Файл: Теория человеческих потребностей (по Маслоу).pdf

4.Потребность в самоутверждении (самоуважение, престиж, карьера, успех);

5.Потребность в самоактуализации (реализации способностей, понимании, осмыслении и т.д.).[7,19.]^[7]

Эту классификацию можно дополнить также потребностями рациональными и иррациональными, духовными и материальными, осознанными и неосознанными, прямыми и косвенными и др.

При всем многообразии потребностей общим для всех них является их безграничность и невозможность полного удовлетворения в силу ограниченности экономических ресурсов).

рис.1. «Пирамида Маслоу»

2.1 Физиологические потребности

Основой и фундаментом этой иерархии-схемы, Маслоу считает физиологические потребности и, сперва это потребность в пище. «Без всяких сомнений, физиологические потребности являются самыми основным среди всех нужд. Сперва, под этим понимается, что для человеческого существа, не имеющего вообще ничего, основой мотивации будут именно физиологические нужды, а не что-то другое. Человек, лишенный пищи, безопасности, любви и уважения, естественно, прежде всего, будет стремиться к получению пищи. Желание к писанию стихов, тяга к приобретению автомобиля, интерес к американской истории, стремление купить новое платье в чрезвычайных случаях абсолютно исчезают или становятся второстепенными, не особо значимыми. Для человека, испытывающего сильный голод, не существует иного интереса, кроме еды. Он хочет и думает о ней, он мечтает ее получить и стремится к ее обретению… Свобода, любовь, чувство общности, уважительное отношение, все они исчезают, ибо ими нельзя наполнить желудок и насытиться. Воистину такой человек живет только хлебом одним».[8,с.26]^[8]

В развитых обществах столь тяжелые условия жизни и смерть от голода могут быть, скорее всего, лишь итогом некоей чрезвычайной ситуации. Конечно, при этом должны удовлетворяться и другие физиологические потребности, например, как потребность в воздухе или в воде. «Когда нет хлеба, человек действительно живет хлебом единым. Но что происходит с человеческими потребностями в том случае, когда он не испытывает недостатка в хлебе? Тут же возникают другие (более «высокие») потребности, которые заменяют собой физиологические нужды и становятся преобладающими. Когда и они находят удовлетворение, появляются новые (и вновь «более высокие») потребности, и так далее. Вот что мы подразумеваем, когда говорим о том, что основополагающие человеческие потребности образуют иерархию относительного доминирования… Преобладающими, для организма и его поведения, являются только неудовлетворенные нужды. Если голод утолен, чувство голода теряет свое значение в системе факторов активности личности».

Очень интересно такое специфическое свойство организма, подчиненного единственной потребности, как изменение личной философии будущего. «Человеку, измученному голодом, раем покажется такое место, где можно до отвала наесться. Ему кажется, что если бы он мог не думать о хлебе насущном, то он был бы совершенно счастлив и не пожелал бы ничего другого. Саму жизнь он изучает в терминах пищи, все остальное, не имеющее отношения к предмету его вожделений, понимается им как несущественное, второстепенное, маловажное».

Тогда же, когда человек удовлетворит свою потребность в пище, у него появляется следующая (более вышестоящая потребность). Маслоу утверждает, что всю жизнь человек это «желающее животное» и он всегда будет желать удовлетворения той или иной потребности.

2.2 Потребность в безопасности, самосохранении.

Если физиологические нужды будут удовлетворены, то возникают потребности безопасности. Почти все, что писалось выше о физиологических потребностях можно свести и к потребностям в безопасности.

Маслоу изображает свою мысль о потребности в безопасности, рассматривая желание защищенности у ребенка и поведение взрослых невротиков или почти невротиков, которые во многих случаях ведут себя так же, как и ребенок, не ощущающий себя в безопасности.[9,с.34]^[9] «Несмотря на то, что мы предполагаем обсуждать мотивацию взрослого человека, мне представляется, что для лучшего понимания потребности в безопасности имеет смысл понаблюдать за детьми, у которых потребности этого круга проявляются проще и нагляднее. Младенец реагирует на угрозу гораздо более непосредственно, чем взрослый человек, воспитание и культурные влияния еще не научили его подавлять и сдерживать свои реакции».

