ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 16.10.2020
Просмотров: 481
Скачиваний: 1
16
2001
г
.,
а
гораздо
раньше
.
Это
явление
существует
как
глобально
выраженное
с
конца
1960-
х
гг
.,
если
не
ранее
.
Оно
выразилось
в
басских
и
ирландских
сепаратистских
организа
-
циях
,
в
троцкистско
-
марксистских
«
красных
бригадах
»,
в
арабском
терроризме
против
Из
-
раиля
и
союзных
с
ним
национальных
обществ
и
государств
Запада
,
в
локализованном
гра
-
ницами
России
чеченском
терроризме
и
многом
другом
.
То
есть
,
прежде
чем
“
Боинги
”
поразили
объекты
в
городах
США
,
унеся
с
собой
тыся
-
чи
жизней
,
прошло
тридцать
лет
,
в
течение
которых
учёные
мужи
и
дамы
в
Гарварде
,
Окс
-
форде
,
в
Лэнгли
(
штаб
-
квартира
ЦРУ
)
и
других
центрах
интеллектуальной
деятельности
имели
полную
возможность
создать
глобальную
социологию
,
реализация
которой
в
полити
-
ке
США
и
других
государств
Запада
позволила
бы
созидательно
и
заблаговременно
разре
-
шать
конфликты
идеалов
и
принципов
построения
разных
региональных
цивилизаций
Зем
-
ли
1
.
Если
бы
они
преуспели
в
создании
глобальной
социологии
и
продвижении
её
в
реаль
-
ную
политическую
практику
государств
и
ООН
,
то
история
последних
15 — 20
лет
ХХ
века
была
бы
иной
,
а
террактов
11
сентября
2001
г
.
в
США
не
было
бы
.
После
того
,
как
нравственный
и
интеллектуальный
крах
профессиональной
социоло
-
гической
науки
выразился
в
кошмаре
11
сентября
2001
г
.,
в
интернете
началось
обсуждение
этих
происшествий
всеми
желающими
.
В
большинстве
своём
в
нём
принимают
участие
лю
-
ди
,
профессиональными
социологами
и
политическими
аналитиками
не
являющиеся
.
Это
обстоятельство
даёт
возможность
увидеть
реальное
положение
«
научной
социологии
»
про
-
фессионалов
на
фоне
разнородных
мнений
,
высказываемых
в
обществе
.
Мы
обратились
к
русскоязычному
сайту
“
Независимой
газеты
”,
на
форуме
которой
также
проходит
обсуждение
этой
трагедии
проблематики
«
международного
терроризма
»
в
разных
её
аспектах
.
С
11
по
19
сентября
2001
г
.
количество
выступлений
на
форуме
достиг
-
ло
почти
1500.
Много
там
призывов
«
ксенофобов
»
уничтожать
мусульман
,
евреев
,
США
,
грязных
оскорблений
других
участников
дискуссии
,
и
ответных
призывов
«
толерантов
»
к
терпимости
к
себе
,
в
которых
выразилась
ксенофобия
по
умолчанию
,
и
т
.
п
.,
но
мы
«
про
-
фильтровали
базар
».
И
ниже
мы
приводим
одно
из
мнений
,
автор
которого
в
рассмотрении
вопроса
об
идеалах
и
принципах
,
лежащих
в
основе
региональной
цивилизации
Запада
,
и
об
отношении
к
ним
представителей
других
культур
вышел
на
уровень
понимания
проблемати
-
ки
«
глобальной
социологии
»:
«
Вот
,
на
мой
взгляд
,
интересный
аспект
оценки
:
«
Пришло
новое
время
.
Турбин
Влад
.
Ник
.
14
сентября
2001
г
.
Как
нам
,
русским
,
теперь
относиться
к
Соединенным
Штатам
?
Кто
нам
Амери
-
ка
—
враг
,
разрушивший
нашу
страну
,
или
друг
и
военный
союзник
?
