Файл: ЕЛЕЦКИЙ Н.Д. - ОСНОВЫ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЭКОНОМИИ.doc

693 «XX столетие - переломное в истории человечества. Речь идет о "переломе" всемирно-исторического масштаба, об изменении самого типа исторического раз­вития... Если в прежних формациях (и капитализм является наиболее полным проявлением этого) целью являлось вещное богатство, производство как таковое, а человек выступал в качестве средства, то новый тип исторического развития призван перевернуть цели и средства. Человек становится целью ("самоцелью"), а все остальное (экономика, техника, вещное богатство и т.д.) - средствами его развития» - Иного не дано. - М.: Прогресс, 1988. С.457. "Когда будет написана история XX века, она будет выглядеть как история революции и трансформации величайших в истории цивилизаций" - Информатизация общества и бизнес. - М.: ИНИОН, 1992. С.23.

694 Рязанов ВТ. Государство и переход российского хозяйства к рынку / Государст­во и рынок. - СПб.: СПбГУ, 1995. С.4.

695 Шумпетер И. Капитализм, социализм и демократия. – М.: Экономика, 1995. С. 465.

696 "Рядом с понятием эволюции, бесцельного и бессмысленного развития, создает­ся понятие прогресса, эволюции телеологической, в которой причинность и по­степенное раскрытие цели этой эволюции совпадает до полного отождествления... Теория прогресса для современного человечества есть нечто большее, нежели всякая рядовая научная теория, сколь бы важную роль эта последняя ни играла в науке... Для современного философствующею разума не может быть предмета более достойного размышления, по той важности, какую имеет это учение для теперешнего человечества" - Булгаков С. Основные проблемы теории прогресса / От марк­сизма к идеализму. - СПб.: Обществ, польза, 1903. С.121,122.

697 Причины прогресса, по-видимому, коренятся в аттракторной ориентации актив­ных систем на максимизацию эффективности внешних и внутренних связей. "В проблеме развития важно понять, как и при каких условиях простое движение превращается в восходящий процесс, в прогрессивное развитие" - Абдеев Р.Ф. Философия информационной цивилизации. - М.: Владос,1994. С. 18. В свою оче­редь, регресс может быть вызван либо нарастанием социальной энтропии в условиях изоляции от внешней среды, либо недостаточностью ресурсов для эффектив­ного ответа на ее "вызов", либо разрушительным характером и чрезмерной остро­той, катастрофичностью внутренних противоречий.

698 "А быть может, всем делам присущ некоторый, так сказать, круговорот, и как
переменяются времена, так и нравы. И не все в прежние времена было лучше" - Тацит. Анналы. III, 55. "И во всемирной летописи человечества много есть целых столетий, которые, казалось бы, вычеркнул и уничтожил как ненужные" - Гоголь Н.В. Собр. соч.: В 9 т.Т.5. - М: Русская книга, 1994. С. 192.

699 "Самые смелые теории прогресса не идут в своих предсказаниях дальше обозри­мого исторического будущего, а исторический глаз видит недалеко. Пусть нам известны судьбы человечества, положим, в XX веке, но мы уже ровно ничего не знаем о том, что его ждет в ХХI, ХХII, ХXIII и т.д. веке. Научная теория прогресса подобна тусклой свече, которую кто-нибудь зажег в самом начале темного беско­нечного коридора. Свеча скудно освещает уголок в несколько футов вокруг себя, но все остальное пространство объято глубокой тьмой... Отрадная уверенность, что все доброе и разумное в конце концов восторжествует и непобедимо, не имеет никакой почвы... " - Булгаков С. Указ. соч. С.127.

700 Ср.: "Чего не портит пагубный бег времен?

Ведь хуже дедов наши родители,

Мы хуже их, а наши будут

Потомки совсем плохи"

- Гораций. Оды. III; 6,45-48. "Остается решить вопрос: лучше ли мы наших предков, а это не так легко, ибо взгляды на одни и те же поступки с течением времени резко изменились" - Мериме П. Собр. соч.: В 4 т. Т.1. - М.: Правда, 1983. С.115-116.

