Файл: Теория государства и права (Основные теории возникновения государства).pdf

В то же время всегда есть люди, которые не согласны с властью, демонстрируют транспортное средство или другие агрессивные устремления или инстинкты. Держать под контролем такие ментальные принципы создает государство.

Следовательно, государство необходимо для удовлетворения потребностей большинства в подчинении, послушании, подчинении определенным лицам в обществе и для подавления агрессивных побуждений некоторых людей. Следовательно, сущность государства является психологической и коренится в законах человеческого сознания. Согласно этой теории, государство является продуктом растворения психологических противоречий между (активными) инициаторами, которые способны принимать ответственные решения, и пассивной массой, которая способна только выполнять имитационные действия, которые принимают эти решения. ^[7]

Наиболее ярким представителем родовой теории происхождения государства был К. Халлер.

Государство, по его мнению, так же, как и земля, является частной собственностью правителя, то есть теория наследства объясняет происхождение государства от владения землей. Такие правители доминируют над областью из-за их "оригинальных" прав собственности. В такой ситуации люди представлены как арендаторы земли собственника, а чиновники - как служители правителей.

В терминах «власть - собственность» представители этой теории отдают предпочтение собственности. Право собственности на эту собственность позднее распространяется на владение территорией, лежащей в основе создания государства. Поэтому владение землей является основным принципом господства над территорией. ^[8]

Фактически, государство может рассматриваться как собственность конкретного правителя, потому что (особенно во времена абсолютизма) оно владеет и использует практически все, что находится на территории этой конкретной страны, включая государственный аппарат, обладающий властными свойствами (особенно во времена абсолютизма). В эпоху формирования государства его территория также во многом определялась пространством, в котором доминировали лидер, военачальник и другой лидер клана или племени. Государственная экономика, финансы и т. д. Постепенно формируются из частной экономики князя, князя.

Наиболее ярким представителем (гидравлической) ирригационной теории штата является К. Виттфогель. Он связывает процесс возникновения государственности с необходимостью построения ирригационных систем в восточных сельскохозяйственных обществах. Этот процесс сопровождается всплеском бюрократии, суверенных людей, которые обеспечивают эффективное использование этих структур и эксплуатируют остальных неуправляемых граждан. Государство, которое вынуждено проводить строго централизованную политику в таких условиях, одновременно является единственным владельцем и эксплуататором. Он регулирует, распространяет, обосновывает, представляет и т. д.

Согласно Витфогелю, проблемы ирригации неизбежно ведут к формированию "бюрократического бюрократического класса", который порабощает общество формированием "агро-управленческой" цивилизации.

1.3. Социальное управление в первобытном обществе

Социальное управление - это организованная сила, которая дает возможность социальному сообществу - клану, группе, классу, людям (доминирующему субъекту) - подчинять людей (подчиненных) своей воле, используя различные методы, включая метод Принудительно применять.

Характеристики социального управления:

В предгосударственные времена социальная власть была иной:

1. распространяться только внутри рода, выражая свою волю и основываясь на родстве;

2. была непосредственно публичным, основанным на принципах первобытной демократии, самоуправления (т. е. субъект и объект власти, совпадающие здесь);

3. власти были племенными собраниями, старейшинами, военачальниками и т. д., которые решали все важные вопросы жизнедеятельности первобытного общества;

4. была основана на традициях;

5. представление было естественным и основывалось на единстве интересов всех представителей гена.

6. носила личностный характер, поскольку распространялась на определенных лиц, представителей гена, которые не имели территориального характера. ^[9]

Социальные нормы - это правила поведения, которые регулируют отношения между людьми. Существующие в первобытном обществе социальные нормы называются мононормами.

Мононормы - это естественные правила жизни, которые сочетают в себе религиозные, моральные, эстетические и экологические принципы. Обязательное правило поведения, при котором различные нормы социального регулирования еще не были выделены

Система регулирования в первобытном обществе характеризуется:

- естественная текстура пласта;

- действие, основанное на механизме таможни;

- мононормы не были обязательными: их требования не считались правом или обязанностью.

