Рис. 9 Схема идеально-реального функционирования временной координаты в модели общественного устройства

Модус анализа общественной системы естественное-искусственное характеризует форму существования системы.

целое

Рис.10 Схема естественно-искусственного структурирования общества как координаты формы в модели общественного устройства

Форма всегда имеет внутреннее и внешнее состояние, объединенное в единое целое. Естественное бытие человека отражает его внутреннее состояние, в то время как искусственное характеризует внешние условия его бытия.

Пространство может быть охарактеризовано как концентрированное (единичное) и диссипированное (множество единиц). Переходные состояния могут представлять собой нечто структурированное.

Структурированное

Рис.11 Схема субъктивно-объективного структурирования как одной из координат (пространственной координаты) в модели общественного устройства.

Единичное – это субъективное. Множественное – объективное. Отсюда и сделан выбор последней дихотомии для анализа общества как системы: субъективно-объективное бытие. Под субъективным бытием понимается индивидуальное мышление и поведение человека, основанное на его личном миропонимании. Индивидуальное бытие с точки зрения философии экзистенциализма и феноменализма и есть основной смысл человеческой жизни. По их мнению, внешний мир представляет собой оковы для мира внутреннего и от этих оков нужно во что бы то ни стало избавляться. Однако при всей поэтизации персоны, Бердяев, например, писал, что нужно вместе с тем признать и этот «падший реальный мир» и уметь жить в нем.

Индивидуальное сознание, как мы уже отмечали, включает и подсознательные процессы. З. Фрейд под бессознательным понимал нереализованные влечения человека, вытесненные из сознания человека под давлением социальных норм, с которыми они вступали в противоречие. Наличие противоречия внутреннего состояния с внешним воздействием уже на уровне подсознательного указывает на то, что субъективное и объективное представляют собой абсолютные, крайние, состояния, и борьба этих начал неизбежно порождает движение процессов от субъективного к объективному и наоборот не только в мышлении, но и в поведении.

Однако что же понимается под объективным? Как представить себе, например, множество индивидуальных сознаний, слившихся в некие коллективные объективные представления о мире? Или что такое коллективное (множественное) поведение? Один из основателей русской школы социальной философии С. Франк считал, что действительной сущностью и основой всей общественной жизни, всех ее общественных форм является объективная сверхчеловеческая идея, порожденная самим человеком и властвующая над ним через акт веры в нее и служение ей. Франк подчеркивал, что «общественное бытие есть именно двуединство этой внутренней духовной жизни с ее внешним воплощением».¹

---

В социальной теории много работ, посвященных объективной общественной жизни в ее идеальном и реальном проявлениях. Известны такие понятия как «третий мир» К. Поппера, «коллективные представления» Э. Дюркгейма, «идеальные типы» М. Вебера, «формы социации» Г. Зиммеля, «социальные формы» Ф. Тенниса, «родовые социокультурные явления П. Сорокина и др.

В процессе движения от субъективного к объективному и наоборот возникают два промежуточных состояния, которые наиболее часто и встречаются в общественном бытии. Ю.М.Резник называет эти состояния интерсубъективными.² Интерсубъективности посвящены работы Гуссерля, Шюца, Гарфинкеля, Хабермаса, Лумана. На основе анализа данной литературы Ю. Резник делает вывод о том, что «понятие «интерсубъективная идеальность» характеризует способность людей к согласованию имеющихся у них представлений о жизненной реальности и выработке на этой основе типических представлений, разделяемых всеми участниками конкретного жизненного процесса. Оно рассматривается в единстве с реальностью и, как таковое, образует то, что в феменологической литературе называют «жизненным миром» или миром повседневной жизни».³

Очевидно, что в реальной действительности действует не все общество сразу, а его отдельные структуры, группы людей, коллективы. Относительная объективность – это групповое мнение и поведение, в котором «я» может проявлять себя двояко.

Рис. 12 Схема субъективно-объективного функционирования личности.

При движении процесса от субъективного «я» к «объективному «мы» происходит некая самоидентификация человека с определенным коллективом: «я как они». Это чаще всего случается в процессах коммуникации людей, главное назначение которой, по Ясперсу, обнаружение себя в другом. При обратном движении от объективного «мы» к субъективному «я» происходит процесс определения лидера коллективного действия: «они как я» означает, что «я» становится первым среди равных, либо просто определяет свою конкретную роль в данном коллективе. Такое самоопределение происходит в процессе реализации коллективных идей, в процессе коллективной деятельности.

Итак, можно говорить, что субъективную позицию отражают отдельные индивиды (граждане - в гражданском обществе).

В субъективно-объективном бытии формируются общественные структуры, которые создаются по субъективной воле граждан ради реализации своих субъективных и объективных общественных интересов. Это могут быть как политические, так и неполитические организации. Здесь гражданин может выступать в роли лидера или участника действия.

Максимально обобщенную объективную позицию бытия призвана реализовывать представительная власть, действующая от имени всех граждан.