После
того
,
как
Нью
-
Йорк
и
Вашингтон
подверглись
массированной
атаке
,
все
оценки
,
существо
-
вавшие
в
мире
до
этого
,
должны
быть
пересмотрены
.
Не
только
наши
двусторонние
отношения
с
США
.
Все
явления
довоенной
жизни
.
Крошка
-
сын
к
отцу
пришел
,
И
спросила
кроха
:
Что
такое
хорошо
,
и
что
такое
плохо
?
(
что
и
делают
каждодневно
),
вынуждая
расплачиваться
смертными
и
жизненными
самопожертвованиями
дру
-
гих
за
свои
преступления
против
Жизни
.
1
То
же
касается
и
Института
марксизма
-
ленинизма
при
ЦК
КПСС
и
разнородных
социологических
инсти
-
тутов
,
обслуживавших
КГБ
.
Если
бы
они
преуспели
в
этом
,
то
СССР
в
некотором
преображённом
виде
(
по
от
-
ношению
к
прошлым
этапам
его
существования
)
бескризисно
развивался
бы
ныне
,
и
в
обозримой
перспективе
.
17
До
11
сентября
мы
знали
ответ
на
этот
вопрос
. 11
числа
три
десятка
человек
,
вооруженных
ножами
,
в
течение
часа
заставили
миллиард
взрослых
людей
с
усто
-
явшимися
моральными
критериями
снова
оказаться
в
положении
пятилетнего
маль
-
чишки
,
которому
надо
каждому
явлению
давать
свою
оценку
.
А
правильно
ли
устроен
наш
мир
,
мир
белых
и
богатых
,
что
человек
готов
сесть
за
штурвал
самолета
и
протаранить
небоскреб
только
ради
того
,
чтоб
сказать
нам
: «
Так
жить
нельзя
!»
Западное
общество
несправедливо
присваивает
себе
б
ó
льшую
часть
обще
-
планетарных
ресурсов
.
Западное
общество
имеет
ущербную
мораль
—
в
то
время
,
когда
пять
миллиардов
беднейших
землян
влачат
убогое
существование
,
узкая
про
-
слойка
богачей
мучается
выбором
,
каким
сортом
ароматизатора
сбрызнуть
свою
комнату
для
испражнений
или
какими
консервами
накормить
любимого
пуделька
.
Западное
общество
погрязло
во
лжи
двойных
стандартов
,
на
словах
декларирует
гуманизм
и
свободу
,
а
на
деле
использует
агрессию
,
вмешательство
во
внутренние
дела
,
окрики
и
угрозы
1
.
Когда
я
здесь
говорю
“
западное
”,
я
имею
ввиду
и
Россию
,
так
как
мы
тоже
отравлены
их
духом
и
принадлежим
к
золотому
миллиарду
.
Наши
проблемы
видны
изнутри
—
движение
борцов
с
глобализацией
это
по
-
пытка
внутреннего
самоочищения
.
Наши
проблемы
шокирующе
безобразны
,
если
смотреть
глазами
“
бедных
”,
арабов
,
пуштунов
и
т
.
д
.
Мы
настолько
отвратительно
выглядим
в
их
глазах
,
что
они
готовы
убивать
нас
из
брезгливости
и
отвращения
.
Сейчас
время
переоценок
,
необходимо
пересмотреть
все
.
Что
сделали
террори
-
сты
2
?
Они
защитили
весь
мир
от
хулиганствующей
Америки
,
показали
,
что
наглый
верзила
в
автобусе
не
может
плевать
,
материться
и
бить
пассажиров
.
Без
преду
-
преждений
,
не
делая
интеллигентских
замечаний
,
ногой
ниже
пояса
,
своим
ударом
они
остановили
беспредел
3
.
Не
по
джентельменски
.
Но
мы
же
сами
ничего
не
могли
сделать
!
