Файл: Библейские имена собственные как источник пополнения фразеологических единиц (Фразеологизмы библейского происхождения).pdf

· Ирод, Каин, Самсон; употребляются в составе библеизмов-фразеологических единиц: Ветхий Адам, Соломоново решение. Достаточно много подобных библеизмов до сих пор функционируют в языке как имена собственные.

· Библеизмы - топонимы - географические названия, упомянутые в тексте Священного Писания, такие как: Вавилон, Назарет, Голгофа, - также могут входить в состав фразеологизмов: Вавилонское столпотворение, Иерихонские трубы, Содомский грех и так далее. Не входя в состав библеизмов - фразеологических единиц, библеизмы - топонимы в устной речи, в художественной литературе, а также на страницах газет и журналов зачастую используются в качестве аллюзий - косвенных ссылок на какой-либо библейский сюжет.

· Библеизмы - религиозные реалии - слова, используемые в практике отправления религиозных обрядов и в наименовании предметов церковного обихода, а также наименования божественных существ. К ним относятся такие слова, как служитель, крещение, причастие, епископ, елей, миро, алтарь, ангел и другие. Законы служения Богу, правила организации церковных обрядов, а также специальные правила для священников и их семей прописаны в самом тексте Священного Писания. Таким образом, те слова, которые используются в современном языке для наименования предметов церковного обихода и в практике отправления церковных обрядов зафиксированы в Библии и являются библеизмами.

Следующая группа – библеизмы - фразеологизмы, тоже достаточно обширная и находит свое применение во французском языке. Здесь также существует множество различных классификаций, например А.В. Кунин выделяет две группы библеизмов-фразеологизмов: [Кунин, 1986, с.77]

· Первая получила название библейских эквивалентов, под которыми понимаются фразеологизмы, вошедшие в язык неизмененными, используемые в языке в том же виде, что и в тексте Священного Писания;

· Вторая группа называется библейским прототипом и классифицируется следующим образом. Библейский прототип употребляется в буквальном значении, а фразеологизм создается в результате его переосмысления.

В.Г. Гак, который рассматривает соотношение между библеизмами - фразеологизмами и текстом Библии, а также сравнивает их в разных языках предлагает разделение на оппозиции. По отношению к тексту Библии им были выделены следующие оппозиции: [Гак, 1997, с.55-65]

· Контекстуальные (цитатные) и ситуативные, где контекстуальные представляют собой элемент текста, а те выражения, которые в соответствующей форме в Библии отсутствуют, но репрезентируют определенную ситуацию, в ней описанную, называются ситуативными;

· Наличие/отсутствие конкретного библеизма-фразеологизма в языке. Существуют десятки библеизмов-фразеологизмов, аналогичные в различных языках, однако имеется немало случаев, когда данная библейская ситуация отобразилась в виде фразеологической единицы в одном языке и не закрепилась в другом. Стоит отметить, что практически все исследователи библеизмов - фразеологических единиц отмечают, что иные библейские ситуации могут найти отражение в одних языках и не найти в других. А если соответствующие библеизмы - фразеологические единицы встречаются не в одном языке, то они могут различаться семантикой, компонентным составом, грамматической структурой, внутренней формой, эмоционально-экспрессивной окраской. Зачастую в одном языке фразеологическая единица может являться фразеологизмом или содержать компонент библеизма, когда как при переводе на другой язык аналогичное высказывание может вовсе не содержать библеизма;

· Первичные/вторичные библеизмы-фразеологизмы, где первичные непосредственно отражают библейский текст или ситуацию, а вторичные развивают идеи каких-либо выражений, функционирующих в том или ином языке, но не зафиксированы в Библии;

· Непосредственные/опосредованные библеизмы-фразеологизмы. Непосредственные восходят к Библии, а опосредованные являются заимствованными из другого языка или творчества отдельных авторов;

· Прямые/переосмысленные библеизмы-фразеологизмы. Прямые - употребляются в том значении, которое у них было в тексте Священного Писания, а переосмысленные в силу тех или иных обстоятельств изменили свое значение.

Таким образом, существует две большие группы библеизмов (библеизмы-слова и библеизмы-фразеологизмы), а также группа церковной лексики, которая также может рассматриваться в составе фразеологизмов. Каждая из этих групп представляет особый интерес для изучения в рамках науки фразеологии. Библеизмы являются важной составляющей языка в целом. Так библеизмы-слова, а также слова церковной лексики в большинстве случаев входят в состав фразеологических единиц, тогда как библеизмы-фразеологизмы сами по себе являются структурно - целостными единицами языка.

Здесь представлены три разных классификации библейских фразеологизмов, которые отличаются основными принципами:

С точки зрения происхождения библейских фразеологизмов, А. Берих и Й. Матешич, выделяют:

1. выражения, которые уже в тексте Библии отличаются целостностью значения (to keep as the apple of smb'seye - хранить как зеницу ока, alpha and omega - альфа и омега);

2. Фразеологизмы, образованные на базе свободных словосочетаний Библии, но получившие новое фразеологическое значение (to hide one's light under a bushel - зарыть талант в землю);

3. фразеологические единицы, не представленные данным лексическим составом в Библии, но связанные с ее текстами (for bidden fruit - запретный плод).

Н.П. Матвеева разделяет библеизмы на две большие группы: [Матвеева, 1994, с.62-63]

1) «Добиблейские» (the root of the evil – корень зла, the salt of the Earth - сольземли). Это фразеологизмы, которые уже в Библии употреблялись как метафорические обобщенно-образные обороты. К группе добиблейских фразеологизмов примыкают многочисленные собственно библейские метафорические обороты, использованные в притчах и проповедях Иисуса Христа, пророков, евангелистов (например: «a mote in smb's eye - «сучок в чужом глазу» - чужой недостаток).

