ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 26.10.2020
Просмотров: 2450
Скачиваний: 21
т. е. состояние, исключающее преступность совершенного деяния.
В общем балансе уголовно наказуемых посягательств на личность'половые преступления имеют высокий удельный вес. Непримиримая борьба с ними должна сочетать работу по предупреждению преступности и иных аморальных явлений с широким привлечением к этому общественности, с проведением комплекса профилактических мероприятий по вскрытию и устранению причин, порождающих преступность.
В нашей юридической литературе на протяжении почти тридцати лет не было издано ни одной работы по вопросам, связанным с уголовной ответственностью за сексуальные преступления, не публиковались даже статьи. Только в 1966 г. появилось монографическое исследование доцента А. Н. Игнатова «Ответственность за преступления против нравственности». Два года спустя Киевской высшей школой МВД издается учебное пособие Ю. В. Александрова «Уголовная ответственность за изнасилование», затем в Душанбе выходит книга Я- М. Яковлева «Половые преступления» (изд-во «Ирфон», 1970). Эти работыда- ют подробный анализ составов половых преступлений и освещают многие спорные вопросы следственно-судебной практики, связанные с уголовной ответственностью за указанные деяния.
Если до 1962 г. не была защищена ни одна диссертационная работа по составам половых преступлений, то за последующее десятилетие представлены и успешно защищены кандидатские диссертации Л, А. Андреевой, Б. А, Блин-
дером, П. П. Осиповым, Ю. К. Сущенко, Ю. В. Александровым и докторская диссертация — Я. М. Яковлевым.
Все эти исследования представляют большой научный и практический интерес и широко использованы автором в настоящем пособии.
Поскольку данная работа является учебным пособием, автор, кроме уголовноправовой оценки половых извращений, счел необходимым несколько подробнее остановиться также на вопросах уголовноправовой охраны сексуальных отношений, определении и составе половых преступлений. Тем не менее пособие не претендует на исчерпывающее описание всех вопросов, связанных с уголовной ответственностью за сексуальные преступления.
Глава первая
ИЗ ИСТОРИИ ПОЛОВЫХ ОТНОШЕНИЙ И ИХ УГОЛОВНОПРАВОВОЙ ОХРАНЫ
Совокупность политических, экономических и духовных связей между людьми именуется общественными отношениями. В зависимости от своей природы общественные отношения неравнозначны. В. И. Ленин подчеркивал, что К- Маркс и Ф. Энгельс делили их на материальные и идеологические, причем «последние представляют собой лишь надстройку над первыми, складывающимися помимо воли и сознания человека, как (результат) форма деятельности человека, направленной на поддержание его существования» (2, т. 1, 149). Идеологические отношения охватывают общественно-практическую деятельность людей во всех областях, включая политические, нравственные, правовые и другие подобные отношения. В то же время они определяются материальными отношениями, ибо основу жизни общества составляет материальное производство. К нему, по выражению К- Маркса и Ф. Энгельса, относится и «производство жизни — как собственной, посредством труда, так и чужой, посредством рождения...» (1, т. 3, 28).
Такое «производство» чужой жизни возможно лишь в результате общения полов, которое из чисто биологического инстинкта с развитием человечества превратилось в социальные отношения, хотя биологический фактор всегда будет сохранять свое значение.
Это влечение к противоположному полу по своей естественности и силе, как указывал А. Бебель, уступает
лишь потребности утоления голода и жажды. В своей работе «Анти-Дюринг» Ф. Энгельс писал: «...уже самый факт происхождения человека из животного царства обусловливает собой то, что человек никогда не освободится полностью от свойств, присущих животному...» (1, т. 20, 102).
* * *
Половые отношения возникли вместе с человеческим обществом, их характер и формы преобразовывались с изменением его социальной структуры. Современная культура оказывает влияние на человека, побуждая к совершенствованию половой жизни. Любовь культурного человека перестала быть лишь «инстинктом размножения», превратившись в важный стимул его дальнейшего духовного роста.
В беседе с Кларой Цеткин В. И. Ленин отмечал: «В половой жизни проявляется не только данное природой, но и привнесенное культурой, будь оно возвышенно или низко» (5, 49).
