ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 16.10.2020
Просмотров: 479
Скачиваний: 1
11
организации
жизни
общества
так
,
чтобы
они
преобразили
культуру
,
дабы
выявленное
зло
не
находило
в
обществе
поддержки
и
люди
не
становились
на
путь
зла
.
На
наш
взгляд
,
это
—
нормальный
подход
человека
и
человечества
к
своему
соб
-
ственному
развитию
.
·
уничтожение
выявленных
и
потенциальных
носителей
того
,
что
ныне
расценивается
как
зло
,
при
непреклонном
поддержании
неизменными
идеалов
и
принципов
организации
жизни
общества
без
каких
-
либо
переосмыслений
прошлого
и
настоящего
и
душевных
терзаний
на
тему
,
что
есть
Добро
,
а
что
есть
Зло
?
могут
ли
они
превращаться
друг
в
дру
-
га
и
как
?
есть
ли
чистое
самодостаточное
Добро
и
как
воплотить
его
в
Жизнь
?
На
наш
взгляд
,
такое
“
отношение
”
к
Жизни
—
удел
одержимых
и
биороботов
-
зомби
.
И
,
к
сожалению
,
именно
он
свойственен
как
обывателям
,
так
социологии
Запада
.
Чтобы
показать
это
,
обратимся
к
нашему
аналитическому
обзору
1
журнала
“
Герма
-
ния
”
№
3,
июнь
1995
г
. RU (D21251F,
на
русском
языке
):
«…
индивидуалистичное
мышление
западной
пишущей
“
элиты
”
все
еще
не
может
подняться
с
уровня
рассмотрения
деятельности
отдельных
личностей
,
пре
-
возносимых
над
обществом
2
,
на
уровень
рассмотрения
концепций
самоуправления
обществ
,
которые
объективно
свойственны
всем
национальным
культурам
,
между
-
народной
культуре
,
и
только
выражаются
в
деятельности
личностей
политиков
,
бо
-
лее
или
менее
осознанно
их
осуществляющих
.
Но
многое
говорит
и
о
том
,
что
кон
-
цептуальный
уровень
рассмотрения
проблем
глобальной
социологии
не
свойстве
-
нен
и
для
кланово
-
замкнутых
обсуждений
,
которые
не
выносятся
в
средства
массо
-
вой
информации
:
в
противном
случае
,
средства
массовой
информации
,
даже
умол
-
чанием
не
нагнетали
бы
потенциала
катастрофического
разрешения
неопределен
-
ностей
управления
,
от
которого
могут
пострадать
и
сами
носители
непонимания
и
умышленно
не
оглашаемых
намерений
и
воззрений
на
глобальные
проблемы
и
пер
-
спективы
их
разрешения
.
Этот
процесс
нагнетания
потенциала
катастрофического
разрешения
неопре
-
деленностей
,
возникающих
за
счет
непонимания
,
осознанных
умолчаний
и
фор
-
мально
вежливого
“
не
оскорбляющего
”
употребления
слов
в
переносном
и
в
“
об
-
щем
”,
т
.
е
.
неточно
определенном
смысле
3
,
хорошо
отразился
во
второй
статье
:
“
Молниеносный
обмен
информацией
по
всему
миру
:
новейшая
техника
сти
-
мулирует
мировую
торговлю
.
Взгляд
на
развитие
мировой
экономики
”, —
по
всей
видимости
редакционной
,
поскольку
её
автор
не
указан
.
Статья
начинается
со
слов
:
«
Министр
иностранных
дел
Израиля
Шимон
Перес
абсолютно
уверен
в
том
,
что
на
пороге
21-
го
века
человечество
идет
навстречу
монументальным
изменениям
(
подчеркнуто
нами
:
ну
и
косноязычие
—
Авт
.): “
Мы
вступаем
не
в
новое
столетие
.
Мы
вступаем
в
новую
эру
”, —
говорит
он
.
При
этом
имеется
ввиду
процесс
перехода
к
глобальному
информационному
обществу
,
что
повлечет
за
собой
появление
ново
-
го
экономического
,
социального
и
политического
устройства
».
Короче
говоря
,
речь
идет
о
процессе
перехода
к
единой
глобальной
культуре
человечества
,
которая
,
как
видится
,
будет
новым
типом
культуры
,
отличным
от
ныне
существующих
и
известных
в
исторически
обозримом
прошлом
.