Мы
грозились
ссадить
хулигана
на
ближайшей
остановке
,
вызвать
мили
-
цию
,
написать
в
газету
,
а
хулиган
на
нас
чхал
,
бомбил
Белград
и
Багдад
,
денонси
-
ровал
Киотские
соглашения
4
и
выводил
оружие
в
космос
.
Теперь
он
согнулся
от
бо
-
ли
,
кряхтит
и
думает
,
как
быть
дальше
,
а
мы
думаем
,
как
дальше
быть
нам
.
Встать
на
сторону
террористов
мы
не
можем
,
так
как
они
не
избавители
от
дракона
,
а
толь
-
ко
новые
претенденты
на
его
место
.
Сказать
,
что
Америке
досталось
несправедливо
—
тоже
нельзя
.
Поделом
досталось
.
Тезис
о
невинных
мирных
гражданах
в
башнях
на
Манхеттене
—
тезис
из
старой
жизни
.
Индивидуальная
ответственность
хороша
,
когда
речь
идет
об
украденном
кошельке
.
Если
твое
правительство
,
за
которое
ты
голосовал
,
украло
жизни
у
детей
в
Белграде
и
хлеб
у
взрослых
в
Междуречье
,
зна
-
чит
к
тебе
в
окошко
в
офис
может
влететь
самолет
с
братом
убитого
или
голодного
1
Фактически
проводит
политику
осуществления
рабовладения
не
в
«
диких
»
силовых
формах
,
а
в
более
изощрённых
«
культурных
», «
цивилизованных
».
2
Или
кто
-
то
используя
террористов
.
3
Они
не
остановили
беспредел
,
а
открыли
дорогу
ещё
одному
его
потоку
,
поскольку
в
правящей
“
элите
”
США
и
других
стран
,
где
в
культуре
есть
место
библейской
социологии
как
естественной
норме
жизни
,
людей
,
придерживающихся
террористических
по
их
существу
взглядов
, —
много
.
Так
в
России
,
заражённой
библей
-
ской
мерзостью
, “
гуманист
”
и
нравоучитель
Н
.
Сванидзе
в
программе
“
Зеркало
” 22.09.2001
г
.
обнажил
свою
истинно
терроритсическую
суть
,
высказавшись
в
том
смысле
,
что
он
«
лицо
кавказской
национальности
»
и
вос
-
питан
в
духе
«
кровной
мести
».
Ещё
более
яростно
высказался
обозреватель
газеты
“
Нью
-
Йорк
Пост
”
Стив
Данлеви
: «
Ответ
на
этот
Пирл
-
Харбор
XXI
столетия
прост
:
надо
убивать
ублюдков
.
Надо
стрелять
им
между
глаз
.
Надо
взрывать
их
с
потро
-
хами
.
Надо
отравлять
их
,
если
это
возможно
».
И
в
США
это
не
были
пустыми
словами
:
по
ним
прокатилась
волна
самочинных
попыток
расправ
с
прожи
-
вающими
в
них
арабами
и
людьми
,
похожими
на
арабов
;
есть
жертвы
.
В
течение
недели
количество
нападений
на
арабов
и
мусульман
превысило
всю
прошлогоднюю
статистику
.
4
Об
ограничении
производства
энергии
и
выбросов
экологически
вредных
веществ
в
природную
среду
.
18
за
штурвалом
.
Если
90 %
русских
сказали
,
что
надо
мочить
духов
в
сортире
,
значит
два
подъезда
нас
с
вами
на
Каширке
могут
спать
спокойно
на
кладбище
,
это
наш
выбор
и
наша
ответственность
,
наша
цена
.
И
наоборот
,
если
вся
чеченская
деревня
считает
,
что
держать
русских
в
ямах
это
хорошо
и
правильно
,
значит
бомбардиров
-
щик
с
красными
звездами
может
и
должен
кидать
бомбу
на
ту
крышу
,
которая
ему
больше
приглянулась
.