701 "Рабочий, который 12-13 часов в день без конца повторяет одно и то же движение ногой или рукой, почти перестает быть человеком" - Аникин А.В. Адам Смит. - М.: Мол. гв., 1968. С.87.

702 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.2. С.92.

703 "Несмотря на то, что перемены в человеческом обществе происходят в обстанов­ке борьбы... за достижение каждой из сторон своих целей и интересов, формируют­ся и пробивают себе дорогу новые прогрессивные тенденции в развитии земной цивилизации" - Абдеев Р.Ф. Указ. соч. С.336.

704 «Даже Законы Хаммурапи, известные своей жестокостью, издавались с тем, "чтобы дать сиять справедливости в стране, чтобы погубить беззаконных и злых, чтобы сильному не притеснять слабых"» - Справедливость и право. - Свердловск: СЮИ, 1989.С5.

705 Там же. С.7.

706 "Для бога все прекрасно и справедливо, люди же одно признали справедливым, другое - несправедливым" - Гераклит, 91. "То, что справедливо и несправедливо - не дано судить людям. Люди вечно заблуждались и будут заблуждаться, и ни в чем больше, как в том, что они считают справедливым и несправедливым" - Толстой Л.Н. Собр.соч.: В 12 т. Т.4. - М.: Правда, 1984. С. 114.

707 Линия подобного понимания прослеживается и до настоящего времени - см., напр.: "Вследствие столкновения двух понятий о справедливости верх, в конеч­ном счете, как обычно и бывает в таких случаях, одержала сила - этот извечный критерий всякой справедливости" - Поздняков Э.А. Философия политики. Т.1. - М.: Палея, 1994. С. 161.

708 «На чьей стороне бывает в таких случаях теоретическая справедливость, решить очень не трудно: общечеловеческий интерес стоит выше выгод отдельной нации, общий интерес целой нации стоит выше выгод отдельного сословия, интерес много­ численного сословия выше выгод малочисленного. В теории эта градация не под­лежит никакому сомнению, она составляет только применение геометрических
аксиом - "целое больше своей части" - ... к общественным вопросам» - Черны­шевский Н.Г. Антропологический принцип в философии / Собр. соч.: В 5 т. Т.4. - М.: Правда, 1974. С.284.

709 Ср.: "Если признать, что труд дает право на собственность, то мы непременно должны будем признать также, что собственность должна принадлежать рабочим классам, а не собственникам, которые не знают труда" - Гильдебранд Б. Полити­ческая экономия настоящего и будущего. СПб.: 1860. С.91. «Не "священное", как любят говорить (священно только божественное), а истинное законное право собственности есть только одно: право собственности на произведения своего труда. А именно это-то право и нарушается присвоением людьми незаконного права на собственность земли. Это незаконное право больше всего отнимает у людей их законное право на произведения своего труда» - Л.Н.Толстой- П.А.Столыпину, 28 янв. 1908 г. / Поли. собр. соч. Т. 78. - М.: ГИХЛ, 1956. С.44.

710 "Справедливость, как кажется, есть равенство, и так оно и есть, но только не для всех, а для равных, и неравенство также представляется справедливостью, и так и есть на самом деле, но опять-таки, не для всех, а лишь для неравных... Справедли­вость - понятие относительное, и различается столько же в зависимости от свойств объекта, сколько и от свойств субъекта" - Аристотель. Политика. 1280а10-20.

711 «В обобщенном виде требования принципа дополнительности как метода науч­ного исследования можно сформулировать так: для воспроизведения целостности явления на определенном... этапе его познания необходимо применять взаимо­исключающие и взаимоограничивающие друг друга, "дополнительные" классы по­нятий, которые могут использоваться обособленно в зависимости от особых... ус­ловий, но только взятые вместе, исчерпывают всю поддающуюся определению и передаче информацию» - Философский словарь. - М.: ИПЛ, 1991. С. 127. - Ср.: «Он относится в принципе к любой предметной области как выражение невозмож­ности адекватного ограничения этой области в едином мире... Мы должны оценить
"дополнительность" как исторически ограниченную форму "огрубления" предмет­ной диалектической противоречивости..., соответствующую определенному уров­ню нашего познания...» - Меськов B.C. Очерки по логике квантовой механики. - М.: МГУ, 1986. С.121, 130.

