Файл: Шекспиризмы вчера и сегодня (История вхождения наследия Шекспира в российскую словесность).pdf

Нами было рассмотрена история апроприации наследия английского барда русской культурой. Как мы показали, Шекспир был не сразу понят русской культурой как автор, претендующий на статус мирового классического автора. Однако интерес к творчеству английского поэта и драматурга в русской среде возрастал, начиная с попыток Карамзина осуществить пересмотр сложившегося взгляда в русской литературе на наследные Шекспира, как на крайне неровный текст, где "плохого больше чем хорошего".

Как мы показали, при развитии переводов Шекспира, основной компендиум фраз, ставших впоследствии шекспиризмами, сохранял некоторый инвариант, узнаваемость для внешнего наблюдателя. Из 7 переводов только в самом первом и наименее совершенном в состав фразы не входит осевые для узнавания данного шекспиризма глаголы "быть".

В XXI веке русская литература продолжает осваивать шекспировские мотивы и образы. И по сей день Шекспир остается самым востребованным иностранным драматургом на русской сцене. Пьесы Шекспира ставятся на театральных подмостках России с завидной регулярностью. Все эти факты делают шекспиризмы частью языкового кода русского языка. Исследуем этот вопрос во второй главе нашей работы.

ГЛАВА 2. ШЕКСПИРИЗМЫ В СОВРЕМЕННОМ РОССИЙСКОМ КУЛЬТУРНОМ ДИСКУРСЕ

Под шекспиризмами обычно понимают созданные поэтом фразеологические единицы. В XXI веке вхождения Шекспира не только в пантеон классической литературы, но и использования фрагментов его текста как устойчивых фразеологизмов не вызывает сомнения.

Шекспиризмы занимают второе место после библеизмов в числе фразеологизмов, обогативших английский язык. Большинство фраз, ставших впоследствии шекспиризмами английский поэт употреблял единожды в своем произведении.

В цели нашего исследования входит показать, являются ли распространёнными шекспиризмы так же и в русском языковом пространстве. Для этого нами было проделана некоторая подготовительная теоретическая работа.

В прошлой главе мы исследовали путь апроприации русской культурой наследия Шекспира, осознания его статуса мирового классика носителями русской культуры (первый параграф прошлой главы).

Затем, во втором параграфе первой главы, мы исследовали механизм возникновения шекспиризмов как устойчивых фразеологизмов, кристаллизацию лингвистического аппарата путём улучшения перевода семантического ядра фразеологизма.

2.1. Шекспиризмы в бытовом регистре русского языка

Мы установили, что, несмотря на обновление перевода, фразы, имеющие потенцию стать фразеологизмами, остаются практически инвариантными при переводе. Незначительные изменения не делают их менее узнаваемыми. Любой, знакомый с контентом культуры сразу понимает отсылку к первоисточнику и сопровождающую ее семантику.

А в современной глобализированной российской культуре Шекспир является одним из неотъемлемых элементов пантеона всемирных классиков. Общее обязательное образование в России включает в себя курс зарубежной литературы, в которую, в свою очередь, включены ключевые произведения Шекспира.

Таким образом, уже со школьной скамьи ребенок обладает запасом некоторого количества шекспиризмов. Их запоминание усиливается благодаря тому, что эти фразы являются "крылатыми", их слышно по телевизору, в рекламе, они встречаются в интернете.

Сама структура разговорной речи, стремящаяся как к экономичности, так и к эстетической эргономичности, сподвигает к использованию эстетически окрашенных фразеологизмов.

Фраза "быть или не быть" функционирует, таким образом, в русской бытовой речи наравне с фразеологизмами, генетически произошедшими от русской классики – "уж замуж невтерпёж" (Фонвизин), "а судьи кто?" (Грибоедов), "я помню чудное мгновение" (Пушкин).

Использование фразеологических оборотов, отсылающих к творчеству определённого писателя, может проявляться на нескольких уровнях включения в национальный языковой код [7, 54-60].