Экономика
это
—
культура
самоуправления
общества
в
его
хозяйственной
деятельности
и
потреблении
произведенного
—
только
одна
из
множества
граней
культуры
в
целом
.
Авторы
любой
статьи
на
тему
становления
единой
глобальной
культуры
безусловно
в
праве
ограничиться
рассмотрением
любого
из
ее
частных
1
Файл
Razd2-
Обзор
_
журнала
_
Германия
.doc
в
сборнике
“
Интеллектуальная
позиция
”
№
1, 1996
г
.
в
распро
-
страняемой
Информационной
базе
ВП
СССР
.
2
В
том
числе
и
террористов
персонально
(
сноска
2001
г
.).
3
Т
.
е
.
имеет
место
«
толерантный
»
подход
,
о
вредоносности
которого
было
сказано
ранее
(
сноска
2001
г
.).
12
аспектов
,
но
они
не
в
праве
при
этом
забывать
и
о
всех
прочих
;
тем
более
о
более
значимых
в
иерархии
средств
общественного
самоуправления
.
Так
,
пишущий
про
экономику
—
хозяйственную
деятельность
и
потребление
произведенного
—
должен
помнить
,
что
они
обусловлены
уже
сложившимся
идеа
-
лами
и
этикой
,
проистекающими
из
реальной
,
а
не
лозунговой
нравственности
ак
-
тивных
поколений
и
,
в
свою
очередь
,
формируют
нравственность
,
идеалы
и
этику
входящих
в
жизнь
поколений
.
И
именно
различие
в
нравственности
и
идеологии
вы
-
ражается
в
ориентации
экономики
общества
на
удовлетворение
тех
или
иных
,
но
вполне
определенных
потребностей
множеств
людей
—
социальных
групп
.
Когда
же
речь
заходит
о
глобальной
экономике
,
являющейся
частью
многона
-
циональной
глобальной
культуры
,
то
появление
дыр
и
миражей
на
социологиче
-
ской
карте
действительно
Единого
Мира
,
чревато
впоследствии
большими
беда
-
ми
.
Но
именно
такого
рода
дыры
и
миражи
находим
в
таблице
“
Лица
”
рыночной
эко
-
номики
,
<
представленной
в
статье
>
1
:
Ориентированы
на
потребление
:
США
,
Великобритания
,
Канада
,
Австралия
Ориентированы
на
производство
:
Германия
,
Франция
,
Япония
,
Мексика
Семейный
капитализм
:
Тайвань
,
Малайзия
,
Таиланд
,
Индонезия
Переходные
страны
:
КНР
,
государства
СНГ
Признаки
:
Открытые
границы
,
дерегулиро
-
вание
экономики
,
ори
-
ентация
на
получение
прибыли
Признаки
:
Упор
на
производство
и
заня
-
тость
Признаки
:
Развитие
за
счет
китайской
ди
-
аспоры
,
капитал
в
ру
-
ках
отдельных
семей
Признаки
:
Правитель
-
ства
содействуют
пере
-
ходу
к
рыночной
эконо
-
мике
,
растет
слой
пред
-
принимателей
Потенциальные
про
-
блемы
:
Большие
раз
-
личия
в
уровне
дохо
-
дов
,
низкие
темпы
сбе
-
режений
,
слабые
цен
-
тральные
правительст
-
ва
Потенциальные
про
-
блемы
:
Сохранение
сис
-
темы
социальной
защи
-
ты
на
прежнем
уровне
,
замедление
темпов
мо
-
дернизации
.
Потенциальные
про
-
блемы
:
Создание
со
-
временных
предпри
-
нимательских
струк
-
тур
и
финансовых
рынков
Потенциальные
про
-
блемы
:
Защита
инве
-
стиций
и
правовая
за
-
щита
,
участие
в
многосторонних
соглашениях
,
экономическая
преступ
-
ность
Как
видно
,
из
таблицы
выпали
культурно
пёстрая
Африка
и
обширный
регион
традиционно
Коранической
культуры
,
простирающийся
от
Атлантики
через
север
Африки
до
границ
Китая
<
и
далее
на
восток
южнее
Китая
>
,
а
также
свойственной
многим
регионам
“
СНГ
”.
В
таблице
весьма
своеобразная
классификация
: “
ориентированы
на
потреб
-
ление
” — “
ориентированы
на
производство
”.
Противопоставление
“
ориентации
на
производство
”
по
-
русски
выражается
не
в
формально
вежливом
слове
«
потребле
-
ние
»,
а
в
точных
,
но
оскорбляющих
честолюбие
“
потребителей
”
словах
:
парази
-
тизм
на
производстве
.
