ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 10.02.2021
Просмотров: 731
Скачиваний: 2
противоречит
заявлением
самого
автора
,
что
он
противник
«
проблемной
»
драматургии
.
Действие
происходят
в
небольшом
провинциальном
городе
,
его
жи
-
телей
представляют
содержатели
лавки
и
кафе
,
Домашняя
хозяйка
,
чинов
-
ники
из
конторы
,
издающей
юридическую
литературу
,
Логик
и
некий
Ста
-
рый
господин
,
вероятно
,
составляющие
«
интеллектуальную
элиту
».
В
пер
-
вом
действии
картина
обыденной
,
убогой
жизни
городка
прерывается
вне
-
запным
появлением
на
улице
носорога
,
вскоре
,
тоже
с
грохотом
,
в
облаке
пыли
,
пробегает
еще
носорог
–
то
ли
этот
же
,
то
ли
другой
,
что
как
раз
ро
-
ждает
между
персонажами
спор
касательно
того
,
сколько
рогов
было
у
пришельца
/
цев
.
Горожане
оплакивают
убитую
огромным
животным
кош
-
ку
,
коробка
с
телом
которой
сопровождается
подобием
похоронной
про
-
цессии
;
столь
же
комический
эффект
производят
во
втором
действии
дис
-
куссия
о
том
,
появлялся
ли
носорог
в
городе
,
которая
происходит
в
конто
-
ре
,
превращение
в
носорога
одного
из
ее
служащих
Бефа
–
он
с
нежно
-
торжествующим
ревом
увозит
от
конторы
пришедшую
туда
жену
.
Но
во
втором
и
в
третьем
действиях
все
более
нарастает
зловещая
атмосфера
–
по
мере
того
,
как
работники
конторы
и
вообще
все
жители
го
-
рода
,
за
исключением
одного
,
превращаются
в
носорогов
.
Историческое
время
и
место
действия
определенностью
не
отлича
-
ются
.
Очевидно
,
что
перед
нами
двадцатый
век
(
люди
пользуются
телефо
-
ном
и
пишущей
машинкой
,
ходят
трамваи
),
но
среди
горожан
упоминают
-
ся
как
реальные
личности
кардинал
Мазарини
и
герцог
Сен
-
Симон
,
жив
-
шие
,
как
известно
,
в
семнадцатом
веке
.
Налицо
стремление
автора
создать
некую
вневременную
модель
общества
,
показать
бытие
человека
вообще
,
при
характеристике
которого
он
обращается
к
фантастической
ситуации
–
превращения
людей
в
носорогов
,
что
является
материализацией
,
важной
для
понимания
замысла
драматурга
метафорического
образа
«
человек
-
носорог
»!
Что
олицетворяет
носорог
?
Некую
тупую
,
грубую
силу
,
руково
-
дствующуюся
только
инстинктами
,
среди
них
большое
место
занимает
ин
-
стинкт
стада
,
следования
за
вожаком
.
А
значит
,
отказ
от
желания
мыслить
,
иметь
индивидуальную
точку
зрения
.
Более
того
,
носороги
не
мыслят
,
а
чуют
.
И
направлено
это
«
чуянье
»
на
обнаружение
«
чужого
»,
к
которому
они
изначально
враждебно
настроены
.
Их
толстую
кожу
не
пробьют
ни
сомнения
,
ни
чувство
сострадания
.
В
этом
они
все
одинаковы
,
отличаются
лишь
величиной
и
количеством
рогов
на
голове
–
один
или
два
рога
.
Все
исследователи
отмечают
,
что
превращение
жителей
городка
в
носорогов
не
является
их
неожиданным
преображением
.
Они
уже
таили
в
себе
«
носорожью
»
сущность
и
в
процессе
метаморфозы
приобрели
только
новый
внешний
вид
,
соответствующий
их
внутренней
сути
.
Она
раскрыва
-
ется
автором
еще
в
период
«
человеческого
»
состояния
персонажа
,
причем
26
каждый
персонаж
отражает
в
наиболее
акцентированном
виде
какие
-
то
одни
стороны
«
феномена
носорога
».
В
первом
действии
выразительны
фигуры
безымянного
Логика
и
чи
-
новника
Жана
(
образ
которого
здесь
пока
не
достигает
завершенности
).
Логик
в
разговоре
со
Старым
господином
занят
составлением
силлогиз
-
мов
,
из
которых
исключается
живое
содержание
,
а
сохраняется
только
формальная
оболочка
,
приводящая
персонажа
к
комическим
казусам
,
чего
он
не
замечает
,
будучи
преисполненным
самодовольства
,
жажды
поучать
и
элементарной
глупости
.
Так
,
выдвигая
посылку
,
что
у
кошки
четыре
лапы
и
услышав
,
что
у
собаки
Старого
господина
тоже
–
четыре
,
Логик
делает
вывод
,
что
это
кошка
.
