ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 24.10.2020
Просмотров: 4548
Скачиваний: 15
212
Среди других мотивов, которые действуют в аналитической ситуации и дают возможность пациенту пройти через нее, можно назвать очень мало примитивных. В жизни множество импульсов блокируется с помощью власти, силу которой нельзя успешно преодолеть в трудную минуту. В этих условиях с некоторой надеждой на успех может проявляться только ненависть, когда она стремится преодолеть превосходящую силу, принимая на себя власть чьей-то личности путем ее копирования. Это значит, что человек стремится идентифицировать себя с тем, кто обладает превосходящими знаниями в аналитической ситуации, и становясь подобным ему, сохранить независимость, уничтожая его, таким образом, как устрашающий и препятствующий внешний объект. Это может быть желание человека овладеть орудием, посредством которого можно лишить других людей их превосходства над ним. На сознательном уровне эти мотивы частично видны в непомерном стремлении к самоконтролю и умению владеть собой. Этот захват и усмирение власти аналитика коренятся также в некоторых ранних образцах реакций, которые младенец демонстрирует по отношению к внешним объектам. Истинное удовольствие доставляют также проговаривание, выдача и утаивание информации.
Как только пациент уводит внимание от истинных симптомов и мотивов, концентрируется на игре, относящейся к прошлому, и позволяет себе запретные удовольствия, аналитическая ситуация превращается в оргию непозволительных удовольствий. Чувства высвобождаются из прежнего русла и находят новые объекты кристаллизации, особенно в личности аналитика. Интервьюер, допускающий этот «перенос», отныне вправе оказывать пациенту помощь в борьбе с глубинными антиобщественными импульсами личности Поведение человека дало к этому времени множество ключей к пониманию истории его эмоционального взросления. Аналитик продолжает нацеливать человека на изучение его ассоциаций, на честное выражение капризных желаний, возникающих в его сознании или остающихся почти не заметными для внимания в укромных уголках. Шаг за шагом, мало-помалу восстанавливается субъективная история жизни. Говоря метафорически, вновь открываются старые раны, вспыхивают
тлеющие угли ревности и похоти и оживают забытые обиды. Воспоминания оживляют блеклую ткань минувшего и открывают для яркого света сознания паутину разума, которая служит приютом для пауков злобы и разврата. Простые значения, присущие когда-то ситуации и позднее непреднамеренно получившие воплощение в мире взрослых, вскрыты и подвергнуты критике в свете их пригодности в обществе. Регрессивные воспоминания, которые интенсивно подпитываются нарциссизмом и постоянно повторяющимся принуждением, выявлены и преодолены.
Не следует думать, что тайны разума открыты для вопросов. Метод подавления - примитивное средство, с помощью которого слабое, только что родившееся Я ищет защиты от импульсов, которые, если их терпеть и не допускать до бездумного насилия, могут затопить сознание (Александер). Когда Я становится сильным и уверенным, первичные импульсы могут получить дальнейшее развитие в сознании без непосредственной угрозы того, что они перейдут в действие путем контроля двигательного аппарата. Отныне критическое, размышляющее и принимающее решения Я не должно искажаться чрезмерно сильным сознанием. Структура, которая известна нам как сознание, возникает в раннем детстве и формируется путем объединения в Я предписаний и команд, управляемых властью. Когда Я слабо, как и в период становления, сознание опирается на грубые методы для защиты с трудом обретенного контроля над асоциальными побуждениями личности. Оно карает Я беспокойством всякий раз, когда обнаруживается терпимость к этим импульсам. Сознание долгое время спустя хранит их содержание и садистские свойства, и о невротиках обычно говорят, что они страдают от избытка сознания. Слепое отрицание присущих личности фундаментальных тенденций должно быть вытеснено, и obiter dicta о сознании подвергаются критике более выдержанного и опытного Я. Препятствия этой процедуре создаются энергией личности, предназначенной для сопротивления асоциальным импульсам, которые были подавлены, отвергнуты и не получили непосредственного доступа к сознанию. Любое снижение сопротивления ведет к обострению
214
1 Obiter dicta (лаг ) - неофициальные мнения - Прим. пер.
215
беспокойства индивидуума, так как возобновляется конфликт между социальными и асоциальными побуждениями. Все виды ухищрений идут в ход для того, чтобы устранить необходимость преодоления этого беспокойства и довести скрытое до сознания, где оно может утратить свое значение. Преодоление этого сопротивления новым вступлением в битву - это главный процесс глубинного анализа.
