Файл: Шекспиризмы вчера и сегодня (История вхождения наследия Шекспира в российскую словесность).pdf

Уже роман Джойса зачастую вставлял в текст произведение шекспиризмы (как и другие формы цитирования всемирной литературы) как всплывающие во внутреннем мыслительном потоке фразу главного героя.

Такое использование шекспиризмов является более сложным эстетическим механизмом, так как кроме непосредственных функций фразеологизма, описанных нами выше, шекспиризм как часть другого текста так же носит на себе и добавочное эстетическое значение, которое несколько смещает смысл шекспиризма, как он может использоваться в бытовой или публицистической речи [15, 12-17].

В постмодернизме как ином, по сравнению с иерархическими структурами организации знания, какими были модер и предыдущие парадигмальные эпохи, функция нарративного языка несколько смещается. Тотальная ирония, пронизывающая весь дискурс постмодернизма, смещает восприятие авторских фразеологизмов [18, 45-54].

В теории литературы является общим местом указание на то, что техника письма, разработанная Джойсом, оказала влияние на развитие всей дальнейшей всемирной литературы, в том числе и русской.

Однако сложно говорить об использовании именно шекспиризмов в современной русской прозе и поэзии, так как свободное цитирования постмодернистической литературной методологии предполагает отказ от иерархических пластов культуры, их смешение.

Сам по себе этот приём, оставляя шекспиризм узнаваемым, нивелирует его культурное значение. Семантическое ядро фразеологизма становится превращённым во что-то другое.

Шекспиризм существует как равноценный элемент, из которого может складываться дискурс современной русской постмодернистической литературы, однако он подвергается тотальной иронии, что снимает с него его первичное семантичекое содержание.

Например, когда герой Пелевина в романе "Поколение Пэ" задаётся вопросом "Быть или не быть" относительно того, стоит ли ему употреблять спиртной напиток, он несомненно прибегает к шекспиризму.

Но при этом шекспиризм теряет связь со своим изначальных семантическим ядром, становится просто рядовой фразой.

Эстетическая окраска такой фразы строится на обратном приёме: эстетически нагруженной она является не потому что отсылает к тексту Шекспира, а потому что мы узнаем в ней текст Шекспира и понимает, что отсылка носит исключительно ироничный характер.

Таким образом, мы установили, что Шекспир в современной русской культуре классифицируется как автор, имеющий статус мировой наднациональной классики. Обращение к Шекспиру остаётся актуальным как в статусе апробации его художественных достижений при личном чтении или при театральной постановке, так и в случае проникновения и функционирования в языке особых фразеологических оборотов – шекспиризмов.

В русской культуре Шекспир имеет статус наднациональной общемировой классики. Имена персонажей становятся нарицательными в бытовой языковой культуре.

Существование и развитие практики переводов творческого наследия Шекспира, на протяжении более чем двух с половиной веков, позволила осуществить перевод текста английского писателя наиболее подходящим для глубинной лингвокультурной структуры русского языка, что позволило носителям языка обращаться с шекспиризмами, как с элементами национальной литературы.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Шекспир как один из наиболее влиятельных поэтов и драматургов не только английской или шире европейской, но и всемирной литературы, оказал свое влияние на формирование и ход развития языка.

Его влияние на английский язык и особенности английской фразеологии не вызывают сомнения, грамотная и культурная речь всегда имеет несколько фраз Шекспира как украшение сказанного.

Таким образом, шекспиризмы плотно вошли в английскую фразеологию.

Однако будучи чрезвычайно влиятельным классиком, имеющем эталонные переводы на множество языков мира, влияние фразеологии Шекспира распространилось далеко за пределы англоязычной среды.

Знаменитую фразу "Быть или не быть" узнает на своем языке, пожалуй, человек из любой страны и любого государства.

В цели нашего исследования входило обнаружить: насколько распространены шекспиризмы в современном русском языке? Пользуются ли ими в бытовой жизни, на языке публицистики, в литературе?

Для достижения нашей цели нами была проделана подготовительная теоретическая работа. Мы проанализировали механизм и ход апроприации наследия английского барда русской культурой, начиная с XVIII века, века переломного как для русского языка и сознания, так и для путей развития литературы в нашей стране.

Мы выяснили, что, несмотря на сравнительно ранний интерес к Шекспиру (уже у Карамзина и Муравьева), английский классик долгое время не входил в признанный эталон драматургии и поэзии на нашей родине. Только во второй половине XIX века Шекспир получает массовое признание среди русской читающей публики.

Во многом это связано с тем, что домашними языками читающей аристократической прослойки общества никогда не был английский язык, но немецкий и французский.

Эталонные, выдержавшие множество переизданий, переводы Шекспир получил на русском языке только в XX веке благодаря развитию зарубежной филологии в СССР и накопленному опыту предыдущей традиции переводчиков.

Нами было обнаружено, что на протяжении практически двух с половиной веков, кроме самых первых попыток перевода, лингвистическая оболочка разбираемого нами шекспиризма практически не изменяется, в неё вносятся незначительные изменения, из-за которых она не становится менее узнаваемой для реципиента.