В
результате
логических
манипуляций
кошкой
ока
-
зывается
и
философ
Сократ
!
Живость
разговора
,
элегантные
манеры
не
за
-
слоняют
того
,
что
Логик
с
тяжеловесным
упрямством
топчется
в
своих
примитивных
рассуждениях
на
одном
и
том
же
месте
,
так
что
обретение
им
«
носорожьего
облика
»
уже
подготовлено
.
Столь
же
претенциозен
и
тупо
уверен
в
своем
праве
поучать
других
,
давить
на
них
грубой
массой
своего
превосходства
–
в
достижении
карьер
-
ных
успехов
,
внешнем
облике
,
материальном
достатке
–
чиновник
Жан
.
Изображая
,
уже
во
втором
действии
,
процесс
наглядного
превращения
Жана
в
носорога
,
автор
выявляет
и
другие
его
черты
–
животный
эгоизм
,
откровенное
хамство
,
человеконенавистничество
.
Любопытен
образ
чиновника
Ботара
.
От
своей
прошлой
карьеры
учителя
он
унаследовал
склонность
к
нудным
наставлениям
,
повторениям
прописных
истин
,
от
участия
в
политических
кампаниях
–
склонность
к
демагогии
,
спекуляции
на
демократических
идеях
,
к
разжиганию
подозри
-
тельности
и
устройству
провокаций
.
И
за
всем
этим
опять
-
таки
стоит
ту
-
пость
,
примитивизм
,
причем
примитивизм
особого
рода
,
связанный
с
ори
-
ентацией
на
включенность
в
некую
систему
, «
заорганизованность
»,
при
-
надлежность
к
«
стаду
».
Хотя
это
стадо
может
иметь
и
черты
политической
организации
,
комитета
,
совета
,
но
обязательно
предполагает
подчинение
индивидуального
«
я
»
некой
управляющей
силой
извне
.
Впрочем
,
последними
из
названных
качеств
характеризуются
в
пьесе
все
чиновники
,
недаром
они
первыми
превращаются
в
носорогов
.
Ионеско
страшит
социальная
функция
человека
,
поскольку
,
по
его
мнению
,
она
приводит
людей
к
отчуждению
,
а
следовательно
,
может
заслонить
лич
-
ность
.
Носителем
индивидуального
начала
выступает
в
пьесе
уже
упоми
-
навшийся
выше
Беранже
,
с
образом
которого
связаны
попытки
автора
най
-
ти
героя
,
способного
противостоять
злу
.
Беранже
изначально
выпадает
из
мира
обывателей
типа
политиканствующего
Ботара
и
занятого
схоластиче
-
скими
выкладками
Логика
.
Хотя
Беранже
и
служит
в
конторе
,
он
отнюдь
не
является
частью
поглощающей
личность
Системы
.
Он
снедаем
сомне
-
ниями
,
его
тяготит
одиночество
,
но
и
общество
тоже
пугает
.
При
всех
сво
-
27
их
человеческих
слабостях
,
которые
ярко
проступают
уже
в
первом
дейст
-
вии
во
время
встречи
с
«
правильным
»,
соблюдающим
приличия
Жаном
,
Беранже
привлекает
своей
искренностью
,
непосредственностью
в
прояв
-
лении
чувств
,
тогда
как
Жан
,
претендующий
на
просвещенность
,
добропо
-
рядочность
,
на
самом
деле
носит
маску
.
Можно
говорить
об
индивидуализме
героя
,
вызывающем
симпатии
автора
,
но
«
индивидуалист
»
Беранже
чувствует
свою
ответственность
за
Жана
,
за
любимую
девушку
Дэзи
и
по
мере
сил
пытается
противостоять
их
превращению
в
носорогов
;
главное
же
,
его
тревожит
судьба
человечества
,
он
хочет
«
спасти
мир
»,
что
особенно
ярко
проявляется
в
его
последнем
диалоге
с
Дэзи
.
В
то
же
время
он
неуверен
в
себе
,
порой
он
даже
жалеет
,
что
не
может
стать
носорогом
.
Вот
эту
внутреннюю
органичность
героя
,
неспособность
по
своей
внутренней
природе
,
человеческой
неповторимо
-
сти
превратиться
в
тупую
,
разрушительную
силу
особенно
хочется
под
-
черкнуть
.
Своеобразие
личностного
начала
,
говорит
своей
пьесой
Ионеско
,
становится
для
человека
большим
испытанием
,
даже
драмой
,
но
как
раз
тот
,
кто
не
умеет
«
влиться
в
стадо
»,
способен
этому
стаду
противостоять
.
Вот
почему
именно
Беранже
берет
в
руки
винтовку
,
чтобы
сражаться
с
но
-
сорогами
.
Однако
позиция
автора
сложна
.