Это
их
выбор
.
Это
справедливо
,
и
так
должно
быть
,
пока
си
-
туация
не
изменится
1
.
За
преступления
или
ошибки
,
совершенные
от
лица
коллек
-
тива
,
ответственность
несет
коллектив
,
а
не
лицо
,
персонально
реализовывающее
деяние
.
Второй
аспект
,
оценку
которого
нужно
пересмотреть
—
это
правомочность
ис
-
пользования
“
нецивилизованных
”
террористических
методов
.
Необходимо
признать
за
противником
право
использовать
то
оружие
,
которым
он
располагает
,
а
не
уст
-
раивать
ханжеских
истерик
и
обвинений
в
“
неправильности
”.
Наполеон
тоже
в
свое
время
жаловался
,
что
русская
армия
от
него
бегает
,
столицу
сдала
и
“
неправиль
-
ных
”
партизан
в
тыл
заслала
,
но
просто
война
стала
другой
,
и
это
надо
было
при
-
нять
.
Рука
,
оторванная
при
помощи
ракеты
с
компьютером
внутри
,
ничуть
не
эсте
-
тичней
,
чем
рука
,
оторванная
фугасом
,
сделанным
из
сельхозудобрения
.
Так
что
же
делать
нам
с
арабами
,
американцами
,
лезть
ли
в
драку
,
стоять
в
стороне
?
В
начале
прошлого
века
мир
тоже
был
устроен
несправедливо
.
Буржуины
отнимали
хлеб
у
рабочих
,
это
было
неправильно
,
и
те
сделали
революцию
,
чтобы
жить
по
совести
.
Буржуины
встрепенулись
,
бросились
душить
СССР
,
но
одновре
-
менно
с
этим
для
себя
признали
,
что
надо
меняться
.
Они
изменили
свое
общество
,
сделали
его
более
честным
2
,
чем
в
самом
СССР
,
а
жизнь
рабочих
лучше
,
чем
дек
-
ларировалось
в
стране
Советов
.
Представляется
,
что
нам
,
странам
золотого
мил
-
лиарда
,
надо
поступить
точно
также
.
Мы
3
должны
,
объединившись
,
выступить
еди
-
ным
фронтом
против
исламских
революционеров
,
задушить
противника
,
но
одно
-
временно
понять
причину
,
по
которой
он
выступил
в
поход
,
изменить
,
улучшить
свое
общество
,
сделать
его
более
справедливым
,
чем
декларируют
на
словах
талибы
.
А
потом
надо
сказать
спасибо
бойцам
противника
,
что
указали
нам
на
ошибки
,
не
по
-
боявшись
заплатить
за
это
своими
жизнями
4
».
Это
с
сайта
“
Родину
любить
”: http://www.nasha-rodina.ru/
Здесь
на
форуме
уже
звучало
,
что
способ
защититься
у
Америки
—
это
изме
-
нить
себя
.
Но
это
не
делается
быстро
.
На
такие
изменения
уйдут
годы
,
с
момента
,
когда
общество
поймет
необходимость
преобразования
,
но
когда
оно
поймет
и
пой
-
мет
ли
вообще
,
этот
вопрос
открыт
» (
Форум
“
Гезависимой
газеты
” “
Америку
атако
-
вали
камикадзе
”,
выступление
№
1459
14:37 18.09.2001).
И
это
не
единственное
мнение
такого
рода
,
высказанное
простыми
людьми
—
социо
-
логами
-
непрофессионалами
—
в
интернете
в
ходе
обсуждения
американского
кошмара
11
сентября
и
проблемы
«
международного
терроризма
»
в
целом
.
И
оно
показывает
,
что
мнение
многих
простых
людей
более
соответствует
уровню
глобальной
социологии
,
чем
мнения
1
Это
не
праведно
,
но
неизбежно
до
тех
пор
,
пока
люди
сами
своей
доброй
волей
не
изменят
ситуацию
.