Правильность
именно
такого
противопоставления
,
назы
-
вающего
все
своими
именами
,
подтверждается
и
в
графе
“
Признаки
”:
ориентация
на
получение
прибыли
(
т
.
е
.
приоритет
финансовой
деятельности
над
производством
)
и
дерегулирование
экономики
(
т
.
е
.
<
отказ
от
регулирования
>
производства
и
снятия
многих
социальных
гарантий
)
в
условиях
открытых
границ
и
умолчаниях
об
“
общест
-
венно
-
политических
рамках
”,
противопоставляется
“
упору
на
производство
и
заня
-
тость
”, “
общественно
-
политическим
рамкам
”, (
т
.
е
.
ограничениям
в
том
числе
и
на
финансовую
деятельность
с
целью
получения
прибыли
под
лозунгом
“
Деньги
—
не
пахнут
!”).
1
Здесь
и
далее
в
<
угловых
скобках
>
наши
уточнения
и
поясняющие
добавления
в
цитируемых
текстах
.
13
Интересно
также
определение
-
вывеска
“
семейный
капитализм
”,
выражающее
западное
непонимание
экономики
стран
Юго
-
Восточной
Азии
иной
нравственной
мотивацией
,
которая
предопределена
сложившейся
в
них
в
прошлом
культурой
.
Это
видно
из
понимания
характера
потенциальных
проблем
этих
стран
: “
Создание
со
-
временных
предпринимательских
структур
и
финансовых
рынков
”.
Эта
фраза
по
умолчанию
подразумевает
культурное
лидерство
Запада
,
однако
не
подтверждае
-
мое
реально
:
четыре
мировые
войны
(
начиная
от
Наполеона
)
1
за
два
столетия
и
глобальный
биосферно
-
экологический
кризис
,
порожденный
западным
типом
хозяй
-
ствования
—
слишком
много
для
того
,
чтобы
по
совести
признать
за
Западом
гло
-
бальное
культурное
лидерство
,
хотя
глобальное
дилерство
Запада
неоспоримо
.
Кроме
того
,
в
приводимом
контексте
слово
“
современные
”,
по
отношению
к
предпринимательским
структурам
,
уместнее
заменить
на
эффективные
,
поскольку
современны
все
,
одновременно
существующие
,
но
все
современные
по
-
разному
эффективны
.
Также
и
“
финансовые
рынки
” — “
место
”
продажи
денег
за
деньги
(
ссудный
процент
—
цена
денег
)
с
целью
получения
денежной
же
прибыли
;
проще
говоря
создание
финансовых
рынков
—
это
создание
системы
взаимного
ростовщи
-
ческого
паразитизма
,
с
которой
Запад
исторически
сжился
,
и
которая
есть
одна
из
мерзостнейший
тираний
на
Земле
.
Понятие
же
эффективности
—
производное
от
определенного
понимания
концептуальной
целесообразности
и
критериев
качества
управления
.
И
есть
концепции
общественного
самоуправления
,
с
позиций
которых
главная
проблема
современной
глобальной
экономики
не
в
создании
“
финансовых
рынков
”,
а
в
избавлении
множества
производителей
от
тирании
организованного
ростовщического
,
и
прежде
всего
, —
надгосударственного
финансово
-
кланового
па
-
разитизма
на
труде
людей
.
В
частности
,
Коран
в
принципе
запрещает
кредитование
под
процент
,
но
ре
-
комендует
безвозмездное
вспомоществование
и
дар
,
не
подлежащий
возврату
2
.
В
экономике
Японии
никогда
не
было
свободного
ссудного
процента
,
а
банковская
прибыль
в
середине
1960-
х
гг
.
была
на
уровне
0,5 %.
В
таких
условиях
“
финансовый
рынок
”
невозможен
,
поскольку
спрос
на
кредиты
всегда
превышает
возможности
их
предложения
,
<
что
вынуждает
инвестиционные
органы
развивать
аналитику
инве
-
стиционных
проектов
,
дабы
инвестировать
общественно
полезные
в
долговремен
-
ной
перспективе
>
.
По
сообщению
“
Финансовых
Известий
” (
№
64, 12.09.95),
столк
-
нувшись
с
очередными
экономическими
трудностями
,
Япония
сочла
за
благо
свести
его
практически
до
нуля
: 0,5 %
3
.