Вложенный
в
уста
героя
вызов
«
Я
останусь
человеком
до
конца
», «
Я
не
капитулирую
»
не
может
не
привести
в
восхищение
.
Но
можно
ли
«
спасти
мир
»,
опираясь
только
на
свое
одино
-
кое
«
я
»?
Вполне
вероятно
,
что
этого
вопроса
автор
и
не
ставит
,
акцент
он
де
-
лает
на
другом
–
не
на
проблеме
борьбы
,
а
на
угрозе
«
оносораживания
»
общества
,
которое
легко
поддается
любой
идеологической
обработке
,
как
выразился
сам
Ионеско
, – «
коллективным
истериям
и
эпидемиям
».
Толко
-
вание
таким
«
эпидемиям
»
можно
дать
самое
широкое
.
В
то
же
время
есть
свидетельства
,
что
автор
имел
в
виду
и
самое
страшное
и
отвратительное
явление
двадцатого
века
–
нацизм
.
Именно
как
антифашистское
произве
-
дение
были
истолкованы
«
Носороги
»
Ионеско
в
спектакле
Жана
-
Луи
Барро
,
поставленном
в
1960
г
.
в
парижском
театре
«
Одеон
».
На
сцене
звучали
воен
-
ные
марши
эпохи
Третьего
рейха
,
известная
мелодия
«
Лили
-
Марлен
»,
то
-
пот
носорогов
напоминал
топот
солдатских
сапог
,
маршировавших
в
соро
-
ковые
годы
по
Европе
.
Вызов
носорогам
,
брошенный
Беранже
,
перекли
-
кался
с
идеей
Сопротивления
.
За
свои
творческие
достижения
Эжен
Ионеско
был
удостоен
боль
-
шой
чести
–
избрания
во
Французскую
Академию
,
а
Сэмюэл
Беккет
на
-
гражден
Нобелевской
премией
. «
Звездный
час
» «
антидрамы
»
пришелся
на
1950–60-
е
гг
.,
но
в
следующем
десятилетии
интерес
к
ней
был
вытеснен
возродившимся
увлечением
французского
театра
пьесами
Брехта
.
А
к
се
-
редине
1980-
х
гг
. «
антидрама
»
снова
привлекла
внимание
и
режиссеров
,
и
28
публики
,
но
уже
не
как
образец
новаторства
,
а
как
классика
французской
сцены
.
Материал
для
анализа
Заключительные
эпизоды
из
пьесы
«
Носороги
»
(
Беранже
и
Дэзи
,
Беранже
один
)
Беранже
:
Они
все
посходили
с
ума
.
Мир
болен
.
Они
все
больны
.
Дэзи
:
Нам
их
не
вылечить
.
Беранже
:
Как
мы
будем
жить
в
одном
доме
с
ними
?
Дэзи
(
успокаиваясь
):
Надо
быть
рассудительными
.
Надо
найти
ка
-
кой
-
то
modus vivendi,
постараться
поладить
с
ними
.
Беранже
:
Они
не
способны
нас
понять
.
Дэзи
:
Нужно
добиться
,
чтоб
поняли
.
Другого
выхода
нет
.
Беранже
:
А
ты
,
ты
их
понимаешь
?
Дэзи
:
Пока
еще
нет
,
но
мы
должны
попытаться
понять
их
психоло
-
гию
,
изучить
их
язык
.
Беранже
:
Нет
у
них
никакого
языка
!
Послушай
…
это
ты
называешь
языком
?
Дэзи
:
Что
ты
об
этом
знаешь
?
Ты
ведь
не
полиглот
!
Беранже
:
Мы
с
тобой
поговорим
об
этом
потом
.
Сначала
надо
по
-
есть
.
Дэзи
:
Мне
даже
и
есть
не
хочется
.
Нет
,
это
уж
слишком
.
У
меня
больше
нет
сил
сопротивляться
.
Беранже
:
Но
ты
же
сильнее
меня
.
Ты
не
позволишь
себе
поддаться
.
Я
всегда
так
восхищаюсь
твоим
мужеством
.
Дэзи
:
Ты
мне
уже
это
говорил
.
Беранже
:
Ты
веришь
,
что
я
тебя
люблю
?
Дэзи
:
Ну
,
верю
.
Беранже
:
Я
люблю
тебя
.
Дэзи
:
Ты
повторяешься
,
котик
.
Беранже
:
Послушай
,
Дэзи
.
Мы
с
тобой
еще
можем
что
-
то
сделать
.
У
нас
будут
дети
,
у
наших
детей
тоже
будут
дети
.
На
это
потребуется
время
,
но
мы
с
тобой
вдвоем
,
мы
можем
возродить
человечество
.
Дэзи
:
Возродить
человечество
?
Беранже
:
Ведь
так
уже
было
однажды
.