712 "В будущем еще в большей степени, чем в прошлом, более рациональное поль­зование свободой будет предполагать проведение различия между социальной спра­ведливостью и попаданием в социальную ловушку" - Флекснер К. Просвещенное общество. Экономика с человеческим лицом. - М.: Межд. отн., 1994. С. 170.

713 "Наиболее значительными пороками экономического общества, в котором мы живем, являются его неспособность обеспечить полную занятость, а также его про­извольное и несправедливое распределение богатства и доходов" - Кейнс Дж. М. Общая теория занятости, процента и денег / Избр. произв. - М.: Экономика, 1993. С.510. Преобладающей является точка зрения, в соответствии с которой адекватными современным параметрам справедливости являются механизмы "швед­ской модели", позволяющие, в частности, снизить децильный разрыв при пере­ходе от валового к располагаемому доходу от 100:1 до 4:1, причем налоги на высокие доходы превышают 75%, а на сверхвысокие - 90% и даже 95%. Диссонансные высказывания, как правило, отражают различия между актуальным прин­ципом социально-экономической однородности и утопической идеей "абсолютно­го" равенства: "Равенство людей в непрерывно развивающемся обществе никогда не может быть достигнуто, а постановка подобной цели и стремление к ней для всего мирового сообщества, равно как и для отдельной страны, ... является гло­бальной ошибкой" - Петров А.А. Экономика и политика: иллюзии и реальность- М.: МГУ, 1993. С.108.

714 "С появлением идеи политической справедливости законы и политические ин­ституты подвергаются... нравственной критике. Поскольку сфера политического в Новое время принимает форму правового и государственного порядка, политичес­кая справедливость означает также нравственную идею права и государства" - Хеффе О. Политика, право, справедливость. - М.: Гнозис, 1994. С.З.

715 http://bunich.ru/full.php?id=11193 (25 апреля 2008 г.).

716 Гегель. Философия истории / Соч. Т.VIII. - М.-Л.: ГИЗ, 1935. С.19,54.

717 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.З. С.433.

718 Маркс К., Энгельс Ф. Фейербах / Избр. произв.: В 3 т. Т.1. - М.: ИПЛ,1983. С. 16.

719 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.З. С.75; Т.23. С.539.

720 «Свобода вкоренена не в бытии, а в "ничто", свобода безосновна, ничем не опре­деляема, находится вне каузальных отношений, которым подчинено бытие...» - Бердяев Н.А. Философия свободы. - М.: Правда, 1989. С.7.

721 Смит А. Исследование о природе и причинах богатства народов. - М.: Соцэкгиз, 1962. С.497.

722 Цит. по: Льюис Дж. Социализм и личность. - М.: Изд-во иностр. лит., 1963. С. 100. - Ср.: "Свобода, существовавшая в период наивысшего расцвета свободно-рыночного капитализма, отличалась от той, которую предрекали экономисты-классики. Люди, обладавшие экономической властью, наслаждались свободой пре­следовать собственные интересы, как правило, за счет других, лишенных такой
власти. Социальная справедливость является лишь одним из возможных последст­вий свободы. Другим таким последствием является разочарование " – Флекснер К.Ф. Ук. соч. С. 169.

723 "Свобода и возможность идут рука об руку. Абсолютно аморально... устанавли­вать фиктивные свободы, одновременно создавая среду, практически исключаю­щую возможность для большинства населения пользоваться их плодами... Боль­шинство трудящихся были поставлены перед выбором - либо работать, не считаясь с условиями труда, либо умирать от голода" - Флекснер К.Ф. Указ. соч. С. 169,170.

724 Новиков К.А. Свобода воли и марксистский детерминизм. - М.: ИПЛ, 1981. С. 29.

725 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.25, ч.2. С.386-387.

726 Как неоднократно отмечал П.А.Столыпин, "нищета - это худшая форма рабст­ва". В этом контексте, объективная роль российских псевдодемократов противоположна их претензиям изображать себя в качестве радетелей свободы, ибо их деятельность привела к обнищанию более 90% населения страны. Достаточный уровень материального благосостояния, обеспечивающий экономическую незави­симость, вариантность и полноту форм потребления, уверенность в завтрашнем дне - необходимое условие свободы и достоинства личности.