- преобладание запретов;

- расширение только до коллектива клана (нарушение обычаев - «семейное дело»)

- нормативно-правовое значение мифов, легенд, эпосов, легенд и других форм художественного общественного сознания;

- конкретные санкции - осуждение поведения преступника коллективом клана (публичное осуждение, исключение), исключение из сообщества клана. Травмы и смертная казнь были применены.

- типы социальных норм. Социальные нормы первобытного общества многообразны. К ним относятся:

1. Обычные - исторически сложившиеся правила поведения, ставшие привычными благодаря повторяющимся повторениям.

2. Нормы первобытной морали - правила поведения, которые регулируют отношения между людьми, основанные на примитивных представлениях о добре и зле.

Нормы морали появляются намного позже нравственности, а именно на этапе развития человеческого общества, когда люди имеют возможность судить о своих собственных действиях и действиях других с точки зрения добра и зла.

3. Религиозные нормы - правила поведения в отношениях между людьми, основанные на их религиозных убеждениях.

4. Мифология - серия мифов (рассказы, истории о богах, героях, природных явлениях и т. д.), Которые отражают представления людей о мире, природе и человеческом существовании. Мифы были надежными методами изготовления инструментов, информацией о кочевых маршрутах, парковках, нормах семейных и брачных отношений, гендерных и возрастных ограничениях и ряде других кодексов поведения.

5. Табу - это религиозный запрет, налагаемый на каждый предмет, акт, нарушение которого неизбежно влечет за собой жестокое наказание (болезнь, смерть) фантастических духов и богов.

6. Агрокалендари - система наиболее целесообразных сельскохозяйственных работ и распространение их результатов. ^[10]

Во главе семейной клановой группы стоял старший из родственников своего поколения. Глава семейной группы еще не является владельцем, а не владельцем всего своего имущества, которое до сих пор считается коллективным коллективом. Тем не менее, благодаря его должности старшего и ответственного руководителя фермы и жизни группы, он приобретает права менеджера. Это зависит от его авторитарного решения о том, кто и сколько выделяет на потребление и что останется в качестве предложения, для накопления и т. д. Он также определяет, как распорядиться излишком, использование которого тесно связано с отношениями во всем сообществе. Дело в том, что семейная ячейка, которая является частью сообщества, занимает в ней определенное место, а это место, в свою очередь, зависит от ряда объективных и субъективных факторов.

Проблема ресурсов в сообществе на ранней стадии их существования обычно не стоит - есть достаточно земли для всех, как и другие страны. Хотя это зависит от распределения земли, это распределение сделано с учетом социальной справедливости, нередко по жребию. Другое дело - факторы субъективны, проявляются в локальной группе и, возможно, даже более очевидны в сообществе, хотя и немного по-другому. Некоторые группы более многочисленны и эффективны, чем другие; Некоторые патриархи умнее и опытнее других. Все это влияет на результаты: одни группы больше, процветают, другие слабее. Менее удачливые люди платят за то, чтобы их группы стали еще меньше, поскольку их доля не идет им, или меньше женщин идет к ним - следовательно, меньше детей. Короче говоря, неизбежно возникает неравенство между группами и домашними хозяйствами. Дело не в том, что одни накормлены, другие голодают, потому что в обществе существует надежный механизм взаимного обмена, который играет роль страхования.

В сообществе всегда есть несколько престижных руководящих постов (старейшины, советники), чья собственность не только повышает ранг и статус, которые кандидаты обычно ищут от семейных лидеров, либо они должны получить престиж почти так же, как в Соединенных Штатах. Региональные группы, т.е. через щедрые руки излишков пищи. Однако, если претендент в местной группе отказался от майнинга, босс группы мог теперь распределить то, что было достигнуто благодаря работе всей группы, чье имущество он мог распоряжаться. (Васильев Л.С.) ^[11]

При этом Васильев подчеркивает, что Старейшина имел право распоряжаться ресурсами общины по своему усмотрению, что, в свою очередь, свидетельствует о большом авторитете Старейшины. Васильев имеет преимущество перед другими жителями общины, и это уже свидетельствует о проявлении власти.

Говоря о социальном порядке, власти и управлении в первобытном обществе, необходимо прежде всего учитывать время зрелого, первобытного общества, поскольку система первобытного сообщества и присущая ему власть и контроль подвержены изменениям.