Дэзи
:
Во
время
оно
.
Адам
и
Ева
.
Да
,
у
них
было
мужество
!
Беранже
:
И
у
нас
тоже
найдется
мужество
.
К
тому
же
его
не
так
много
и
надо
.
Это
же
само
собой
делается
,
нужно
только
время
и
терпение
.
Дэзи
:
А
зачем
?
29
Беранже
:
Ну
и
,
пожалуй
,
немножко
мужества
,
совсем
немножко
.
Дэзи
:
Я
не
хочу
иметь
детей
.
Такая
скучища
.
Беранже
:
Как
же
ты
тогда
хочешь
спасти
мир
?
Дэзи
:
А
зачем
его
спасать
?
Беранже
:
Ну
что
за
вопрос
!..
Сделай
это
для
меня
,
Дэзи
!
Давай
спа
-
сем
мир
.
Дэзи
:
А
может
быть
,
это
мы
с
тобой
нуждаемся
в
спасении
.
Мы
с
то
-
бой
не
такие
,
как
надо
.
Беранже
:
Ты
бредишь
,
Дэзи
,
у
тебя
жар
.
Дэзи
:
А
ты
видишь
,
разве
есть
еще
такие
,
как
мы
?
Беранже
:
Я
не
хочу
этого
слышать
,
Дэзи
,
не
хочу
,
чтобы
ты
говори
-
ла
такие
вещи
.
Дэзи
смотрит
по
сторонам
на
носорогов
,
головы
которых
видны
на
стенах
,
в
двери
через
площадку
и
внизу
у
рампы
.
Дэзи
:
Вот
это
молодцы
!
Какие
они
все
веселые
.
Прекрасно
чувству
-
ют
себя
в
своей
шкуре
.
И
совсем
не
похоже
,
чтобы
они
помешались
.
Дер
-
жат
себя
совершенно
естественно
.
Выходит
,
они
правы
,
что
так
поступили
.
Беранже
(
сжав
руки
,
в
ужасе
смотрит
на
Дэзи
):
Это
мы
правы
,
Дэ
-
зи
,
уверяю
тебя
.
Дэзи
:
Какое
самомнение
!
Беранже
:
Ты
отлично
знаешь
,
что
я
прав
.
Дэзи
:
Абсолютной
истины
не
существует
.
Прав
мир
,
а
не
ты
или
я
.<…> (
с
.142–143).
(
Спор
между
Беранже
и
Дэзи
некоторое
время
продолжается
,
но
потом
она
уходит
к
носорогам
.
Беранже
остается
один
.
Его
мучат
сомнения
.
Он
разглядывает
в
зеркале
свое
лицо
и
фотографии
людей
,
сравнивая
внеш
-
ность
человека
с
носорогами
)
Беранже
:
Некрасивый
я
,
совсем
некрасивый
. <…>
А
они
красивые
.
Я
был
не
прав
.
Ах
,
как
бы
я
хотел
быть
таким
,
как
они
.
Жаль
,
что
у
меня
нет
рога
.
Как
это
безобразно
–
совсем
гладкий
лоб
.
Как
было
бы
хорошо
–
один
или
два
рога
,
сразу
бы
все
подтянулось
,
а
то
вон
как
обвисло
.
Но
,
может
быть
,
это
еще
случится
,
и
мне
не
будет
стыдно
,
и
я
пойду
к
ним
,
и
мы
все
будем
вместе
.
Но
у
меня
рог
почему
-
то
не
растет
! (
Смотрит
на
ла
-
дони
.)
И
руки
у
меня
какие
-
то
влажные
.
Станут
ли
они
когда
-
нибудь
жест
-
кими
? (
Снимает
пиджак
,
расстегивает
сорочку
,
рассматривает
грудь
в
зеркало
. )
А
кожа
,
какая
дряблая
!
Ах
,
это
чересчур
белое
,
волосатое
тело
!
Как
бы
я
хотел
,
чтобы
у
меня
была
жесткая
кожа
,
такого
чудесного
темно
-
зеленого
цвета
,
совсем
голая
,
без
растительности
,
как
у
них
!
(
Прислушива
-
ется
к
реву
.)
Их
пенье
не
лишено
приятности
,
немного
резко
звучит
,
но
в
нем
есть
какая
-
то
своеобразная
прелесть
!
Ах
,
если
бы
и
я
мог
так
(
Пыта
-
ется
подражать
.)
Агх
!
Агх
!
Брр
.
Нет
,
не
то
.
Попробуем
погромче
!
Агх
!
Агх
!
Брр
!
Нет
-
нет
,
совсем
не
то
,
слабо
,
никакой
мощи
в
голосе
.
У
меня
не
получается
рева
.
А
только
вой
.
Агх
!
Агх
!
Вой
это
совсем
не
рев
.
Зачем
же
30