Но
в
условиях
беспроцентного
(
или
почти
беспро
-
центного
)
кредитования
рухнула
бы
сложившаяся
кредитно
-
финансовая
система
любой
из
стран
Запада
,
хотя
Япония
в
них
же
развивалась
неоспоримо
динамично
более
40
лет
.
По
отношению
же
к
КНР
и
“
СНГ
”
делается
предположение
,
что
это
— “
пере
-
ходные
страны
”,
чему
синонимично
: “
недоразвитые
”,
поскольку
по
умолчанию
пред
-
полагается
культурное
лидерство
Запада
,
у
которого
все
прочие
должны
перенять
его
культуру
,
и
в
частности
экономические
навыки
.
1
Война
,
получившая
в
истории
название
«
крымской
»,
фактически
была
мировой
:
военные
действия
против
России
велись
коалицией
государств
и
в
бассейне
Чёрного
моря
,
и
на
Балтике
,
и
на
Камчатке
,
где
англо
-
французы
потерпели
сокрушительное
поражение
,
и
на
Белом
море
,
где
британский
флот
не
совладал
с
монаха
-
ми
Соловецкого
монастыря
(
сноска
2001
г
.).
2
При
этом
сообщается
,
что
властную
силу
ссудного
процента
Бог
отдал
милостыне
: «
Уничтожает
Бог
рост
и
выращивает
милостыню
(
в
переводе
Г
.
С
.
Саблукова
: «
Бог
выводит
из
употребления
лихву
,
но
лишшую
<
луч
-
ше
:
лихвенную
>
силу
дает
милостыням
»).
Поистине
Бог
не
любит
всякого
неверного
грешника
.
Те
же
,
которые
уверовали
,
и
творили
благое
,
и
выстаивали
молитву
,
и
давали
очищение
, —
им
их
награда
у
Господа
их
,
и
нет
страха
над
ними
,
и
не
будут
они
печальны
!» (
Коран
,
сура
2:276 (277) ).
3
Да
и
в
США
после
террактов
11.09.2001
г
.,
ставку
ссудного
процента
снизили
.
14
Потенциальные
проблемы
,
так
называемых
переходных
стран
:
защита
инве
-
стиций
.
Но
из
анализа
финансовых
оборотов
на
территории
“
СНГ
”
следовало
бы
сказать
прямо
:
защита
инвестиций
от
свободного
ссудного
процента
;
т
.
е
.
от
запад
-
ных
финансово
-
экономических
навыков
.
После
того
,
как
вскрыты
концептуальные
неопределенности
в
таблице
«“
ли
-
ца
”
рыночной
экономики
»,
читаем
подзаголовок
: «
Рыночная
экономика
одерживает
триумф
,
так
как
по
своему
характеру
она
многокультурна
.
В
отличие
от
государст
-
венного
планового
хозяйства
она
обладает
большей
открытостью
и
гибкостью
.»
В
настоящем
обзоре
Теория
планового
управления
рыночным
хозяйством
не
излага
-
ется
1
,
поэтому
мы
затронем
только
первую
половину
подзаголовка
,
которая
приво
-
дит
к
встречному
вопросу
:
Какой
из
типов
рыночной
экономики
одерживает
триумф
:
“
ориентированный
на
потребление
”,
т
.
е
.
финансово
-
паразитический
? —
производя
-
щий
германский
? —
производящий
японский
? —
или
иной
—
имеющий
в
перспекти
-
ве
выйти
из
одной
из
дыр
или
области
миражей
,
оставленных
на
социологической
карте
мира
умолчаниями
и
затуманивающими
суть
явлений
неточно
адресованными
к
понятиям
словами
:
из
Африки
,
регионов
Коранической
культуры
или
России
,
в
ко
-
торой
столетиями
не
разрешены
многие
неопределенности
самоуправления
обще
-
ства
?
Разные
культуры
—
разные
именно
вследствие
того
,
что
им
объективно
свойственны
разные
концепции
общественного
самоуправления
,
и
сотрудничать
они
могут
только
в
осуществлении
совпадающих
или
взаимно
дополняющих
целей
,
свойственных
концепции
каждой
из
них
:
но
сотрудничество
в
отношении
осуществ
-
ления
антагонистичных
целей
—
возможно
как
эпизод
,
но
не
как
устойчивый
про
-
цесс
.