2) «Постбиблейские», которые в свою очередь делятся еще на две подгруппы:

а) библейские фразеологические единицы, образованные в результате метафоризации библейских свободных словосочетаний (to hide one's light under a bushel - зарыть талант в землю, the slaughter of the innocents - избиение младенцев); среди этих библеизмов также много интернациональных.

б) Библейские фразеологизмы, которые вообще не встречаются в Библии ни в прямом, ни в переносном значении, а образуются уже в языке на основе тех или иных сюжетов. Например: To cast one's bread upon the waters (Ecclesiastes 11:1) - отпускать хлеб свой по водам. Такие библеизмы, как правило, не встречаются в других языках и могут называться национально-заимствованными.

Гак В.Г. классифицирует библеизмы следующим образом:

1) По степени связи с Библией выделяются четыре группы:

а) Первичные библеизмы, которые непосредственно отражают библейский текст или ситуацию. К ним относится подавляющее большинство библейских фразеологизмов (В одном из своих интервью певица Мадонна сказала: «Jesus's message was to love your neighbor as your self, and these are people in need. I hope that people got that message»).

б) Вторичные библейские фразеологизмы, которые лишь отдаленно связываются с текстом Библии.

в) Непосредственные, которые восходят непосредственно к Библии. Цитирование, примеры. Иисус говорил: «But I tell you not to resist an evil person. But whoever slaps you on your right cheek, turn the other to him also».

г) Опосредованные, на которых лежит печать заимствования из других языков или печать отдельных авторов. Замена, авторское видоизменение.

2) С семантической точки зрения выделяются две группы:

а) библеизмы, имеющие прямое значение (babes and sucklings - новички, неопытные люди; the holy of holies - святая святых);

б) библеизмы с переносным значением (to eat one's words - взять свои слова обратно; a lost sheep - человек, сбившийся с пути истинного).

Таким образом, каждая классификация важна и интересна, и выбор ее зависит от целей и задач изучения, и нельзя говорить, что одна классификация правильна, а другая - нет.

Цитаты, слова и выражения из Библии твердо закрепились в языковой системе и стали неотъемлемой частью раздела фразеологии. Четкое и структурированное разделение библейской лексики и фразеологии по разным категориям помогает не только лучше понять определенную фразу, но и облегчает процесс перевода. Гораздо проще переводить языковую единицу, если знать, к чему она относится.

Обобщая вышесказанное, можно сделать вывод, что библеизмы - это особенный и очень важный пласт лексики, который играет огромную роль в английском языке, так как у библеизмов есть определенные функции и особенности. Без библеизмов не могут существовать многие литературные труды, музыкальные произведения. Библеизмы являются неотъемлемой частью повседневного общения и особенностью культуры.

2.2. Библия, как источник пополнения фразеологизмов

Библия является авторитетным источником и подтверждением веры для христиан во всем мире. Число библейских выражений, цитат и речевых оборотов настолько велико, что собрать и перечислить их – довольно непростая задача. К выражениям библейского происхождения, используемым в современном английском языке, принадлежат следующие:

Кроме этих выражений, в число которых входят целые предложения-поговорки и различные именные (с главным словом существительным), атрибутивные и наречные обороты, в английский язык вошло из Библии еще много глагольных оборотов:

«Фразеологизмы библейского происхождения часто во многом расходятся с их библейскими прототипами» [Федуленкова, 2000, с. 49]. Это связано в ряде случаев с тем, что библейский прототип со временем был переосмыслен и принят, в нем также мог быть изменен порядок слов или архаические форы слов были отброшены. Например, оборот «to kill the fatted calf» в притче о блудном сыне употребляется в буквальном значении “заклать упитанного тельца”. Позднее этот оборот приобрел новое значение – «угостить лучшим, что есть дома», хотя в этой истории главной мыслью и моралью было вовсе не это. Так же существуют случаи, когда библейский оборот употребляется в положительном смысле, а в современном языке он переосмыслен и является фразеологической единицей с отрицательной оценкой, например:

«Not to let one's left hand know what one's right hand does» - левая рука не ведает, что делает правая (современный вариант).

«When thou does talms let not thy left hand know what the right hand does» - «У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая» (библейский прототип).

Здесь контекст Писания говорит о благотворительности. Что-то наподобие – «делай добро и беги» и означает добро или помощь, сделанная без корысти и с чистым сердцем, не думая о себе и своей выгоде. В современном же контексте это имеет коррупционный характер.

Некоторые фразеологические единицы восходят к библейскому сюжету. Так библейские образы и понятия можно найти в таких фразеологизмах, как «for bidden fruit» - запретный плод, «Job's comforter» - горе-утешитель, «Juda's kiss» - поцелуй Иуды, «a prodigal son» - блудный сын, «a dead letter» - мертвая буква, что означает «потерявший свое значение, закон, лозунг» и так далее.

Заключение

Фразеологические единицы, в состав которых непременно входят библейские имена собственные, существуют в языках многих стран мира и используются в речи, литературе, музыке теми людьми, которые даже не являются христианами, ведь Библия – самая издаваемая книга во всем мире.

Библейские фразеологизмы есть устойчивые, воспроизводимые в речи сочетания слов, словосочетаний или предложений с частично или полностью переосмысленным значением, возникшее на базе текста Библии или библейского сюжета.