Краткое повторение побуждений, которые человек испытывает на протяжении всей своей жизни, - это процесс, который придает уникальную ценность записям психоаналитического интервью. В литературе по психоанализу множество примеров фантазий, присущих определенным ступеням в гипотетической последовательности взросления личности. Более двадцати лет назад Фрейд описал ряд предварительных замечаний о типах характеров, особо подчеркивая роль определенных экскреторных удовольствий в развитии некоторых психологических структур. Интерес младенца и маленького ребенка к сосанию, кусанию и анальным задержкам был предметом теоретических рассуждений ряда аналитиков, среди которых наиболее важен Абрахам. Фе-ренци кратко изложил всеобъемлющую теорию о возрастании интереса ребенка к гениталиям, и она была в разных направлениях разработана Райхом. Различия между мужским и женским развитием были изложены Саксом, Дойчем и Хорни.
Нет острой необходимости в рамках этой дискуссии погружаться дальше в суть гипотез, которые были предложены этими весьма разными исследователями. Мы сможем сформулировать их точнее, когда преуспеем в объективации происходящего в ходе интервью, что должно достигаться по ранее указанным направлениям. Когда-нибудь мы сумеем сформулировать более строгую гипотезу, которую можно принять и проверить неаналитическими методами. Некоторые из этих идей могут быть подтверждены или опровергнуты прямым наблюдением за детьми всех возрастных групп. Вполне возможно, как ни парадоксально это будет звучать, что лучший путь изучить некоторые фазы младенчества и детства - изучение взрослых. Есть определенная причина для уверенности в том, что превосходящая экспрессивная сила взрослых, в словах или в изображении, может в подроб-
ностях передать множество состояний, которые находятся за пределами возможностей того, кто просто наблюдает за движениями. Если мы обнаружим, что субъективное воссоздание во время анализа взрослого, сверенное с результатами, достигнутыми с помощью видоизмененных аналитических и бихевиористских процедур, применимо непосредственно к подросткам, то обретем больше доверия к материалам, цель которых - установить связь с очень ранним опытом. Мы можем также проверить по мере возможности «историчность» воспоминаний, полученных на различных стадиях анализа Следует отметить мимоходом, что изучение детей требует серьезного пересмотра внешней стороны методики, как это было отмечено Анной Фрейд
Я хочу остановиться на этом пункте, чтобы прокомментировать значение факта, что должно быть такое явление, как психоаналитический метод работы с генезисом личности. Как же могло случиться, что в конце девятнадцатого века в западноевропейской цивилизации появилась эта исключительно сложная процедура? Почему мы считаем стоящим затраченный на нее труд, проводя месяцы или даже годы в постоянном самоанализе''
Осмысливая все в целом, я предполагаю, что это наиболее явный признак кризиса ценностей нашей цивилизации. Имеет место попытка побудить человека к восстановлению ценностей, но не на основе навязываемых авторитетов, а через длительный процесс самоизучения личности. Процессы человеческой личности подвергаются такому же устойчивому, напряженному и детальному исследованию, которое столь успешно применялось естествоиспытателями, астрономами и микробиологами применительно к объектам физического мира Конечным результатом длительного и успешного анализа является человек, который способен объяснить свое отношение к миру в терминах нескольких значимых символов. Эти символы обретают значение потому, что достигаются в ходе долгого обучения под суровым присмотром другого лица. Эти символы в исчерпывающем объеме определяют для человека его отношение к раскрывающейся реальности. Они придают в благоприятных случаях дополнительную мягкость приспособлению и предлагают средства уменыне-
216
217
ния несоразмерных чувств ненужности, уныния, преследования и всеведения
Появление системы взаимосвязанных значимых символов для определения отношений человека к миру - это не что иное, как новейшее явление в истории культуры человечества. Когда-то главным был вопрос: «Что значит для меня воля Господня?». Люди верили, что это может проясниться после прочтения Священного Писания, смиренной мольбы и внезапного озарения Наша западная цивилизация подорвала основы такого образа мышления Мы постоянно обращаемся к изменчивому миру и задаемся вечным вопросом: «Как он изменяется?». Как, на самом деле, действует заведенный порядок вещей в видимой, обоняемой, осязаемой, слышимой и ощущаемой на вкус Вселенной? В каком надлежащем порядке следуют одно за другим субъективные проявления разума1? В каком порядке происходят субъективные и объективные события? И не важно, сколько названо промежуточных связей и последовательностей, всегда есть новые промежуточные и всеобъемлющие критерии для идентификации и размещения в упорядоченном взаимоотношении.