727 "Злоупотреблять свободой можно так же, как и злоупотреблять порядком. На­сколько в последнем случае бюрократия становится неподвижной и шаблонной, настолько в первом она делается изменчивой, неустойчивой и беспринципной" - Ивановский В.В. Бюрократия как самостоятельный общественный класс // Рус­ская мысль. 1903. № 8. С.22. "Свободные существа, живущие в одном мире друг с другом, неизбежным образом являются ограниченными в своей свободе, причем взаимные ограничения для каждого отдельного субъекта исходят извне и имеют принудительный характер" - Хеффе О. Указ. соч. С. 238.

728 "Цель человека – свобода. Свобода – это преодоление того внешнего, которое всё-таки подчиняет меня себе. Свобода вместе с тем есть и преодоление собственного произвола… Свобода осуществляется лишь в сообществе людей. Я могу быть свободным в той степени, в какой свободны другие. Подлинная свобода осознаёт свои границы. Свободный человек ответственен перед другими людьми, перед всем человечеством" – Карл Ясперс / Бессонов Б.Н. Философские портреты. – Омск: ОмГУ, 2002. С. 359.

729 В последнее время, в связи с развитием информатизации, генной инженерии, клонирования живых существ актуализировались дискуссии о степени модальности потенциально возможного; как известно, в своё время Э. Фромм категорически возражал против идеи о том, что всё технически возможное с неизбежной атрибутивностью будет воплощено в практической деятельности независимо от каких бы то ни было моральных оценок и последствий.

730 Квантовый компьютер: революция в электронике // Известия. 2007. 14 февр. С.2.

731 "Ибо любое государство не может не рассматривать людей как механические шестеренки..." - Гегель Г.В.Ф. Работы разных лет: В 2 т. Т. 1. - М.: Мысль, 1970. С.212. "Устойчивая общественная система является необходимостью, но все до сих пор изобретенные устойчивые системы препятствовали развитию исключительных художественных или интеллектуальных дарований" - Рассел Б. История западной
философии. - М.: Прогресс, 1959. С.525. - Ср.: "Государство, где властвуют прин­ципы, ... есть не царство природы, но царство свободы..." - Кант И. Трактаты и письма. - М.: Мысль, 1980. С. 152. "Личная свобода как отсутствие всякого при­нуждения и политическая свобода как участие в управлении делами государства,
обладающего средствами принуждения, взаимно противоречивы" - Манов Г.Н. Государство и политическая организация общества. - М.: Наука, 1974. С.44.

732 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 19. С.26.

733 "...Справедливость всегда представляет собой лишь идеологизированное... выра­жение существующих экономических отношений либо с их консервативной, либо с их революционной стороны" - Там же. Т. 18. С.274. "Теперь оказывается воз­можным сформулировать критерий социального прогресса. Он измеряется мерой свободы, которую общество в состоянии предоставить индивиду... Прогресс и оп­ределяющие его меры свободы должны оцениваться также и этическим масштабом, кантовским непричинением зла другому" - Ракитов А.И. Философия компьютер­ной революции. - М.: ИПЛ, 1991. С.69.

734 Абдеев Р.Ф.Философия информационной цивилизации. - М.: Владос, 1994. С.89,90.

735 " Информацию можно рассматривать как опосредованное знание. Это опосредо­вание происходит за счет переноса знания из сознания человека на материальный носитель (бумажный или машинный). Сущность (содержание) знания и информа­ция о нем, в случае правильного отражения действительности, совпадают" - Ермошенко Н.Н. Рынок и информация: взаимосвязь, становление и развитие//Информация и рынок. 1991. № 1.С.17. "Сектор, производящий новые знания и превращающий их в продукты потребления человека, не проявляет признаков стагнации… Его мощности растут опережающим темпом. Всё больше людей заняты трудом, в котором творческая компонента имеет существенное значение " – Макаров В. Об экономическом развитии… // Вопросы экономики. 2008. № 3. С. 39.