Так же, как и в случае физиологических нужд, он предполагает, что «потребность в безопасности редко выступает как активная сила, она преобладает только в ситуациях критических, экстремальных, побуждая организм мобилизовать все силы для борьбы с угрозой. Критическими или экстремальными чрезвычайными ситуациями мы называем войны, болезни, стихийные бедствия, вспышки преступности, социальные кризисы, неврозы, поражения мозга, а также ситуации, отличающиеся хронически неблагоприятными, угрожающими условиями».

2.3 Потребность в принадлежности и любви

Если и физиологические нужды, и потребность в безопасности удовлетворяются в достаточной мере, то, по Маслоу, возникает потребность в любви, привязанности и в ощущении собственной принадлежности к некоей общности людей, и весь цикл, описанный применительно к физиологическим потребностям и потребности в безопасности, повторяется. Так, «человек начинает особенно резко чувствовать отсутствие друзей, второй половинки или детей. Он мечтает о чувственных отношениях с другими людьми, он пробует занять определенную ячейку в неком обществе и яро стремится к достижению этой цели. Он желает этого больше всего на свете и часто совершенно забывает о том, что в ту пору, когда он был голоден, любовь вызывала у него второстепенное и не особо важное желание». В отличие от потребности в безопасности и физиологических потребностей, потребность в любви, привязанности и принадлежности к определенной группе людей. удовлетворить в современном обществе гораздо тяжелее.[10,с.41]^[10] «Невозможность удовлетворения этих потребностей обычно становится причиной всевозможных беспокойств и более серьезных психических патологий».

 «Складывается представление, что цементирующим составом какой-то части подростковых банд – я не знаю, сколько их и какой процент они составляют от общего числа – стали неутоленная жажда общения, стремление к единению перед лицом врага, причем врага неважно какого. Само существование образа врага, сама угроза, которую содержит в себе этот образ, способствуют сплочению группы. На тех же принципах основывается и феномен солдатской дружбы. Внешняя опасность по ситуации объединяет солдат неразрывными узами кровного родства, которые не может порвать даже испытание мирной жизнью. Потребность бывшего солдата в братском единении столь настоятельна, что хорошее общество, стремящееся к здоровью, хотя бы в целях самосохранения, обязано предоставить ему возможности для ее удовлетворения». Человек ищет любой способ удовлетворения данной потребности и иногда это приводит к очень неблагоприятным ситуациям.

 Существует некое упражнение в бытийной любви. По Маслоу, как он считал, что любовь бескорыстна, ничего не требующая в ответ. Сам акт любви является своим достижением. В нашем обыденном опыте мы обычно переживаем смесь бытийной и деффициентно любви. Часто мы ждём и получаем в награду нечто за наше ощущение любви. Данное упражнение взято в награду из древней христианской практики и предназначено для развития ощущения чистой любви. Для этого нужно находиться в тёмной комнате , зажечь свечу и сесть перед ней. Расслабиться и ощущать своё тело, войдите в соприкосновение с окружающим.Дать телу получить плавный ритм, стать мирным, спокойным, расслабленным. Смотрите на свечу, распространение ощущение теплоты, любви из сердца на пламя. Ваше чувство любви к пламени не связано ни с какой мыслью о ценностях. Это странно конечно, но эта ситуация и даёт нам понять чувства любви без получения награды за это или обратного ответа.

2.4 Потребность в признании

И вновь при полном удовлетворении вышеперечисленных потребностей появляются нужды другого рода. «Все люди в нашем обществе (за исключением патологических случаев) имеют потребность в стабильной, основательной (и обычно высокой) самооценке, в самоуважении или в чувстве собственного достоинства, которое должно подкрепляться уважительным отношением со стороны других людей.[11,с.45]^[11] Под основательностью самоуважения мы понимаем чувство, которое вызывают другие реальные достижения и соответственное уважительное отношение окружающих… Удовлетворение потребности в самоуважении приводит к появлению чувства уверенности в себе, чувства своего достоинства, представления собственной силы, дееспособности, полезности и необходимости в этом мире и социуме. Невозможность же удовлетворения этих потребностей имеет итогом появления чувства собственной неполноценности, слабости и беспомощности, немощности, ничтожества».