Необходимо определить ценности, но не по воле другого лица, а в ходе исследовательского процесса. Мы придаем огромную значимость поиску последовательностей и открываем наши новые ценности в ходе расширения или углубления собственного понимания изменений. Если вы скажете искушенному представителю западной культуры, что Бог проявляет свою мудрость после прочтения печатного отрывка, он будет в меньшей степени впечатлен тем, о чем там рассказывалось, нежели тем, что осталось за пределами понимания. Какова взаимосвязь между тем, что читают, и тем, к чему приходят в выводах? Можете ли вы установить контролируемые повторения ради проверки предсказательной ценности этих обобщений? Имеются ли другие слова, которые могут быть прочитаны и дадут такие же результаты, когда у читателя есть кровный интерес действовать определенным путем? И так далее и далее.
Заслуживает внимания то, что символы, полученные в ходе анализа, - не «предписывающие» слова, а слова «процесса» Вам не приказывают умереть во имя родной страны; вам предлагается
218
взглянуть на все ценности, которые вы можете найти в этой ситуации. Это, тем не менее, не устраняет «случайный» характер действительно принимаемых решений. Решение приходит со всей силой потрясения от откровения, неизбежности и неожиданности; человек может контролировать решения только путем повторения подходящих ценностей до тех пор, пока не окажется в тисках суждений. Эта готовность принять неопределенность, изучить промежуточные условия и соответствующие ценности является результатом аналитической дисциплины.
Подобная процедура родилась в условиях цивилизации, ценности которой находились в беспорядке с тех пор, как было разрушено средневековое устройство мира. Президент Масарик, серьезный мыслитель и ученый, начал свои социологические изыскания с изучения самоубийства, которое, как он обнаружил, может быть показателем искажений ценностей в культуре. Когда устанавливаются эмоциональные связи с представителями различных жизненных типов, арена души открыта как для созидательной новизны, так и для разрушительного распада. Человек должен принять бремя выработки собственной системы ценностей, и многие терпят в этом неудачу.
Признание глубинного интервью как источника нашего надежного знания о жизни зависит от воплощения его процессов; достижения по его применению для реконструкции иерархии индивидуальных ценностей - это импрессионистский и зачастую бурный опыт1
1
Природа аналитической ситуации лучше
всего рассмотрена в работах
Фрейда, Ранка, Ференци, Нюнберга и
Александера.
Глава XII
СИСТЕМА ЛИЧНОСТИ И ЕЕ РЕАКЦИИ ЗАМЕЩЕНИЯ1
До сих пор в этой книге человеческое поведение объяснялось в терминах различных «наклонностей», которые, как предполагается, в нем проявляются. Допустим, мы поставим под сомнение этот тип психологического объяснения. В конце концов, что такое «наклонность»? Она устанавливает взаимоотношения между событиями, одно из которых рассматривается как заключительное положение, а другие - как относительно приближенные к нему. Такие термины, как «желания», «вожделения», «инстинкты», «импульсы», «побуждения» и «мотивы», - все они ис- }. пользуются в этом смысле.
Для удобства исследования интерпретации наклонности можно подразделить на пять основных классов в зависимости от сущности взаимоотношений, которые установлены между близким и окончательным положением. Во-первых, события в жизни личности могут быть истолкованы как приближения к цели или как их реализация (конечные пункты), которые связаны человеком между собой. Мы можем поверить человеку, который говорит нам, что спешит на поезд, когда видим его несущимся по улице по направлению к железнодорожной станции.
Во-вторых, события в жизни личности могут быть объяснены как степени приближения к последующим событиям, которые реально наблюдаются. Хлопоты мистера С. о здоровье и благополучии нуждающихся в районе могут быть истолкованы в свете его последующей избирательной кампании в Конгресс.
В-третьих, события в жизни личности могут рассматриваться как уровни возвращения конечных положений уже рассматривавшегося типа. Лежание в кровати после утреннего пробуждения всякий раз, когда нужно преодолеть трудности, можно трактовать как реактивацию раннего психологического импульса лечь и затаиться.
1
Переработано из одноименной статьи,
опубликованной в: Journal
of
Abnormal
and
Social
Psychology.
1930. January.
220
В-четвертых, события в жизни личности могут быть истолкованы как приближения к «нормальным» конечным событиям, которые присущи биологическому или культурному типу человека. Так, гетеросексуальность может быть востребована как наклонность человека, несмотря на то, что он не совершенствует гетеросексуальные свойства.
В-пятых, личные события могут интерпретироваться в терминах итоговых ситуаций, которые являются «экстремальными» для членов рода или культуры. Так, действия человека могут рассматриваться как степени приближения к убийству, суициду и инцесту.