Файл: Сходство и отличие требований права и морали (ХАРАКТЕРИСТИКА ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ПРАВА И МОРАЛИ В ФИЛОСОФИИ ПРАВА В РАЗЛИЧНЫЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ЭПОХИ).pdf

ВВЕДЕНИЕ

Данная работа посвящена взаимодействию права и морали. Изучение этой темы является особенно актуальным, поскольку мораль и право пребывают в состоянии постоянного ценностного взаимодействия. В ходе развития философии права были выдвинуты различные концепции взаимодействия и соотношения морали и права, которые позволили выработать современное понимание данного процесса и его сути. На сегодняшний день можно утверждать, что мораль и право тесно взаимодействуют, а также воздействуют друг на друга, в значительной степени влияя на развитие нормативной практики и правового сознания современного общества.

Объект исследования – философско-правовые теоретические концепции взаимодействия морали и права.

Предмет исследования – проблема соотношения и взаимодействия права и морали.

Главная цель работы – рассмотреть проблему взаимодействия права и морали в исторической ретроспективе.

В связи с поставленной целью необходимо выполнить следующие задачи:

1. Охарактеризовать понятие и сущность права.
2. Рассмотреть определение морали.
3. Выявить основные черты современного понимания взаимодействия права и морали.
4. Провести исторический экскурс в философию права и рассмотреть основные концепции взаимодействия и соотношения морали и права в античности, в Средние века и в эпоху Нового времени, до современного времени.
5. Сделать выводы по исследованию.

Структура работы подчинена цели и задачам исследования. Работа включает в себя введение, две главы, заключение и список использованной литературы.

ГЛАВА 1. ВВЕДЕНИЕ В ТЕРМИНОЛОГИЮ: СУЩНОСТЬ МОРАЛИ И ПРАВА

1.1. Определение права

С формальной точки зрения право является системой норм, исходящих от государства. Другими словами, правовые нормы и составляют право. Правовая норма является своего рода первичной клеточкой права.

Норма права – это есть образец или модель определенного отношения в обществе, которое установлено государством. Она играет роль в определении границ допустимого, должного поведения людей, кроме того, она определяет степень свободы – как внутренней, так и внешней, а также, здесь мы говорим о свободе в определенных взаимоотношениях. Правовая норма предусматривает наличие свободы участников регулируемых общественных отношений в следующих смыслах:

— во-первых, в качестве способности воли субъекта для сознательного избрания того или иного варианта поведения (здесь мы как раз говорим о внутренней свободе);

— во-вторых, в качестве возможности осуществлять действия вовне, осуществлять преследование и достижение определенных целей во внешнем мире (речь идет о внешней свободе)^[1].

Нормы права обладают целью, сходной с остальными нормами - регулирование поведения людей в обществе, они являются выражением воли социальных сил, которые находятся у власти, их утверждает или санкционирует государство, они формируются в нормативных актах или иных источниках права, они являются обязательными для исполнения, охраняются от нарушений принудительной силой государства. Право не является и не может представлять собой единственный регулятор отношений в обществе. Однако, при установлении прав и обязанностей конкретных организаций, именно право способствует внесению определенного порядка в общество и государство, создаёт предпосылки для их активности и эффективности, играет важную роль, развивая в людях чувства справедливости добра и гуманности^[2].

Это обуславливает огромную ценность права для общества. Для отдельной личности ценность права состоит в том, что оно способствует тому, что создаются условия для нормальной жизни и всестороннего развития любого члена общества, осуществляется закрепление и сохранение прав и свобод человека, ограждение индивида от произвола со стороны государства^[3].

1.2. Определение морали

Можно говорить о выделении регулятивной, воспитательной, познавательной, оценочно-императивной, ориентирующей, мотивационной, коммуникативной, прогностической функций морали. Кроме того, мораль выполняет и целый ряд других функций.

Для юристов наибольший интерес связан с регулятивной и воспитательной функциями морали.

Считается, что именно регулятивная функция является ведущей функцией. Мораль занимается направлением и коррекцией практической деятельности человека с позиции учета интересов других людей, всего общества в целом. При этом мораль активно воздействует на отношения в обществе посредством индивидуального поведения.

Воспитательная функция морали заключается в том, что она принимает участие в формировании личности и самосознания человека. Мораль способствует тому, что у человека формируются взгляды на жизнь, смысл жизни, человек начинает осознавать свое достоинство, долг перед другими людьми, необходимость уважения к личности, правам и достоинству других людей. Данная функция может быть охарактеризована как гуманистическая. Она влияет на иные функции морали, в частности, на регулятивную.

Как уже отмечалось ранее, мораль выступает в качестве регулятора общественных отношений, субъектами которых являются как отдельные индивиды, так и общество в целом. Мораль регулирует практически все сферы жизнедеятельности человека. Регулируя поведение человека, мораль предъявляет к нему максимальные требования^[4].

Мораль также может рассматриваться в качестве особой формы общественного сознания, вида общественных отношений, действующих в обществе норм поведения, регулирующих человеческую деятельность – речь идет о нравственной деятельности.

Нравственное сознание представляет собой один из элементов морали, оно является ее идеальной, субъективной стороной. Нравственное сознание предписывает людям определенные поведение и поступки в качестве их долга. Посредством нравственного сознания дается оценка разным явлениям социальной действительности (поступки, его мотивы, поведение, образ жизни и т. д.) с точки зрения того, насколько они соответствуют моральным требованиям. Эта оценка выражается в одобрении или осуждении, похвале или порицании, симпатии и неприязни, любви и ненависти. Нравственное сознание является формой общественного сознания и одновременно областью индивидуального сознания личности. В последнем важное место принадлежит самооценке человека, связанной с нравственными чувствами (совесть, гордость, стыд, раскаяние и т. п.). Мораль не может быть сведена только к моральному (нравственному) сознанию.