Ф. Энгельс писал, что и в древности физическая красота, дружеские отношения, одинаковые склонности и т. п. пробуждали у людей разного пола стремление к половому общению и что как для мужчин, так и для женщин было небезразлично, с кем они 'вступают в интимную связь, «но от этого до современной половой любви еще бесконечно далеко» (1, т. 21,79).
Великий русский естествоиспытатель И. И. Мечников обоснованно утверждал, что «половое чувство, хотя и общее у человека с животным, есть тем не менее источник самых высших духовных проявлений» (70, т. 11, 42).
Половые отношения входят в брачные отношения, но они существовали и до возникновения брака как социального института, существуют наряду с ним и вне брака. Само содержание брачных отношений заключается в удовлетворении половой потребности, желании иметь по-
томство. В их основе лежит сексуальная деятельность человека, имеющая естественное происхождение, однако реализация половой потребности носит и социальный характер. На такой характер половых отношений оказывают влияние различные факторы, действующие наряду с экономическим базисом общества.
Обращая внимание на это, В. И. Ленин в беседе с Кларой Цеткин говорил: «Было бы не марксизмом, а рационализмом стремиться свести непосредственно к экономическому базису общества изменение этих отношений самих по себе, выделенных из общей связи их со всей идеологией» (5, 49).
К факторам, влияющим на характер половых отношений, относятся религиозные воззрения, этические установки, обычаи и т. п. Остановимся на одном, наиболее характерном из них — влиянии религии на половые отношения. Разделение любви на духовную (высшую) и плотскую (низшую) возникло еще в древности, и тезис об обособлении тела и духа всегда пронизывал христианское вероучение. Провозглашая святость души и греховность тела, религия призывала свою паству к воздержанию от плотских отношений.
Гиперболизация этого тезиса нашла свое наиболее полное отображение в учениях скопческих сект. Хлысты, например, проповедовали аскетизм, указывая, что тело человека создано дьяволом, подвластно ему и является источником зла, тогда как душу человека создал бог, и надо освободить дух от власти тела. Появившаяся среди хлыстов в конце XVIII в. секта скопцов считала, что для полного полового воздержания необходимо радикальное удаление половых органов (и даже груди у женщин).
Последствия оскопления раскрыл И. И. Мечников, указав, что оно действует подавляюще даже на животных, которые «хотя и остаются работоспособными, но изменяются в характере и теряют боевой темперамент. Устранение половых функций точно так же значительно
с>
умаляет гений человека. Из многочисленных скопцов один лишь Абеляр был поэтом, но он подвергся оскоплению только в 40 лет, и после этого несчастья он перестал сочинять стихи. Среди скопцов часто встречаются певцы, но они — простые исполнители, и искусство их не имеет ничего общего с творчеством» (70, т. 12, 233).
Единственной «законной» формой полового общения религия признает только брак, а все другие интимные связи, как, например, конкубинат, проституция, прелюбодеяние и т. д., ею объявлены преступными. Однако, иудаизм, христианство, магометанство и другие религии, признавая брак, уготовили женщине в семье подчиненное положение. Так, в частности, Коран провозглашает: «Мужья стоят выше жен потому, что бог дал первым преимущество над вторыми».
Некоторые религиозные вероучения выступают за безбрачие своих священнослужителей. На такой позиции стоят многие ветви христианской церкви. Еще в XI веке папа Григорий VII, считая необходимым освободить церковь от светского влияния, ввел безбрачие католического духовенства. Аналогичное запрещение было проведено также по отношению к «черному» духовенству в православной и армяно-грегорианской церкви.
Запрещение браков привело не к «умерщвлению плоти», а к самому широкому разврату, гомосексуализму и иным половым извращениям. Ярким примером может служить интимная жизнь многих римских пап, особенно Иоанна XXIII и Александра VI. Под именем Иоанна XXIII на папском престоле в течение пяти лет находился бывший пират Балтазар Косса, подославший к своему предшественнику отравителя для завладения папской тиарой. Впоследствии отравитель также был умерщвлен. Иоанн XXIII сожительствовал со своей невесткой, дочерью и внучкой и с сотнями замужних женщин. Он использовал в половом отношении монахинь и находился в гомосексуальной связи с монахами (см. 79).
ю