Удовлетворение этой потребности зарождает у человека ощущение уверенности в самом себе, ощущение личной значимости, силы. Неудовлетворенная потребность, напротив, вызывает у него ощущение униженности, ничтожества.

2.5 Потребность в самоактуализации

Последней и наивысшей ступенью в иерархии потребностей Маслоу показывал самореализацию, самоактуализацию.[12,с.58]^[12] Если физиологические нужды и потребности в безопасности, любви и уважении будут удовлетворены в достаточной степени, «мы вправе ожидать, что у человека возникнет (это происходит не всегда) новая потребность, если только он уже не делает того, к чему, как ему кажется, он призван. Музыкант должен писать музыку, художник — рисовать картины, поэт — сочинять стихи, в противоположном случае, они не будут ощущать себя счастливыми людьми. Человек должен стать тем, кем он может и хочет стать. Эту потребность называется самоактуализацией… она состоит в желании все более и более становиться тем, кто вы есть, становиться всем тем, что определяется вашей способностью к становлению». Эта потребность может сильно изменяться от человека к человеку. Он вновь показывает, что предпосылкой возникновения потребности в самоактуализации является удовлетворение потребностей физиологических, в безопасности, любви и уважении. «Очевидно, что у разных людей эта потребность выражается по-разному, так как каждый человек индивидуален вместе с личными его потребностями. Один человек стремится стать идеальным родителем, другой желает достичь спортивных высот, третий хочет творить или изобретать. Похоже, что на этом уровне мотивации проиллюстрировать пределы индивидуальных различий почти невозможно и нереально». Абрахам Маслоу предполагал, что, помимо пяти названных основных потребностей, могут существовать эстетические потребности и потребности в познаниии.

2.6 Потребность в познании и понимании

Человек от природы любопытен. Ребенок начинает свое знакомство с миром тем, что ползает везде и всюду, и чем дальше что либо спрятано, тем быстрее он до этого доберется, так как это вызывает интерес и любопытство к спрятанному. Это потребность в познании и понимании, Маслоу объясняет ее следующим образом:

1. Феномен, подобный человеческому любопытству и любознательности можно наблюдать и у высших животных. Обезьяна, увидев неизвестную ей вещь, пытается разобрать её на части, засовывает палец во все дырки и щели – одним словом, показывает образец исследовательского поведения, не связанного ни с физиологическими позывами, ни со страхом, ни с поиском комфорта.

2. История человечества знает немало примеров самоотверженного стремления к истине, наталкивающегося на непонимание окружающих, нападки и даже на реальную угрозу жизни. Бог знает, сколько людей повторили судьбу Галилея.[13,с 69]^[13]

3. Всех психологически здоровых людей связывает одна общая особенность: всех их влечет навстречу хаосу, к таинственному, непознанному, необъясненному. Именно эти характеристики связывают для них суть привлекательности и любознательности; любая область, любое явление, обладающее ими, представляет для этих людей интерес. И наоборот – все известное, разложенное по полочкам, истолкованное вызывает у них скуку.

4. Много ценной информации могут дать нам экстраполяции из области психопатологии.

В одной практике было несколько случаев, когда человек вынужден был признать, что патологическая симптоматика (апатия, утрата смысла жизни, неудовлетворенность собой, общая соматическая депрессия, интеллектуальная деградация, деградация вкусов и т.п.) у людей с достаточно развитым интеллектом была вызвана исключительно одной лишь необходимостью находиться на скучной, глупой работе.

Если человек лишен права на информацию, если официальная доктрина государства неверна и противоречит очевидным фактам, то такой человек, гражданин такой страны почти обязательно станет циником. Он утратит веру во все, станет подозрительным даже по отношению к самым очевидным, самым бесспорным истинам; для такого человека не святы никакие ценности и никакие моральные принципы, ему не на чем строить взаимоотношения с другими людьми; у него нет идеалов и надежды на будущее. Кроме активного цинизма, возможна и пассивная реакция на ложь и безгласность – и тогда человека охватывает апатия, безволие, он безынициативен и готов к безропотному подчинению.[14,с.201]^[14]