Использование фразеологизма может носить маргинальный характер, быть элементом языкового кода общения какой-либо замкнутой группы или круга лиц, не выходить за пределы этого круга. И, соответственно, не считываться внешним по отношению к кругу реципиентом как фразеологизм, имеющий отсылку к определённой фразу из художественного произведения и всей семантико-смысловой коннотации этого произведения и этой фразы.

До момента популярности Шекспира, когда существовали только низкокачественные переводы, они, однако, могли стать популярными в какой-либо узкой социальной группе: семье или группе читателей, которые использовали, например, знаменитую фразу Гамлета в переводе Плещева "Иль жить, или не жить" (1775 год). Однако использование этого шекспиризма не вышло за пределы узкой маргинальной социальной группы, не было включено в общенациональный языковой код.

Использование шекспиризмов в речи может носить субкультурный характер. Например, когда какой-то авторитетный писатель начинает проводить кампанию по популяризации автора среди своих учеников и читателей. Примером может служить выступление Карамзина в конце XVIII века в защиту Шекспира.

Круг людей, владеющих некоторым лингвокультурным кодом, шире, чем определённая маргинальная компания. Однако, этот круг людей (субкультура) фундируется чётко осознаваемым интересом (к литературе или определённому автору, например).

Вариантом данного распространения шекспиризмов в русском языковом коде, может так же быть уровень профессиональной речи. Исследователи и переводчики могут использовать в профессиональном общении шекспиризмы до того, как шекспиризмы станут неотъемлемой частью культурного кода русского языка.

Однако все названные варианты функционирования шекспиризмов обуславливаются разным уровнем признания влияния наследия творчества автора, его значения на уровне речевого поведения внутри национального языкового кода.

Рассмотрим цитату из знаменитого фильма «Берегись автомобиля», составившего золотой фонд советского кинематографа, которая прочно вошла в речь носителей русского языка: «Не пора ли, друзья мои, нам замахнуться на Вильяма, понимаете, нашего Шекспира?» Кроме юмористического звучания данной цитаты интерес и тот факт, что Шекспир, действительно, «наш» в той мере, в какой становятся «нашими» любые тексты, переведенные на русский язык [19, 76].

Популярность шекспиризмов и частота их применения объясняется их приложимостью к разным жизненным ситуациям. Шекспиризмы могут использоваться не полностью, как и многие пословицы. При этом «Нет повести печальнее на свете» является «отправной точкой» при создании новых высказываний часто юмористического характера (например, «... чем повесть о пропавшем интернете», «... чем повесть «я сегодня на диете»», «...чем повесть о дождливом лете» и т.д.). Данная крылатая фраза используется относительно любого контекста, который, по замыслу автора, должен быть «печальным», поэтому ее можно встретить и в заголовках газетных и журнальных статей (о чем подробнее пойдет речь ниже в настоящем исследовании), в эпиграфах к выступлениям и т.д. (например, «КГБ и ЦРУ. Нет повести печальнее на свете. Юрий Богомолов о сериале «С чего начинается родина»). В сущности, можно констатировать, что шекспиризмы настолько прочно вошли в русскую речь, что используются людьми даже в том случае, если они не знают их происхождения, происходит невольное употребление шекспиризмов вследствие того обстоятельства, что определенные фразы постоянно находятся «на слуху».

Становление частью повседневной речевой практики, эстетически окрашенного сегмента бытовой речи, возможно только общеобязательном знакомстве с текстами автора, с определенным позиционированием его при этом знакомстве.

Именно эту функцию выполняет общеобразовательная школьная программа по литературе.

Надо заметить, что любой курс зарубежной литературы в любом учебном заведении в России неминуемо включает в себя Шекспира. Имена Гамлета, Ромео и Джульеты, стали нарицательными в нашем языковом пространстве. Таким образом, можно заключить, что шекспиризмы являются частью словаря бытовых фразеологизмов.