2
Это
вряд
ли
,
буржуины
просто
заменили
одну
ложь
другой
,
более
изощренной
,
но
честными
не
стали
.
3
Мы
—
Россия
—
должны
быть
сами
собой
,
не
объединясь
ни
с
“
мусульманскими
”
фундаменталистами
,
ни
с
Западом
,
ни
с
ведическим
Востоком
(
Китай
,
Япония
и
др
.
немусульманские
страны
Азии
).
Только
в
этом
ва
-
рианте
нашей
внутренней
,
внешней
и
глобальной
политики
мы
сможем
помочь
всем
сделать
Мир
праведным
,
и
тем
самым
снять
с
повестки
дня
проблематику
внутренней
конфликтности
человечества
,
выражающуюся
в
столкновении
идеалов
и
принципов
организации
жизни
разных
региональных
цивилизаций
.
4
В
данном
случае
,
кроме
того
необходимо
осмысленно
прочитать
Коран
как
послание
,
адресованное
тебе
лично
,
признать
наличествующую
в
Коране
правоту
и
после
этого
НЕПРЕКЛОННО
ДОБРОЖЕЛАТЕЛЬНО
указать
талибам
и
прочим
почитающим
себя
мусульманами
на
их
ошибки
и
заблуждения
.
Жизнь
рассудит
,
кто
прав
в
разногласиях
.
19
“
элитарных
”
социологов
-
профессионалов
и
политиков
Запада
,
в
большинстве
своём
слепо
и
самонадеянно
вступающих
на
путь
возведения
в
ранг
глобальной
социологии
внутренней
социологии
Западной
региональной
цивилизации
,
проистекающей
из
Библии
.
Именно
они
и
поддерживающая
их
бездумная
толпа
,
рассуждающая
по
авторитету
и
“
мыслящая
”
преимущественно
подсунутыми
ей
готовыми
мнениями
—
представляют
наибольшую
опасность
для
будущего
,
поскольку
,
если
они
и
впредь
будут
относиться
к
планете
Земля
как
к
бездушной
«
шахматной
доске
»,
а
к
остальным
людям
—
как
к
без
-
душным
фигурам
на
ней
,
то
«
международный
терроризм
»
в
самых
изощрённых
и
раз
-
нообразных
формах
, —
неизбежен
.
И
в
этом
случае
в
будущем
он
,
подхватывая
всё
бо
-
лее
новые
достижения
науки
,
техники
и
технологий
,
будет
только
наращивать
свою
поражающую
—
самоубийственную
под
отношению
ко
всему
человечеству
—
мощь
.
Причина
этого
состоит
в
том
,
что
под
кнутом
ростовщичества
научно
-
техничес
-
кий
прогресс
в
глобальных
масштабах
обогнал
к
настоящему
времени
нравственно
-
этическое
и
культурное
развитие
человечества
в
целом
,
каждого
из
его
народов
и
мно
-
жества
людей
персонально
.
Ростовщичество
в
Западной
региональной
цивилизации
—
системообразующее
финансово
-
экономическое
средство
осуществления
безраздельного
господства
хозяевами
иудейского
расизма
,
подчинившими
себе
многие
отрасли
жизнедея
-
тельности
(
науку
,
образование
,
искусства
)
прямо
(
сверхпропорциональное
присутствие
в
них
евреев
—
ветхозаветно
-
талмудических
зомби
)
и
косвенно
(
общая
всем
прочим
культура
,
имеющая
корни
в
Ветхом
и
Новом
Заветах
,
взаимно
согласованных
алгоритмически
на
осу
-
ществление
рабовладения
).
