ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 26.10.2020
Просмотров: 2452
Скачиваний: 21
Под стать Иоанну XXIII был и другой глава католической церкви папа Александр VI — отпрыск известной своими злодеяниями семьи Борджиа. Это имя стало нарицательным для характеристики особо тяжких преступников. Александр сожительствовал со своей дочерью — небезызвестной Лукрецией Борджиа. При их непосредственном участии в папском дворце разыгрывались страшные оргии (см. 72, т. 1,479).
Лео Таксиль, видный французский публицист, непосредственно изучавший быт Ватикана, написал обличающую католицизм книгу об интимной жизни многих иерархов католической церкви, символично назвав папский двор «священным вертепом» (см. 111, 233—234).
Аналогичную характеристику духовенству дал Август Бебель, указав, что «Рим был не только столицей христианства, но, будучи резиденцией папства и верный своему прошлому во времена языческой империи, он представлял из себя новый Вавилон, европейскую высшую школу безнравственности, в которой папский двор занимал первое место... Мужские и женские монастыри... нередко отличались от публичных домов только тем, что жизнь в них была еще разнузданнее и развратнее» (4, 111 —112).
Попытка «умерщвления плоти» привела к тому, что те священнослужители, которые были обречены на безбрачие, следуя примеру своих высших наставников, предавались половым извращениям. Примечательно, что, по данным судебной статистики дореволюционной России, священнослужители занимали первое место по совершению половых преступлений (см. 34, 179).
В «Манифесте коммунистической партии» констатируется, что «буржуазия сорвала с семейных отношений их трогательно-сентиментальный покров и свела их к чисто денежным отношениям» (1, т. 4, 427). Данная Ф. Энгельсом характеристика буржуазной семьи XIX в. как самой грубой проституции «иногда обеих сторон, а гораздо чаще жены» полностью применима к современной
эпохе империализма. Ф. Энгельс приводит меткое выражение видного представителя утопического социализма Шарля Фурье: «Как в грамматике два отрицания состав- ляют утверждение, так и в брачной морали две проституции составляют одну добродетель» (1, т. 21, 74).
Не случайно Август Бебель рассматривал проституцию как одно из необходимых социальных учреждений буржуазного общества, резонно считая, что она является оборотной стороной той медали, лицевая сторона которой — брак (см. 4, 226).
Проституция появилась с возникновением эксплуататорского государства, когда женское тело стало предметом торговли. Еще в Вавилонии ее первым видом была так называемая храмовая проституция, т. е. когда при храмах стали содержать женщин, отдававшихся за особую плату в пользу жрецов. В Греции Солон организовал государственные публичные дома. То же самое было в Риме, где наряду с частными были государственные дома терпимости и император Калигула даже устроил такой дом в своем дворце. В средние века, с расцветом промышленности и торговли, продолжается распространение проституции, бурный рост которой привел к необходимости борьбы с ней, тем более что христианское учение выступило с проповедью воздержания от плотских связей, чем превратило проститутку в презираемое существо. Эта борьба, зачастую проводимая очень жестокими мерами (казни, членовредительские наказания, ссылки и т. п.), направлялась, однако, не против проституции как социального зла, а против отдельных лиц. Продолжали процветать публичные дома, хотя и под особым контролем государственных органов. Практически это ничего не давало, оказывались бессильными многочисленные законы о борьбе с проституцией.
Наряду с проституцией в буржуазном обществе широкое распространение получил конкубинат — внебрачная половая связь. Плохие материальные и иные условия
приводят пролетариев к невозможности создания семьи, а это в свою очередь толкает их на конкубинат. В результате большое количество так называемых незаконнорожденных детей в силу своего происхождения не могут своевременно получить необходимое образование и приобрести специальность, что приводит к увеличению безработицы со всеми вытекающими из этого последствиями. Конкубинат распространен и среди представителей господствующего класса, где браки заключаются по меркантильным соображениям. В таких условиях супруги ищут острые ощущения вне семьи.
Если каноническое право любую внебрачную половую связь рассматривало как нарушение святости брака и объявляло преступной, то, формально провозгласив свободу личности, буржуазия отказалась от криминализации таких связей. Правда, в некоторых уголовных законодательствах буржуазных государств оно осталось как наследие феодальных времен.
Так, уголовные законодательства Аргентины, Швейцарии, Греции, Австрии рассматривают прелюбодеяние как преступление, а в Швейцарии и конкубинат считается преступным, но при условии, если лица, находящиеся в такой связи, отказываются по требованию административных органов прекратить сожительство. В противном случае они несут ответственность за неповиновение распоряжениям власти.
Характерным примером могут служить постановления французского уголовного кодекса 1810 г., которые устанавливают ответственность жены за всякое прелюбодеяние (ст. 337), а мужа — только в случаях, когда он совершил это с женщиной, поселенной в супружеском доме (ст. 339), причем жена подвергается наказанию в виде лишения свободы от 3 до 24 месяцев, а муж — только денежному штрафу (см. 123, 202).