И
хотя
в
журнале
не
упомянута
Конференция
по
“
устойчивому
развитию
”,
про
-
веденная
в
Рио
-
де
-
Жанейро
,
но
при
таком
ущербном
видении
процессов
в
глобаль
-
ной
цивилизации
,
какое
выражает
западная
социология
,
следует
предостеречь
:
Порожденная
ею
концепция
“
устойчивого
развития
”
обречена
на
крах
,
т
.
е
.
на
потерю
управления
по
ней
вследствие
непредсказуемости
процессов
в
зонах
умолчаний
и
миражей
,
созданных
вожделением
западных
социологов
на
социологической
кар
-
те
Мира
.
В
глобальных
отношениях
ориентация
экономики
одного
общества
на
“
по
-
требление
”
антагонистична
ориентации
экономики
другого
общества
на
производ
-
ство
,
с
целью
удовлетворения
нужд
прежде
всего
собственного
населения
,
а
не
нужд
потребления
тех
,
кто
сориентировал
свою
экономику
на
потребление
превы
-
ше
собственного
производства
.
Вопреки
этому
встречаем
опьянение
иллюзиями
и
мечтаниями
:
«
Японские
,
американские
,
германские
,
французские
,
китайские
и
российские
предприниматели
могут
свободно
конкурировать
между
собой
,
договариваясь
о
за
-
ключении
союзов
,
создавать
совместные
предприятия
,
имея
при
этом
“
одинаковые
цели
и
следуя
одинаковой
логике
”,
как
отмечает
экономист
Роберт
Хайльбронер
».
Но
нет
в
настоящее
время
одинаковых
целей
,
а
тем
более
одинаковой
логики
соци
-
ального
поведения
,
общих
для
перечисленных
стран
.
И
ни
одна
из
их
“
логик
”,
в
со
-
временном
виде
каждой
из
них
,
не
может
стать
общей
всем
без
того
,
чтобы
не
вы
-
звать
глобальной
катастрофы
культуры
,
а
с
нею
и
глобальной
цивилизации
»
(
обзор
был
выполнен
в
сентябре
1995
г
.,
в
конце
августа
1998
г
.
он
был
передан
в
Гар
-
вардский
университет
вместе
с
другими
материалами
ВП
СССР
2
).
Как
видно
из
приведённых
выдержек
из
редакционной
(
по
-
видимому
)
статьи
журнала
“
Германия
”,
своё
лидерство
в
области
науки
,
техники
и
технологий
Запад
по
умолчанию
1
См
. “
Краткий
курс
…”
в
Информационной
базе
ВП
СССР
.
2
То
есть
прошло
уже
3
года
с
того
времени
,
а
США
продолжают
следовать
прежним
курсом
к
катастрофе
.
15
расценивает
как
полное
лидерство
в
цивилизационном
строительстве
,
не
имеющее
каких
-
либо
изъянов
и
пороков
принципиального
характера
.
Вследствие
этого
все
остальные
регио
-
нальные
цивилизации
должны
якобы
влиться
в
Запад
,
приняв
его
принципы
, —
согласив
-
шись
с
ними
либо
по
“
доброй
”
воле
,
либо
под
непреодолимым
разнообразным
давлением
Запада
(
от
“
промывания
”
мозгов
кинофильмами
,
компьютерными
играми
и
“
масскультурой
”
в
целом
до
беспощадного
1
применения
военной
силы
против
«
нецивилизаованных
»
с
запад
-
ной
точки
зрения
,
т
.
е
.
инакоцивилизаованных
общественных
групп
,
народов
,
государств
).
В
этом
процессе
внутренняя
социология
Запада
(
библейской
региональной
цивилиза
-
ции
)
по
умолчанию
возводится
в
ранг
глобальной
социологии
,
что
представляет
угрозу
для
счастливого
будущего
всего
человечества
.
Наиболее
яркая
попытка
такого
рода
возведения
внутренней
социологии
даже
для
Западной
цивилизации
в
целом
,
а
внутренней
социологии
её
государства
-
лидера
США
,
в
ранг
глобальной
социологии
нашла
в
книге
З
.
Бжезинского
“
Великая
шахматная
доска
.
Господство
Америки
и
его
геостратегические
императивы
” (
Мо
-
сква
, «
Международные
отношения
», 1998.
Оригинальное
название
: Brzezinski Z. “The Grand
Chessboard. American Primacy and Its Geostrategic Imperatives”, «Basic Books»)
2
.
Само
название
книги
говорит
о
том
,
что
З
.