1
Потребительское
благополучие
отдельных
людей
,
народов
и
их
государств
в
русле
Библейской
доктрины
обеспечивается
оптимизаций
управления
на
всех
уровнях
по
абсолютному
критерию
«
максимум
денежной
прибыли
на
единицу
учёта
заёмно
-
го
капитала
»,
не
знающему
каких
-
либо
нравственно
-
этических
ограничений
,
налагаемых
со
-
вестью
человека
на
его
деятельность
и
на
соучастие
в
деятельности
других
:
что
не
запреще
-
но
законом
(
прежде
всего
иудейским
),
то
изначально
разрешено
2
.
Вследствие
этого
нынеш
-
нее
потребительское
благополучие
США
и
других
процветающих
стран
Западной
регио
-
нальной
цивилизации
и
некоторых
их
колоний
(
в
смысле
господства
в
них
западной
культу
-
ры
)
обусловлено
не
их
собственными
трудами
праведными
,
а
перераспределением
ростов
-
щического
дохода
и
доходов
от
спекулятивных
рынков
в
пользу
их
населения
.
При
господстве
такого
культурного
и
финансово
-
экономического
глобального
кли
-
мата
все
остальные
обречены
влачить
жалкое
существование
.
Чувство
безысходности
,
бес
-
просветности
и
бессмысленности
жизни
в
такого
рода
условиях
—
неиссякаемый
источник
«
международного
терроризма
».
При
этом
в
терроризме
выражается
не
столько
зависть
неумех
и
неудачников
,
как
то
пытаются
представить
многие
зажравшиеся
в
паразитизме
олухи
,
взращённые
Западной
культурой
,
а
праведное
неприятие
изощрённо
-
рабовладельческих
принципов
организации
жизни
Западной
региональной
цивилизации
.
Неприятие
это
—
праведно
само
по
себе
,
но
оно
может
—
в
силу
исторически
сложившихся
обстоятельств
—
выражаться
в
неправедных
методах
,
что
проистекает
из
внутренней
не
разрешённой
проблематики
иных
региональных
цивилизаций
.
Однако
,
требуя
от
всех
«
толерантности
»
к
свой
порочности
,
и
обращая
вовне
ксенофобию
по
умолчанию
,
Запад
не
может
помочь
им
в
разрешении
их
внутренних
про
-
блем
,
и
это
способствует
дальнейшему
совершенствованию
«
международного
терроризма
».
1
Обоснование
этого
утверждения
см
.
в
работах
ВП
СССР
“
Мёртвая
вода
”, “
Краткий
курс
…”, “
К
Богодер
-
жавию
…”, “«
Мастер
и
Маргарита
»:
гимн
демонизму
?
либо
Евангелие
беззаветной
веры
”.
2
Хотя
деятельность
может
наносить
очевидный
накапливающийся
с
годами
ущерб
,
но
законы
,
её
запре
-
щающие
могут
отвергаться
десятилетиями
и
столетиями
.
Не
говоря
уж
о
том
,
что
достаточно
прибыльная
дея
-
тельность
может
процветать
при
господстве
такой
культуры
,
преступая
через
закон
и
его
стражей
.
20
5.
Методология
для
всех
и
для
каждого
—
ключ
к
становлению
культуры
человечности
Но
без
глобальной
социологии
,
ни
Запад
,
ни
иные
региональные
цивилизации
не
мо
-
гут
ни
преодолеть
сами
,
ни
помочь
другим
преодолеть
свойственную
всем
неправед
-
ность
.
Однако
глобальной
социологии
не
может
быть
при
методологической
нищете
,
свойственной
культуре
как
Запада
,
так
и
других
региональных
цивилизаций
.
А
.
Ермаков
в
“
Независимой
газете
”
от
21.09.2001
г
.
статье
“
Раскачивание
сверхдержа
-
вы
”
по
сути
повторил
высказывание
М
.
Меттера
:
«
Крупные
планы
падающего
небоскрёба
и
врезающегося
в
него
авиалайнера
показаны
миру
уже
не
одну
сотню
раз
.
Но
это
лишь
видимая
часть
исторического
айсберга
1
.
