Файл: Личностные особенности харизматичного лидера (Концепция лидерства и теория харизмы М. Вебера).pdf

ВВЕДЕНИЕ

Харизматичный лидер — это человек, наделенный в глазах своих последователей авторитетом, основанным на исключительных качествах его личности-мудрости, героизме и «святости». [1, c.193]

Термин харизма, получил широкое распространение в Америке в 60-70-е годы прошлого века. Словарь Вебстера определяет его, как «личный магнетизм лидера», делающий его популярным в народе или пробуждающий желание подчиняться государственному деятелю или военачальнику. С тех пор, это слово стало широко использоваться для описания лидеров не только в политической или военной сфере, но и в промышленности.

Во все времена, в каждых странах мира всегда были люди, способные руководить и направлять массы. Их образ жизни навсегда записан в книгах человеческой истории. В разных частях света, они величественно носили свой статус-короля, фараона, феодала, президента. Всех их объединяло одно – они были лидерами. Их вклад в развитие и становление человечества трудно переоценить.

Харизматичный лидер востребован прежде всего в таком обществе, где постоянно возникают какие-то кризисные ситуации и нет системы контроля власти со стороны граждан. Когда после радикальных перемен наступает стабилизация, люди просто хотят спокойно жить с эффективным управлением.

Актуальность данного исследования, заключается в том, что в наши дни термин «лидер», грозит утратить свое первоначальное значение и стать синонимом славы, приобретенной благодаря привлекательной внешности, манерам, привлекающим внимание, и саморекламе.

Все это позволило сформулировать проблему исследования – какие личностные особенности у харизматичного лидера?

Тема данного исследования – личностные особенности харизматичного лидера.

Цель работы – исследовать личностные особенности харизматичного лидера.

Вторая цель работы – исследовать влияние телевизионной рекламы, с точки зрения физиологии восприятия.

Задачи:

1. Изучить психолого – педагогическую литературу по теме данного исследования;
2. Выявить представления о харизматичном лидере;
3. Рассмотреть уникальность психического развития лидера;
4. Изучить концепцию лидерства и теорию харизмы М. Вебера;
5. Изучить типы лидерства;
6. Проанализировать рекламный ТВ-ролик и составить его краткое описание содержания;
7. Изучить основные свойства рекламы и их проявление на зрителя при её просмотре;
8. Сделать вывод об эффективности исследованной рекламы.

Объект первого исследования: харизматичный лидер. Предмет первого исследования: личностные особенности харизматичного лидера.

Объект второго исследования: телевизионный рекламный ролик. Предмет второго исследования - влияние телевизионной рекламы, с точки зрения физиологии восприятия.

Методы исследования: теоретический анализ, изучение и анализ психологический опыта, психологический эксперимент, наблюдение.

Практическая значимость заключается в проведение анализа рекламного ролика, с целью выявления возможности его влияния, с точки зрения физиологии восприятия, на потенциальных покупателей.

Данная работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка используемой литературы.

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ИЗУЧЕНИЕ ЛИЧНОСТНЫХ ОСОБЕННОСТЕЙ ХАРИЗМАТИЧНОГО ЛИДЕРА

1.1.Концепция лидерства и теория харизмы М. Вебера

Феномен лидерства сформировался уже давно, и имеется всюду, где есть общественная деятельность и объединение. Каждая коллективная деятельность, должна регулировать поведение индивидов, вырабатывать общие цели и определять пути и средства их достижения. Лидерство, как правило, рассматривается как институт власти, и придание ему управленческого статуса, объединенного с принятием решений и дозволяющего воздействовать на поведение прочих людей, и помимо этого, оно определяется стабильностью, влиянием на всю группу, что изобличается способом внутреннего структурирования группы, выделения этих центральных элементов, которые содействуют осуществления их общих интересов. [5, c.311]