2.2. Шекспиризмы в публицистическом дискурсе и СМИ

В современном языке массовой коммуникации широко используются прецедентные единицы разного рода происхождения. Как известно, в культурологических фоновых знаниях носителей языка присутствуют клише, устойчивые выражения, цитаты и т.п., то есть прецедентные феномены из области истории, литературы, мифологии, кинематографа и др.

Язык СМИ требует привлечение внимания аудитории. Как правило, привлечение внимание возможно благодаря эффекту узнавания. Большое количество разного рода крылатых фраз, имен собственных в переносном значении, новых слов и выражений могут являться инструментами этой практики.

Поскольку шекспиризмы являются весьма выразительными и эмоционально-экспрессивными языковыми единицами и ценятся, хоть и не автохтонно русские фразовые образования, но прошедшие путь апроприации на протяжении последних трех веков.

Этот эффект восприятия шекспиризма как языкового сегмента своего языка усиливается так же за счет того, что они начали проникать в русский язык в XVIII, когда русский язык претерпевал фазу динамического обновления.

Поэтому, воспринимаясь как одна из составляющих национальной культуры, неудивительно, что они часто употребляются в заголовках статей, в речах политических деятелей, в журнальных и газетных статьях.

Однако стоит отметить, что шекспиризмы в русском языковом пространстве не равны шекспиризмам оригинального английского языка. Это связано с различным синтаксическим устройством языков, разным способом построения фразы [12, 138-142].

Как мы писали выше, для того чтобы стать фразеологизмом в русской языковой среде, шекспиризм должен гармонировать с целым полем языкового пространства, с его синтаксисом, фонетикой и прагматикой. Без этого фраза, ставшая шекспиризмом в английском языке, не станет таковой в русском [11, 151].

Это особенно заметно на печати в СМИ [16].

Конечно, такие хорошо известные носителям обоих языков выражения как To be or not to be? - 'Быть или не быть?' не вызовут затруднений в процессе общения или при переводе. К трудностям перевода и общения относятся те случаи, когда в одном языке выражение или слово стало употребительным, а в другом - нет. Например, выражение the time is out of joint - 'век расшатался; распалась связь времен' не стало устойчивым в русском языке [3].

Причина в том, как выстраивается русская фраза и как выстраивается английская фраза.

Язык публицистики, особенно в том, что касается заголовков, стремится к использованию фразеологических конструкций или их мутаций, узнаваемых реципиентами, которые являются отсылкой к некоторой объединяющей культуре смыслов.

Приведём пример:

Быть или не быть общественному телевидению? Вот в чем вопрос! (Правда.Ру, 20.04.2006, http://www.pravda.ru/tv/82216-0).

Генетически модифицированный продукт: быть или не быть - вот в чем вопрос. (НГ-Новости, 30.08.2007).

Заголовок статьи газеты сразу привлекает внимаете, отсылает к набору смыслов, связанных с вопросом Гамлета и тут же иронизирует над ними, снижает их.

Следует учитывать, что большая часть шекспиризмов или слов и выражений, приписываемых Шекспиру, настолько ассимилировались в языке, что сами носители языка уже не ассоциируют их с этим поэтом.

Так, фраза "уж замуж невтерпёж" изначально использованная в комедии Фонвизина "Недоросль" совершенно отделилась от своего первоисточника и не вызывает в памяти реципиента отсылку к российскому комедианту [5, 291].

Таким образом, шекспиризм остаётся шекспиризмом только в случае, если узнавание и понимание отсылки к первоисточнику все-таки происходит. Следовательно, шекспиризмами в публичном языке могут являться только наиболее зафиксированные в общественном сознании фразу.

Уточнение про публичный язык тут необходимо, потому что в малых группах фразеологическое значение могут приобретать спонтанные фразы из Шекспира, превращаясь, таким образом, в квази-шекспиризмы.

2.3. Шекспиризмы в современной русской литературе

Современная литература находится в фазе постмодернизма, которых характеризуется отменой иерархий и свободным цитированием. Процесс, начатый ещё Джойсом в знаменитом романе "Улисс" в начале XX достиг своего апогея в 60-х годах.