Для
понимания
сути
происходящих
событий
недостаточно
знания
фактов
,
даже
самых
очевидных
2
.
Более
того
,
бесконечное
нагромождение
фактов
зачастую
уводит
людей
от
истины
.
Чтобы
вернуться
к
ней
,
необходимо
найти
ключ
к
правиль
-
ному
истолкованию
ситуации
.
В
чьих
же
руках
этот
ключ
?
Впрочем
последний
вопрос
задавать
явно
преждевременно
».
Его
действительно
задавать
преждевременно
,
но
не
по
тем
причинам
,
которые
назы
-
вает
далее
А
.
Ермаков
3
.
Вопрос
: «
в
чьих
руках
ключ
?» —
следует
задавать
только
после
того
,
как
дан
ответ
на
вопрос
: «
что
есть
ключ
к
истолкованию
фактов
?».
Ответ
на
него
,
при
усло
-
вии
здоровья
человека
,
прежде
всего
психического
здоровья
,
единственный
:
ключ
—
мето
-
дология
.
И
это
приводит
к
вопросу
:
откуда
проистекает
методологическая
нищета
?
Ответ
на
него
необходимо
знать
для
того
,
чтобы
её
преодолеть
.
В
журнале
“
МОСТ
”,
№
25, 1999
г
.
была
опубликована
статья
руководителя
Центра
по
разработке
комплексных
экономических
программ
“
Модернизация
”
Евгения
Гильбо
“
Техно
-
кратия
должна
выдвинуть
компетентных
национальных
лидеров
”
4
,
в
которой
он
прямо
на
-
зывает
её
источник
:
«
Существует
две
системы
знаний
о
мире
,
а
значит
—
и
две
системы
образо
-
вания
.
Первая
система
знаний
предназначена
для
широких
масс
.
Вторая
—
для
уз
-
кого
круга
,
призвание
которого
—
управлять
.
Исторически
это
различение
прослеживается
во
всех
типах
культур
,
с
систе
-
мой
образования
которых
мы
знакомы
.
Уже
в
Древнем
Египте
(
откуда
и
выплеснулся
Библейский
проект
установления
безраздельного
мирового
господства
на
“
элитар
-
но
”-
невольничьей
расовой
основе
и
монополии
иудеев
на
международное
ростов
-
щичество
: —
наше
уточнение
при
цитировании
)
образование
для
чиновников
и
низ
-
ших
жреческих
каст
значительно
отличалось
от
того
,
во
что
посвящали
узкий
круг
избранных
,
составлявших
верхушку
жреческой
касты
и
окружение
фараонов
.
В
древней
Месопотамии
мы
видим
подобное
же
различение
.
В
древней
Иудее
знания
для
народа
(
Тора
,
Талмуд
и
летописи
)
также
сильно
отличалось
от
знаний
,
достиг
-
нутых
левитами
.
Наконец
,
христианская
церковь
на
протяжении
своего
господства
над
умами
средневековой
Европы
также
имела
одну
истину
для
народа
и
рядового
клира
,
и
совсем
другую
—
для
посвященных
».
1
Всплывают
ассоциации
с
гибелью
“
Титаника
”
как
знамения
тщетности
технократической
цивилизации
?
2
А
также
и
«
совершенно
секретных
».
3
«
Для
начала
нужно
разрешить
целую
серию
парадоксов
,
которые
представляются
необъяснимыми
челове
-
ку
,
не
имеющему
доступа
к
секретной
информации
,
но
сохранившему
способность
размышлять
и
удивляться
»,
—
таково
объяснение
А
.
Ермакова
.
4
Комментарии
к
этой
статье
см
.
в
работах
ВП
СССР
“
Принципы
кадровой
политики
:
государства
, «
антиго
-
сударства
»,
общественной
инициативы
” (
она
также
включена
в
качестве
приложения
в
издания
Достаточно
об
-
щей
теории
управления
после
2000
г
.).