Объективно-субъективную позицию занимает исполнительная власть, которая с одной стороны, реализует объективную волю представительной власти, но с другой – делает это по субъективному выбору методов назначенных на ответственные должности лиц.

---

Поскольку цикличные процессы непрерывны и повторяемы, то мы имеем дело с реально текущим жизненным процессом, в котором круг за кругом должна происходить взаимная корректировка идей действительностью и действительности в соответствии с новыми идеями. Аналогично субъективное и объективное взаимно формирует и изменяет друг друга.

Описав три координаты (дихотомии) структурного анализа общества, настало время представить их в единой системе координат, где время (актуальное) характеризуется идеально-материальным бытием, пространство (структурированное) предстает как субъективно-объективное бытие и форма (целое) определяется естественно-искусственными процессами.

Г

Ив

Пв

Рис. 13 Модель общественного устройства, обладающего способностью к устойчивому развитию.

По сути дела мы сконструировали онтологическую, динамическую модель общества гражданского типа. Процесс объяснения построения модели, разумеется, не так прост, как хотелось бы, но вот полученным результатом, на наш взгляд, пользоваться легко в обыденной практике. Данная модель объединяет все существующие социальные институты, элементы, микро и макроструктуры общества, указывая на порядок их взаимодействия (по часовой стрелке) в системе этико-правового регулирования с учетом частных и общих интересов.

Используя модель, основанную на онтологических закономерностях, можно оценивать текущие процессы и прогнозировать их последствия; искать причины и пути разрешения конфликтных ситуаций; выстраивать конструктивные взаимоотношения, не создавая поводов для конфликтных противоречий. Например, ориентируясь по модели, можно видеть путь возможных взаимодействий гражданина при решении его проблем:

- обращение к родовым структурам (семье и роду), следование традициям;

- апеллирование к коллективному суду (общественному мнению);

- использование образовательно-воспитательной системы общества;

- обращение в общественные организации или участие в их создании;

- обращение в бизнес-структуру (для получения рабочего места);

- обращение в представительную власть (через общественное мнение или общественные организации);

- обращение в правоохранительные органы;

- обращение в судебные органы;

- обращение в некоммерческие структуры для получения социально-бытовых услуг;

- обращение к исполнительной власти.

Возможно, ничего нового из представленного перечня гражданин не увидел. Однако, обладая комплексными представлениями о своих возможностях, он скорее найдет решение проблем. Кроме того, само общество, ощущая недостаток определенных институтов, стремится к их восполнению. Так, например, еще недавно на федеральном уровне не существовало структуры, которая могла бы озвучивать родовые, национальные, общественные проблемы и мнения о них и тем самым как-то влиять на принятие управленческих решений от имени родовых и общественных структур. Сейчас эту роль выполняет Общественная палата РФ. Как выполняет – это другой вопрос, главное, что такая структура создана и можно заниматься совершенствованием ее деятельности.

---

Кроме наличия определенных социальных структур, важен и порядок их взаимодействия. Судя по модели, бизнес не должен выстраивать отношения с исполнительной властью напрямую, равно как и власть не должна прямо вмешиваться в его дела. В качестве посредников существует целый ряд институтов общественные организации, представительная власть, суд и правоохранительные органы, а при необходимости можно привлечь и родовые структуры, ссылаясь на традиции, и общественное мнение. И тогда процесс взаимодействия власти и бизнеса станет публичным, а, значит, и безопасным для сторон и для общества в целом. Вот это и есть механизмы взаимодействия, способствующие устойчивому развитию общества.

Разумеется, мы, предлагая к использованию модель общественного устройства, не стремимся объявить ее единственно истинной. Мы только стремимся быть более понятыми и аргументированными в своих рассуждениях. Кроме того, известно, что предложенный вариант мышления дает толчок для размышления другим, а это значит, что из многих вариантов будет легче найти оптимально конструктивный.

Ну и, наконец, настало время сказать о том, какое место в данной модели общественного устройства занимают информационные потоки. По сути дела все окружности на схеме можно считать информационными взаимосвязями, потому что любой процесс взаимодействия структур общества не может не сопровождаться передачей информации. Седьмой принцип - принцип свободного оперативного циркулирования информационных потоков, обеспечивающих процессы функционирования и устойчивого развития целостной общественной системы, вытекает из общего принципа управления, согласно которому информация о любом отклонении системы от нормы является стимулом возвращения к норме (правило саморегуляции П.К. Анохина). Характерологические признаки информационно обусловленной динамической устойчивости систем сформулированы Р.Г. Баранцевым:¹

1. система тем устойчивее, чем больше ее информационная структура воплощает имманентные свойства объекта;

2. система тем устойчивее, чем менее ограничены степени свободы ее функционирующих информационных компонентов;

3. система тем устойчивее, чем больше она информационно-целеориентирована и целостна.