Лидерство характеризуется не столько личностными качествами лиц, осуществляющих лидерские функции, сколько их взаимоотношениями с управляемой частью населения. В социальных науках, лидерство понимается, и как модель поведения, и как личностное качество. Если изучать лидерство, с точки зрения личности, то необходимо иметь в виду, что лидеры обладают характеристиками, разрешающими им воздействовать на иных людей, подчиняя их личной воле. В настоящем разумении, лидерство неподалеку к пониманию харизмы. [2, c.76]

Существенность феномена харизмы и лидерства, имелась в понятии еще в далекие времена. Интерес многих поколений мудрецов минувшего, было привлечено к личностям немалых людей. Вопрос «идеального правителя», захватывал одно из основных мест в истории государственной мысли, приступая с эпохи античности и вплоть до края XIX века. Люди зазнавались проблемой, чем следуют люди, когда предпочитают или ощущают симпатию к этому или другому человеку?

Виды лидерства и его характеристики:

1. трактуется лидерство, как один из процессов организации и управления небольшой социальной группой, содействующий достижению групповых целей в наилучшие сроки и с наилучшим результатом. Полагается, что феномен харизматического лидерства начинается в следствии синхронного взаимодействия двух явлений: объективного и субъективного;
2. назначается лидерство, как уровень ведущего воздействия личности члена группы и на группу в едином, в назначении оптимизации постановлении групповой проблемы. Лидер — это член группы, за каким все прочие члены опознают право обретать более важные решения, касающиеся интересов целой группы и устанавливающие назначение ее деятельности. [7, c.134]

Общественный анализ феномена лидерства объединен с учётом определенных явлений:

1. индивидуальные качества лидеров, какие возможно показать, в облике трех значительных групп – врожденные, моральные, дилетантские характеристики;
2. инструменты и устройства, посредством каких они выполняют свою власть;
3. определенные обстоятельства, с какими встречается лидер, в ходе своей деятельности. [5, c.313]

Лидерство, а собственно харизматический аспект, с одного края:

1. воодушевляет народ, который пассивный по личной природе и не ведает к чему стремиться;
2. дезинтегрирует членов социума, адресуя их дело, в соответствии с выставляемыми целями и проблемами;
3. создаст общество, определяя в нем надлежащую иерархию долгов и функций. [3, c.121]

А с иного края:

1. при обусловленных обстоятельствах, в процессе лидерства случается скопление воли в руках одной личности, что чревато отрицательными следствиями, как политического, так и духовно-этического нрава;
2. лидерство возможно способно отнимать инициативы и творчества множества людей, сдерживая их близким престижем, что в результате повергает к уменьшению степени самооценки граждан и излишне завышенной самооценки лидеров. Подобная диспропорция неминуемо повергает к познаваемому правлению;
3. при подобных обстоятельствах лидеры стараются развить обычай у людей к тому, что «мыслить нет необходимости, пусть мыслят вожди». В следствии, воля лидеров делается безграничной, а диктаторские институты общества приобретают лишь формальные качества. [8, c.285]

Исследования лидерства и разнообразных его характерных качеств повергло к появлению многообразных концепций, из которых подобает выделить вытекающее:

