии землевладельцу. Например, ленные отношения между королем и баронами, между баронами и их вассалами, между вассалами и крестьянами. Дело даже не в том, что землевладелец как собственник может продать свои полномочия собственности (которые, по сути, означают власть над вещью), обменять, подарить их другому, отказаться от них, передать по наследству и т.п.

Само государство мыслится средневековым человеком как частное достояние — как двор, частное хозяйство государя — источник его дохода, которым тот распоряжается по своему усмотрению: даруя, продавая должности, нанимая людей на свою личную службу и т.п., говоря словами той эпохи, правитель царствует «по своему праву» как хозяин своей земли. Эти представления в некоторой степени сохраняют свое значение по настоящее время. Так, в Англии до сих пор считается, что верховным собственником недвижимости является Корона, а все остальные лица могут владеть недвижимостью на производных от королевской собственности правах (freehold, leasehold, commonhold).

Здесь также видна несамостоятельность этой теории, которая при объяснении возникновения самого института собственности опирается на договорную или психологическую теории. Она хороша для объяснения средневековых обществ, но не может претендовать на универсальность. Утверждение о том, что власть правителя и власть собственника земли могут совпадать в руках одного лица, еще не дает возможности заключить, что такое совпадение имеет место всегда и везде. Нередко (например, в Древнем Египте и в других обществах, развитие которых подпадает под сформулированный Марксом «восточный путь развития») власть верховного землевладельца принадлежала правителю (царю), но в других обществах можно без труда привести исторические примеры, доказывающие обратное. [22]

В соотношении власти и собственности представители патримониальной теории происхождения государства отдают приоритет праву собственности. Владение ею потом распространяется и на владение территорией, что и является предпосылкой для возникновения государства.

Согласно патримониальной теории, государство можно воспринимать как своеобразную собственность отдельного правителя, так как он в определенной мере владеет, пользуется и распоряжается фактически всем, что располагается на территории данной страны. Это относится и к государственному аппарату, который обладает силовыми структурами.

К тому же в процессе формирования определенного государства его территория в значительной степени определялась пространством, в котором властвовал вождь, военачальник или другой руководитель племени.

Согласно представлениям сторонников патримониальной теории государственное хозяйство, финансы, армия и иные элементы государственности постепенно формируются из частного хозяйства правителя.

Однако в период своего становления государственные институты не всегда фактически имеются в полном распоряжении государя. Следует также отметить, что в эти времена имело место не столько право частной собственности, сколько насильственное обладание землей.

Недостатком патримониальной теории происхождения государства является то, что в понимании процесса возникновения государственности преувеличено значение частной собственности на землю. При этом существует недооценка воздействия на него военно-политических, религиозных и иных факторов [5].

2.9 Ирригационная теория

Интересной разновидностью концепций происхождения государства является ирригационная теория, автором которой является немецкий социолог XX в. Карл Август Виттфогель (1896—1988). История учит, что первые государства часто возникают в долинах больших рек, где и зарождается человеческая цивилизация (Нил, Инд, Хуанхэ, Евфрат и проч.). Как можно объяснить этот факт? Возможно дать следующее объяснение: природные условия диктовали людям солидарность, необходимость объединения усилий для обработки прибрежных территорий.

Для этого необходимо создание ирригационных систем — каналов и отводов воды, которые позволяли избежать смыва плодородных почв и посевов во время наводнений. Такую систему каналов не может создать отдельный человек или даже отдельное племя — для этого необходимо объединение десятков тысяч человек, создание плана осушения территории и его последовательная реализация. Все это диктует социальную дифференциацию (разделение функций и труда), строгую дисциплину, подчинение людей одному руководящему центру, возникновение которого и означает возникновение государства. Виттфогель заключает: «Эффективное управление этими работами требует создания организационной системы, включающей в себя либо все население страны, либо, по меньшей мере, его наиболее активную часть. В результате те, кто контролирует эту систему, обладают уникальными возможностями для достижения высшей политической власти».

Немецкий мыслитель понимал, что во многих случаях государства возникали без какой-либо связи с ирригационными работами. Не все регионы пригодны для ирригационного земледелия, но и в них могут возникнуть государства. Из этого затруднения Виттфогель попытался выйти, утверждая о различии между цивилизационными центрами, периферийными и полу-периферийными обществами. Казалось бы, ему удавалось спасти свою теорию от критики: социальные и политические институты, возникшие в ирригационных областях, в результате действия механизмов подражания переносятся на неирригационные. Иными словами, государства первоначально возникают в областях, где потребность в государственной организации выросла из руководства ирригационными работами (так называемые «гидравлические государства» в терминологии Виттфогеля), и потом соседние общества заимствуют этот пример, создавая государственные союзы по примеру своих более цивилизованных соседей.

Такая теория выглядит убедительно, но скорее, как абстрактная схема. Если бы она была верна, то распространялась бы и на другие случаи объединения ресурсов, и тогда нужно было бы предполагать, что совместная экономическая деятельность нескольких племен (совместная охота, например) способна создать государство — но такое предположение выглядит достаточно сомнительно. [13]

В реальности эта теория неспособна без помощи других теорий объяснить, за счет чего многие тысячи людей объединяются вокруг решения одной задачи, создают и признают над собой государственную власть. Разумеется, ведение ирригационных работ могло укрепить единство соседних племен, усилить взаимодействие между ними, создать идею общности их судеб. Но то же самое можно сказать и о любых иных совместных задачах и действиях людей: они укрепляют социальное взаимодействие и являются факторами для дальнейшего развития социальной структуры.

Здесь сопутствующий фактор возводится в ранг основной причины. Действительно, многие цивилизации развивались в долинах больших рек, но были и такие, которые развивались в других местах (африканские цивилизации, государства майя и инков в Америке).

Кроме того, очень трудно определить, велись ли ирригационные работы до появления государства (чтобы считаться причиной создания государства), либо же государство мобилизовало народные массы для решения этой задачи уже после своего создания так же, как оно это делало в других общественно важных случаях (строительство пирамид в Древнем Египте и т.п.). И в этом последнем случае ирригационные работы являются лишь проявлением государственной власти, но не условием ее возникновения. [2]