Очевидно, что журналистика как вид информационно-массовой деятельности по своим природным свойствам соответствует этим признакам: она по своей природной сути объективна, свободна, целенаправленна и вездесуща. Следовательно, она в принципе может быть фактором, обуславливающим устойчивое развитие общественной системы, в которой она функционирует. И поскольку журналистика в лице средств массовой информации охватывает своим оперативным вниманием абсолютно все структуры и процессы и распространяет информацию о них широкой массовой аудитории, то она более чем какие-либо другие информационные потоки оказывается причастной к процессу формирования гражданского общества.

---

Выявив сущность понятий «гражданское общество» и «общество гражданского типа» как обществ, обладающих способностью к устойчивому развитию, нам предстоит во второй главе нашего исследования определить возможности журналистики выступать в качестве оперативных потоков массовой информации, обеспечивающих процессы формирования такого системного единства как гражданское общество и общество гражданского типа и придания им вектора устойчивого развития. А также предстоит рассмотреть современную российскую журналистику как реально действующий фактор формирования гражданского общества в России. Начать это исследование необходимо с определения сущности информационной политики, направленной на формирование гражданского общества. Поскольку в России официально объявлен курс на построение гражданского общества, то правомерно говорить о наличии государственной информационной политики в данном направлении. Кроме того, такую информационную политику могут проводить и другие субъекты гражданских коммуникаций, в том числе и СМИ. Важно определить степень согласованности основных направлений информационной политики разных субъектов гражданских коммуникаций и государства.

Вопросы для обсуждения на семинарских занятиях

1. Почему определение сущности понятия «гражданское общество» нельзя выводить из концепций различных политических доктринах?

2. Почему определение сущности понятия «гражданское общество» требует междисциплинарного анализа?

3. Какие сущностные признаки гражданского общества постоянно проявлялись в различные исторические периоды и в разных странах?

4. Какова зависимость между проявлением сущностных признаков гражданского общества и степенью устойчивости развития общественной системы?

5. Какие системообразующие принципы обеспечивают устойчивость любых систем?

6. Как системообразующие принципы устойчивых систем связаны с сущностными признаками гражданского общества?

7. Дайте определение понятию «гражданское общество».

8. В чем заключаются тактические задачи по формированию гражданского общества?

9. Что понимается под обществом гражданского типа? Почему оно является стратегической целью развития?

10. Как связаны между собой тактические задачи по формированию гражданского общества и стратегические цели, направленные на создание общества гражданского типа?

11. Обоснуйте необходимость создания целостной системы общественного устройства или ее модели?

12. Какие типы общественных отношений относятся к понятию онтологических отношений и почему?

13. Какие типы общественных отношений относятся к понятию неонтологических отношений и почему?

14. Как связаны между собой онтологические и неонтологические отношения?

15. В какой дихотомии рассматривается функционирование общественной системы и почему?

16. Что представляет собой регулирующий сектор общества?

17. Что представляет собой коммерческий сектор общества?

18. Что представляет собой некоммерческий сектор общества? Почему он делится на две подсистемы?

19. Приведите примеры взаимодействия негосударственной сферы деятельности с государственной в разных секторах?

20. Приведите примеры межсекторного взаимодействия?

21. В какой дихотомии рассматривается регулирование общественных отношений?

22. Что понимается под естественным регулированием?

23. Каковы природные нравственные качества человека? Как следует оценивать их с учетом иерархического положения объекта, по отношению к которому они проявлены?

24. Что такое добро? Что такое добро как цель и добро как средство?

25. Как формируется ряд добродетелей? Что такое правда по сути и правда по форме?

26. Что такое добродетельность, нравственность и нравственное благо?

27. Как формируются ценности? Почему они имеют объективный характер? Какая наука занимается установлением иерархии ценностей?

28. Чем занимается этика как наука?

29. Какие виды этики вы знаете? Как они взаимодействуют?

30. Что и почему понимается под искусственным регулированием общественных отношений?

31. Что такое формальное равенство как составляющая права?

32. Как связаны в понятии «право» такие его составляющие как равенство и свобода?

33. Что является третьей составляющей понятия «право»?

34. Дайте определение понятия «право».

35. Почему регулирование общественных отношений в гражданском обществе осуществляется на основе синтеза этики и права? Как это происходит? Какие социальные институты участвуют в этом процессе?

36. В какой дихотомии рассматривается функционирование общества с учетом частных и общих интересов?

37. Кто является выразителем субъективных, объективных интересов? Что такое интерсубъективность? Какие социальные институты функционируют, выражая групповые и общественные интересы?

38. В какой системе координат конструируется модель общественного устройства? Какие модусы какой координате соответствуют и почему?

39. Почему модель общества как системы называется онтологической и динамической?

---

Смотрите также файлы

• 3_vet_103.pdf

• Биохимия витаминов.docx

• Биохимия гормонов.docx

• ВОПРОСЫ К ЗАЧЕТУ по Биотехнологии.docx

• ВОПРОСЫ К ЭКЗАМЕНУ ПО ЖИВОТНОВОДСТВУ.docx