В Саудовской Аравии нарушение супружеской верности для жены влечет применение квалифицированного
вида смертной казни (забитие камнями), а для ее любовника — членовредительное наказание. Конкубинат также рассматривается как преступление, и применение плетей считается самым мягким наказанием за совершение этого деяния (см. 14, 63). .
Империалистические государства часто объявляют преступными не только внебрачные^ но даже и брачные связи между представителями разных рас. Так, во многих североамериканских штатах под страхом уголовного наказания запрещены браки между белыми и «цветными», а в некоторых (Арканзас, Джорджия, Мериленд) закон карает белую женщину, вступающую в интимную связь с негром. Аналогичные законы действуют и в Южно- Африканской Республике.
Многие половые посягательства на «цветных» женщин остаются безнаказанными, если их совершил «белый господин». В. И. Ленин в статье «Культурные европейцы и дикие азиаты», опубликованной 14 апреля 1913 г. в газете «Правда», писал о случае изнасилования английским полковником Мак-Кормиком 11-летней индианки — прислуги своей любовницы. Подсудимый «после , ряда бесстыднейших издевок над законом» был оправдан английским судом. Владимир Ильич отмечал: «Всякому ясно, что подобные истории случаются в Индии тысячами и миллионами» (2, т. 23,90).
Совершение одного и того же полового преступления’ и в наши дни по-разному оценивается буржуазным судом в зависимости от расовой принадлежности мужчины и женщины.
Советское уголовное законодательство со времени своего зарождения рассматривало как преступные лишь те деяния в области интимных отношений, которые посягают на половую свободу взрослых или на половое развитие несовершеннолетних, поскольку они еще не могут сознательно распоряжаться собой в сфере половых отношений. Исходя из этой предпосылки, ни проституция, ни
конкубинат, ни прелюбодеяние никогда не рассматривались Советским государством как уголовно наказуемые деяния.
. Выше указывалось, что своеобразным атавизмом в действующем уголовном законодательстве ряда буржуазных-государств является рассмотрение внебрачного сожительства как преступления. То же можно сказать и об отдельных извращениях, не представляющих общественной опасности, но рассматриваемых как преступление. В 18 и 20-й главах Библии указано, что «кто смесится со скотиною, того предайте смерти и скотину убейте». Эта догма по существу и стала основанием для объявления . скотоложства в феодальном уголовном праве тяжким преступлением, которое каралось даже смертной казнью. Только'рецепцией можно объяснить то обстоятельство, что в английском, австрийском (см. 105, т. 3, 316, 673), финском (см. 105, т. 2, 155) и в некоторых других государствах и поныне скотоложство считается преступным деянием.
* * *
-Известно, что ответственность за половые преступления не была одинаковой в истории уголовных законодательств различных государств. Это объясняется в ''основном изменчивостью взглядов того или иного господствующего класса на эту категорию преступлений и пестротой догматов церкви, имевшей сильное влияние в 'средние века на светское законодательство.
Коснемся наиболее распространенного полового извращения — мужеложства. Оно было известно в глубокой древности. Так, еще в Библии указывалось, что следует предать смерти изобличенных в добровольном мужеложстве. Столь суровое осуждение объясняется тем, что Моисей заботился о росте народонаселения и поэтому беспощадно боролся со всем, что не способствовало рождаемости. Такое мнение находит свое подтверждение и в
другом: не только мужеложство, но и аборт карался смертью.
Мужеложство было сильно развито в Риме, Греции, Персии, Египте и других древних государствах Ближнего Востока. Как правило, оно заключалось -в противоестественной связи с мальчиками, что и послужило основанием для названия этого извращения педерастией. О распространенности мужеложства в Древнем Риме, в основном среди цезарей и высшей аристократии, можно найти сведения во многих дошедших до нашего времени трудах римских историков и литераторов.
Так, Гай Светоний Транквилл в своем сочинении, впервые опубликованном около 120 г. н. э., указывает, что Гай Юлий Цезарь открыто сожительствовал с Нико- медом, цезарь Гай Калигула находился в интимной связи со многими юношами. Император Нерон оскопил мальчика Спору, после чего справил с ним роскошную свадьбу со всеми обрядами, с «великой пышностью ввел его в свой дом и жил с ним как с женой. Он одел его как императрицу и возил в Грецию». По утверждению Транк- вилла, Нерон был самым разнузданным в половом отношении среди римских цезарей, которые отличались не только исключительной жестокостью, но и болезненной развращенностью. Так, Нерон надевал на себя звериную шкуру, набрасывался на привязанных к столбам голых мужчин и женщин и, «насытив дикую похоть, отдавался вольноотпущеннику Дорифору, за которого вышел замуж, как за него Спора». Тацит, подтверждая факт такой свадьбы, подробно ее описывает, называя только мужем Нерона не Дорифора, а Пифагора (см. 98, 20, 118, 159, 323).
Был период, когда в Риме число молодых мужчин, занимавшихся проституцией, даже превышало количество женщин-проституток (см. 4, 81).
Август Бебель считает, что из страха перенаселения в Древней Греции стали избегать интимных отношений с