Таким образом, можно судить о том, что шекспиризм окончательно входит в код русского языка в более-менее устойчивом виде. Основное правило сохраняется – этот устойчивый (узнаваемый) фразеологизм мгновенно направляет мышление читателя на весь компендиум семантики первоисточника.

Обратим внимание на то, что «русский Шекспир» сформировался под воздействием двух неравнозначных процессов — шекспиризации и шекспиризма, объединяющих комплекс переводов Шекспира на русский язык, характерный национальный взгляд на жизнь и творчество драматурга, особую интерпретацию его наследия, которое проявилось в литературе, театре, кино, музыке, изобразительном искусстве. Следует заметить, что в XXI в. русская литература продолжает ориентироваться и воспринимать шекспировские мотивы и образы, на что, в частности, указывает большой объем шекспировских реминисценций в работах, представляемых на конкурс литературной премии им. И.А. Бунина. Шекспир и сегодня является весьма востребованным зарубежным драматургом в России.

Многочисленные свидетельства отражения творчества Шекспира в русской культуре позволили бывшему послу Великобритании в России сэру Э. Брентону назвать Россию шекспировской страной. Понятие «шекспиризм» изначально применялось в отношении зарубежной литературы, наблюдение за использованием терминов «шекспиризация» и «шекспиризм» показывает, что шекспиризация преимущественно характеризует освоение шекспировского наследия в западной культуре, а шекспиризм стал центральной идеей и творческой задачей русской литературы и в целом культуры.

В русской культуре Шекспир получил статус представителя наднациональной общемировой классики. Проведенное нами исследование показало, что имена персонажей из произведений Шекспира стали нарицательными в русской бытовой культуре. Многовековая практика переводов творческого наследия Шекспира позволила осуществить перевод текста английского драматурга наиболее подходящим образом для глубинной лингвокультурной структуры русского языка, поэтому носители русского языка обращаются с шекспиризмами как с элементами национальной литературы.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Алехина, Л. А. (1990) Архивные материалы М. Н. Муравьева в фондах отдела рукописей // Гос. библиотека СССР им. В. И. Ленина. Зап. отд. рукописей. М. Вып. 49. № 128.
2. Багдасарова Э.В. Этимологическая основа фразеологических единиц // Актуальные проблемы гуманитарных и естественных наук, 2016, №3.
3. Баширова Н.З. Шекспир в русской и английской прессе // Вестник Челябинского государственного университета. 2009, №31, с. 9-16
4. Берков, П. Н. (1964) Жизнь и творчество Н. М. Карамзина // Карамзин Н. М. Избранные сочинения : в 2 т. Т. 1. М. ; Л. : Художественная литература.
5. Виноградов В.В. Лексикология, Лексикография. М.: «Наука». 1977
6. Гарин И.И. Пророки и поэты. Том 6. Шекспир. М.: Издательство "Терра", 1994
7. Завьялова Н.А. Устойчивые коммуникативные обороты как объект анализа микросоциологии в рамках дискурса повседневности. // Теория и практика общественного развития, 2014, № 2, с. 54-60.
8. Загорский, М. Б. (1947) Шекспир в России // Шекспировский сборник 1947 / ред. Г. Н. Бояджиев, М. Б. Загорский, М. М. Морозов. М. : Всероссийское театральное общество.
9. Захаров Н.В. У истоков шекспиризма в России // Знание. Понимание. Умение. 2009г, №3, с. – 119-129
10. Захаров Н.В. Шекспиризм Пушкина // Знание. Понимание. Умение. — 2006. — № 3. — С. 148— 155
11. Ильющенко Н.С. Семантическая корреляция в системе английских и русских антропоморфных фразеологизмов. Автореферат диссертации на соискание ученной степени кандидата филологических наук / Военный университет. Москва, 2011.
12. Каграманян К.А. Вклад Шекспира в английскую фразеологию // Вестник Санкт-Петербургского университета МВД России. 2008, №4, с. 138-142
13. Левин Ю.Д. Шекспир и русская литература XIX века. Л.: Наука, 1988.
14. Луков В.А. Шекспир в русском культурном тезаурусе // Знание. Понимание. Умение. 2010., №1. с. 254-257
15. Маньяр-Белоручева А.П. Смена парадигм в истории и лингвистике. // Вестник Южно-Уральского государственного университета. Серия: Лингвистика, 2014, №1, с.12-17
16. Рубцова С.Ю. Язык СМИ и шекспиризмы // Евразийский Союз Ученых. 2016, №1, с.42-43
17. Сакулин П.Н. Н.Карамзин о Шекспире, «шекспиризм» в «Борисе Годунове» и «Выстреле» // Русская литература. Социолого-синтетический обзор русских стилей. Гос. Акад. худож. наук. Ч. 2. — М.: 1929. — С. 325 – 326
18. Смоленский Н.И., Фукс А.Н. Проблема языка истории в постмодернизме. // Вестник Московского государственного областного университета. Серия: История и политические науки, 2018, №4, с. 45-54.
19. Шилов А.С. Шекспиризмы в русской культуре. М.: Наука, 2010. 272 с.