Бжезинский
и
солидарные
с
ним
политики
и
обыватели
США
в
остальном
населении
планеты
Земля
видят
не
людей
,
таких
же
как
они
сами
,
а
бездушные
фигуры
на
«
шахматной
доске
»,
на
которые
нравственно
-
этические
нормы
общества
“
на
-
стоящих
”
людей
не
распространяются
.
И
после
этого
США
претендуют
на
то
,
чтобы
учить
других
соблюдению
прав
человека
?
Фактически
в
этой
книге
ещё
ранее
,
чем
в
американском
кошмаре
11
сентября
2001
г
.,
выразился
нравственный
и
интеллектуальный
крах
правящей
“
элиты
”
США
и
Запада
в
целом
,
также
обусловленный
причиной
,
названной
М
.
Меттером
:
их
методологическая
нищета
.
Причина
именно
такой
нашей
оценки
социологической
науки
Запада
в
целом
,
и
США
в
частности
,
состоит
в
том
,
что
«
международный
терроризм
»,
а
по
его
существу
силовое
воздействие
иных
региональных
цивилизаций
на
библейскую
цивилизацию
началось
не
с
атаки
пилотов
-“
камикадзе
”
3
на
объекты
США
в
Вашингтоне
и
в
Нью
-
Йорке
11
сентября
1
Разница
между
безжалостностью
и
беспощадностью
в
том
,
что
безжалостность
в
ходе
боевых
действий
допускает
пощаду
в
отношению
сдающихся
и
не
оказывающих
сопротивление
;
а
беспощадность
предполагает
как
безжалостность
к
противнику
в
ходе
боевых
действий
,
так
и
безжалостность
к
сдающимся
и
не
оказываю
-
щим
сопротивление
.
Обещание
пощады
при
беспощадной
военной
доктрине
—
всего
лишь
одно
из
средств
по
-
давления
сопротивления
противника
за
счёт
внесения
раскола
в
его
ряды
,
т
.
е
. —
разновидность
военной
хитро
-
сти
.
2
См
.
рецензию
ВП
СССР
на
эту
книгу
“
Эгоист
подобен
давно
сидящему
в
колодце
” (
файл
980919rc….doc
в
распространяемой
Информационной
базе
ВП
СССР
.
Есть
перевод
на
английский
язык
.).
Название
издательства
«Basic Books»
на
русский
можно
перевести
как
«
Основные
книги
»,
т
.
е
.
название
издательства
говорит
о
том
,
что
оно
издает
книги
для
ликбеза
по
-
американски
,
разделять
мнения
авторов
которых
должны
все
цивилизо
-
ванные
—
с
точки
зрения
заправил
издательства
—
люди
.
3
Мы
в
СССР
,
в
России
имеем
возможность
видеть
вторую
мировую
войну
ХХ
века
в
публикуемых
фото
-
и
кинодокументах
,
тщательно
отобранных
Главным
политуправлением
Советской
армии
и
Военно
-
морского
фло
-
та
.
Но
есть
и
другие
фото
-
и
кинодокументы
.
Пишущий
эти
строки
видел
в
одном
из
французских
журналов
крупноформатную
цветную
фотографию
группы
юношей
камикадзе
—
последнюю
в
их
жизни
.
Она
запечатлела
их
взоры
,
а
глаза
—
зеркало
души
…
И
если
в
современном
русском
языке
слово
«
камикадзе
»
прижилось
в
ка
-
честве
ироничной
характеристики
субъекта
,
идущего
на
заведомую
неприятность
,
то
в
японском
языке
оно
из
-
начально
означает
«
ветер
богов
»:
так
назвали
тайфуны
дважды
уничтожившие
флоты
континентальных
завое
-
вателей
Японии
в
эпоху
Чингиз
-
хана
.
Дóлжно
сожалеть
о
том
,
что
японская
культура
к
середине
ХХ
века
зашла
в
тупик
и
предложила
им
смерт
-
ное
самопожертвование
,
что
они
были
введены
ею
в
заблуждение
,
но
недопустимо
не
уважать
их
,
ибо
они
при
-
няли
это
предложение
и
исполнили
честно
,
как
понимали
,
свой
долг
перед
их
Родиной
.
Большинство
же
над
ними
насмехающихся
,
прежде
всего
в
странах
Запада
и
в
России
,
нравственно
не
гото
-
вы
ни
к
смертному
самопожертвованию
,
ни
к
жизненному
,
а
готовы
только
прожигать
жизни
и
свои
,
и
чужие