Необходимо также сказать о недопустимости отождествления нравственности и нравственного сознания.

Возникновение моральных отношений между людьми происходит в процессе их деятельности, которая обладает нравственным характером. Их возможно различать по таким аспектам, как содержание, форма, способ социальной связи между субъектами. Также их содержание определяется нравственными обязанностями самого человека перед обществом, людьми, коллективом и т.п.

Однако в большинстве случаев оказывается так, что человек включен в систему моральных отношений как к обществу в целом, так и к себе как члену данного общества. В моральных отношениях человек является как субъектом, так и объектом моральной деятельности. Так, поскольку им выполняются обязанности перед другими людьми, сам он выступает в роли субъекта по отношению к обществу, социальной группе и т. д., но одновременно он и является объектом моральных обязанностей для других, поскольку они должны стоять на страже его интересов, проявлять о нем заботу и т.д^[5].

Нравственная деятельность является объективной стороной морали. О нравственной деятельности можно говорить в том случае, если поступок, поведение, их мотивы возможно оценить с позиций разграничения добра и зла, достойного и недостойного и пр. Первичным элементом нравственной деятельности является поступок (или проступок), поскольку в нем осуществляется воплощение моральных целей, мотивов или ориентаций. Поступок включает: мотив, намерение, цель, деяние, последствия поступка. Моральные последствия поступка — это то, как человек сам оценивает свой поступок, а также и то, какую оценку его поступок получил со стороны окружающих.

Совокупность поступков человека, обладающих нравственным значением, которые человек совершает в постоянных или изменяющихся условиях, носит название поведения. Поведение человека является единственным объективным показателем его моральных качеств, нравственного облика.

Нравственную деятельность характеризуют только действия, нравственно мотивированные и целенаправленные. Решающий фактор – это те побуждения, которыми руководствуется человек, их специфически нравственные мотивы: желание совершения добра, реализация чувства долга, достижение определенного идеала и т. д.

В структуре морали можно говорить о различении образующих ее элементов. В мораль включены моральные нормы, моральные принципы, нравственные идеалы, моральные критерии и др.

Моральные нормы являются социальными нормами, регулирующими поведение человека в обществе, то, каким образом он относится к другим людям, как выстраивает свои отношения с обществом и самим собой. Их выполнение обеспечивается за счет авторитета общественного мнения, в каждом обществе есть сложившиеся представления о таких категориях, как добро и зло, справедливость и несправедливость, добродетель и порок, должное и осуждаемое^[6].

Содержание поведения определяется моральными нормами, речь идет о том, как следует поступать в той или иной ситуации, то есть, здесь можно говорить о присущих данному обществу или социальной группе нравах. Они имеют отличие от иных норм, которые действуют в обществе, выполняют регулятивные функции (экономических, политических, правовых, эстетических), по способу регулирования поступков людей. Нравы повседневно воспроизводятся в жизни общества посредством силы традиции, авторитета и власти общепризнанной и поддерживаемой всеми дисциплины, общественного мнения, убеждения членов общества о должном поведении при определенных условиях^[7].

Моральные нормы отличаются от обычаев и привычек, поскольку они обладают идейным обоснованием в представлениях человека о том, что есть должное или недолжное поведение как вообще, так и в определенной жизненной ситуации^[8].

Основой формирования моральных норм как разумных, целесообразных и одобряемых правил поведения являются реальные принципы, идеалы, понятия о добре и зле и т. д., которые действуют в обществе.

Как уже отмечалось ранее, нравственные нормы выполняются через авторитет и силу общественного мнения, сознание субъекта о достойном или недостойном, нравственном или безнравственном, за счет чего определяется и характер нравственных санкций.

В целом, конечно же, моральная норма рассчитана на то, что ее исполняют добровольно. Однако если она нарушается, за этим следуют моральные санкции, которые заключаются в том, что человек, его поведение подвергается осуждению, получают отрицательную оценку, таким образом осуществляется направленное духовное воздействие. Они означают нравственный запрет на совершение подобных поступков в будущем, адресованный не только определенному человеку, но и окружающим людям. Моральная санкция выполняет функцию подкрепления нравственных требований, содержащихся в моральных нормах и принципах.

Если моральные нормы нарушаются, то это может приводить к моральным санкциям иного рода (здесь можно говорить о дисциплинарных или предусмотренных нормами общественных организаций)^[9].

Моральные принципы являются одной из форм выражения нравственных требований, в наиболее общем виде раскрывающими содержание нравственности, которая существует в данном обществе. Они являются выражением основополагающих требований, касающихся нравственной сущности человека, характера взаимоотношений между людьми, определяют общее направление деятельности человека и лежат в основе частных, конкретных норм поведения. В этом отношении они выступают в качестве критериев нравственности^[10].

Если моральная норма определяет те поступки, которые должно совершать человеку, как выстраивать свое поведение в определенных ситуациях, то благодаря моральному принципу у человека появляется общее направление деятельности.

Можно говорить о выделении следующих моральных принципов:

гуманизм — когда человек признается в качестве высшей ценности;

альтруизм — здесь речь идет о бескорыстном служении ближнему;