Социальная структура зрелого первобытного общества характеризуется двумя основными формами человеческого союза - клана и племени. Практически все народы мира прошли через эти формы, в связи с чем примитивную систему сообществ часто называют племенной организацией общества.

Клан (клановое сообщество) исторически является первой формой общественного объединения людей. Это был семейный союз, основанный на крови или предполагаемом родстве, коллективном труде, потреблении, собственности и социальном равенстве. Иногда клан идентифицируется с семьей. Однако это не совсем так. Род не был семьей в современном понимании. Клан - это союз, объединение людей, связанных семейными узами, хотя в некотором смысле клан также можно назвать семьей.

Другой важной формой социального союза первобытных людей было племя.

Племя - это более крупное и новое государственное образование, которое возникает с развитием первобытного общества и увеличением числа племенных общин. Племя снова основано на союзе родственных племенных общин, который имеет свою территорию, название, язык, общие религиозные и повседневные ритуалы.

Объединение племенных сообществ в племена вызвано различными обстоятельствами, включая совместную охоту на крупных животных, отгонение вражеских атак, нападение на другие племена и т. д.

Помимо кланов и племен в первобытном обществе существуют также такие формы объединения людей, как фратрии и племенные союзы. Фратрии (братства) являются либо искусственными объединениями нескольких родственных родственников, либо изначально разветвленными кланами. Они были промежуточной формой между кланом и племенем и не имели места вообще, а только среди некоторых народов (например, среди греков). Племенные союзы - это союзы, которые возникли во многих странах, но уже во время распада системы первобытного сообщества. Они были созданы для ведения войны или защиты от внешних врагов. По мнению некоторых современных исследователей, ранние государства возникли из ассоциаций племен.

Однако рождение, фратрия, племена, племенные союзы, различные формы социального объединения первобытных людей мало чем отличались друг от друга. Каждый из них - просто большая и, следовательно, более сложная форма, чем предыдущая. Но все они были похожи на людей, основанных на крови или предполагаемом родстве.

Теперь посмотрим, как Маркс К. и Энгельс Ф. представляли власть и контроль в зрелом первобытном обществе. Власть как способность и способность влиять на деятельность и поведение людей любыми средствами (авторитет, воля, принуждение, насилие и т. д.) присуща каждому обществу. Оно возникает у него и является его неотъемлемым свойством. Власть дает обществу организацию, контроль и порядок. Публичная власть - это публичная власть, хотя публичная власть часто означает только государственную власть, что не совсем правильно. Управление тесно связано с государственным сектором, что позволяет осуществлять и осуществлять власть.^[12]

Государственный авторитет первобытного общества, часто называемого «потестарием» (от латинского potestas), в отличие от правительства, имеет следующие характеристики. Во-первых, она не была отделена от общества и не была над ним. Это осуществлялось либо самой компанией, либо избранными ею лицами, которые не имели никаких привилегий и могли быть отозваны в любое время и заменены другими. Каждый особый административный аппарат, каждая особая категория губернаторов, которая существует в любом штате, не имела такой власти. Во-вторых, публичный авторитет первобытного общества обычно опирался на общественное мнение и авторитет тех, кто его использовал. Когда это произошло, было принуждение всего общества - клана, племени и т. д. - и всех специальных правоохранительных органов в форме армии, полиции, судов и т. д., которые, в свою очередь, присутствовали в каждом штате.

В сообществе предков, как основной форме объединения людей, власть, а значит и управление, выглядели так. Главным органом власти и управления, как принято считать, было племенное собрание, в состав которого входили все взрослые представители рода. Здесь решены все важные вопросы жизни племенного сообщества. Для решения текущих повседневных проблем он выбрал старейшину или лидера. Старейшина или лидер был выбран из числа наиболее уважаемых и уважаемых представителей гена. У него не было никаких привилегий по сравнению с другими представителями рода.

В одном племени организация власти и контроля была примерно такой же, как в племенном сообществе. Основным органом власти и управления здесь обычно являлся Совет старейшин (лидеров), хотя в то же время могло существовать национальное собрание (племенное собрание).