1. «Теория черт» (Э. Богардус). По его взгляду, натура лидерства разъясняется редкими и выглядывающими характеристиками некоторых лиц. Приверженцы данной теории знакомят возникновение лидерства, как итог срабатывания частных характеристик, способностей руководителя, обнаруживающихся автономно от условия и расположения массы народов, какую они берутся возглавить. Наряду с качествами свойственными лидеру, обозначают разум, решительную свободу, целенаправленность, организаторские таланты, компетентность. [2, c.76]
2. Ситуационная концепция (В. Дилл, Т. Хилтон). В данной теории высокий интерес уделяется предохранению идеи подчинённости лидерства от общественных обстоятельств, в каких оно действует. Лидер анализируется, как функция обстоятельства, назначающая роль отдаляется условиями. Авторы не отвергают назначенной ценности личностных качеств лидера, но разбирают их как повторные, по взгляду к факторам наружной сферы. Лидеры употребят «логику событий», когда наступает пора употреблять свое воздействие. «Закон ситуаций» гласит, что условия предназначены и лидер, обращая внимание на нее, обязан устойчиво показывать, те черты и качества, которые имелись запрограммированы настоящей обстановкой. [1, c.195]
3. Теория личностно-ситуативная (Дж. Браун, Г. Гертц, К. Кейс). В данной концепции, авторы пробуют найти компромисс славы значительного внимания в становлении лидера, как духовных, так и наружных условий, определяющих занятие лидера.
4. Теория конституентов (Ф. Стэнфорд). Автор изображают, что лидер обнаруживается выразителем ожиданий, надежд наружных, по взгляду к нему последователей (активисты, последователи, избиратели) и корреспонденция лидера личному статусу назначается не так его индивидуальными качествами, как его талантам ублаготворить требования и интересы тех, кто снабдил его становление. Вследствие этого, в силу преобладания наружного воздействия лидер неминуемо обращается, в оригинальную «куклу», помогающих ему общественных миров. [4, c.95]
5. Психологические концепции (З. Фрейд, Э. Фромм, Т. Адорно). Эта теория фокусируется на субъективных аспектах лидерства. Согласно Фрейду, основой лидерства, является подавленное либидо - преимущественно бессознательное сексуальное влечение. В процессе сублимации, она проявляется в стремлении к власти. Авторитарная личность стремится избавиться от своих комплексов, навязывая свою волю другим людям. Психоаналитическое направление расширило представление о внутренних мотивациях стремления к лидерству. Все эти теории и концепции, так или иначе, влияют на такое понятие, как «харизма». Чтобы глубже понять этот термин, необходимо обратиться к работам известного социолога XIX века Макса Вебера. [9, c.153]

В начале главы одного из его основных научных трудов «экономика и общество», посвященное социологии религии, Вебер предлагает, термин «харизма», как собирательное обозначение всех «экстраординарных» сил, для которых этнография установила множество различных названий, чаще всего заимствованных из языков изучаемых народов. Он приписывает им различные «эффекты метеорологические, терапевтические, ясновидческие и телепатические свойства», в другом своем научном трактате - «основные социологические понятия» можно снова встретить понятие «харизма», которое он вносит в свою теорию действия. Здесь Вебер обращается к инстинктивному управлению поведением, выдающемуся значению для самых ранних этапов развития человека и предполагает, что в ходе исторической эволюции человечества, основные сферы поведения общества и отдельных его индивидов, не управлялись логическим и механистически-инстинктивным образом. [11, c.63]

В то же время, он добавляет: что любое традиционное действие и широкие слои харизмы, как зародыш психической инфекции а, следовательно, носитель социологических стимулов к развитию, очень близки к таким процессам, понимаемым только биологически, не доступным (или только фрагментарно доступным), для разумной интерпретации и не объяснимы, с точки зрения мотивации. [12, c.219]

Итак, после первой попытки объяснить феномен «харизмы», с помощью веберовской теории, действия можно прийти, к несколько неоднозначным выводам:

• во-первых, мы видим рационалистическую трактовку харизмы, как «примитивной техники»: она позволяет включить ее в существующую типологию, но это во многом связано с тем, что подразумеваемый феномен подстраивается под типологизацию;
• во-вторых, мы видим дискурс религиозного опыта в групповом экстазе, но не можем найти подходящего места для этого описания в типологии действия;
• в-третьих, харизма явно подводится под категорию аффективного действия и практически оказывается в сфере животных инстинктов. Верно, что это утверждение основано на полностью опровергнутой антропологической концепции, которая, кроме того, приводит к имманентным трудностям, поскольку в данном случае именно это инстинктивное поведение должно быть причиной идеи души. [3, c.121]

В этой ситуации уместно обратиться к более общим рассуждениям Вебера о харизме в рамках социологии доминирования. Однако они дают гораздо больше для изучения превращения харизмы в повседневное явление, чем для анализа ее возникновения. Недостатком является, прежде всего, то, что Вебер раскрывает понятие "харизма", первоначально связанное с теорией религии, исключительно ради объяснения одного типа господства и не учитывает широкий круг явлений, к которым это понятие могло бы быть применено. [7, c.134]