Файл: Самым выдающимся произведением литературы исламской эпохи является Жусуп Баласагун Сага кутадгу валіг (благословенный вал).docx
ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 25.10.2023
Просмотров: 418
Скачиваний: 4
ВНИМАНИЕ! Если данный файл нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам.
введениеСамым выдающимся произведением литературы исламской эпохи является Жусуп Баласагун Сага» кутадгу валіг " (благословенный вал). Жусуп Хас Хажиб Баласагун-XI гасыр кузбекский поэт, имя которого было присвоено всем восточным странам гений-мыслитель, ученый-энциклопедист, известный общественный деятель. Иосиф Имя Баласагуна навсегда увековечено в истории мировой литературы единственное литературное наследие, которое я оставил после себя, - это сага» Құтты білік". Это дастан - исторический, общественный деятель средневековья современных тюркоязычных народов политико-интеллектуальная, научная, литературная и культурная степень, обычаи, паным- художественное произведение, дающее очень интересные и интересные факты о вере. Поэт написал сагу "Құтты білік" в 1070 году по счету хиджры окончила. Жусуп Баласагун в том же году написал свою сагу «Тамгаш Каган - хану ханов». Бограхан, довольный этим, сказал поэту: "великий ХасХажиб " (великий визирь, главный кенесшы). Этические- в дидактическом плане, с образно-художественным языком, написанным в виде поучительных проповедей в этой песенной саге от простых людей до Бограхана поведения различных социальных групп, владельцев различных профессий какими должны быть нормы, которые каждый из них получает от общества указывается, каким должно быть место. Жусуп Баласагун «Құтты вал» в ходе написания саги были рассмотрены вопросы устной литературы тюркоязычных народов. свободно выпивал из родника. Таким образом, поэт должен знать, чтовозможности (средства благоустройства, пословицы, крылатые слов, фразеологических выражений .Б.) письменной литературы с опытом. Жусуп Баласагун как поэт-мыслитель тюркский такое весеннее возрождение природы предопределяет судьбы родственных народов - я не знаю, - сказал я. - я не знаю, что это такое. Скотоводством в саге касательно повседневной жизни занятых племен часто подвергаются афоризмы, образные слова, сравнения. Жусуп Баласагун ел управл весь Ханский дворец, от Шада до шеф-повара характер, поведение, интеллект, обязанности сотрудников, об этом он рассказал лично. Иосиф В саге Баласагун «Құтты білік " бедные, голодные сироты- рассказывая о вдовах, бедняках, он приводил в порядок губернаторов, правивших страной, быть добрым, щедрым, отзывчивым, раздавать скот нуждающимся - да, - сказал он. В саге автор уделяет особое внимание и с большим вдохновением пишет асаодним из важных вопросов является уважение, доброжелательность людей друг к другу, - а-а-а-а-а-а! Поэт-гуманист Жусын Баласагун знает это больше, чем что-либо в жизни высокий
коя, хорошо-плохо для человека свойства озара связка смотрит. Сага "Құтты білік" во сне научная, политико-социальная формулировка, модель ориентации по аналогии сАктуальность темы исследования:Жизнь и общественная деятельность Жусупа Баласагуна, сагав X-XI веках, на территории Средней Азии, казахской философский, ставший одной из высот культурного развития народов, населявших признание исторической реальности, ставшей аркау к поэме, главное в произведении идеи формации, композиционного специфики, объема и характера в ходе вопросов и ответоврассказами, рассказами, рассказами, рассказами, рассказами, рассказами, рассказами, рассказами, рассказами. я использование пословиц и афоризмов в саге, сага всестороннее раскрытие художественной специфики.Цель исследовательской работы: «Құтты білік»Жусупа Баласагуна всестороннее раскрытие идейно-художественной самобытности саги показать свои мысли и поэтическое мастерство и в школьной практике предложить эффективные способы обучения саге.Задачи исследовательской работы: Идейно-художественная сага Жусупа Баласагуна " Құтты білік всестороннее раскрытие специфики; - я не знаю, - сказал он, - я не хочу, чтобы это было так., привитие гражданской ответственности, традиции этической честности;Знакомство с исследованиями, связанными с творчеством Жусупа Баласагуна; Причины исторических фактов и легенд, положивших начало произведению познание; Поэтического мастерства Жусупа Баласагуна, стилистического определение специфики.Научность исследования: В ходе исследования было продемонстрировано оригинальное мастерство поэта и определено тематическое значение К идейным мыслям поэта, проведен анализ стилистической срскшности произведения. Сага раскрыть идейно-художественную специфику и композиционную структуру внимание было уделено. Особенности исследования: систематическое описание, изложение, сравнительный анализ; Структура и объем работы курета: из введения, двух глав, из заключения и списка использованной литературы и дополнительного раздела живет.Глава I. Сага Жусупа Баласагуна "Құтты білік" - Сан-салалы глубоко философское произведение, содержащее знания.1.1. исследование саги "Кутты вал"Эпоха Возрождения в истории тюркских народов XI века выдающийся поэт, мудрец, чье имя было присвоено всем восточным странам- мыслитель, известный общественный деятель Жусуп Баласагун из современников и себя для последующих поколений он был не только одаренным поэтом, но и известный ученый, а точнее, естествоиспытатель, риезиет (математика), фалакият (астрономия), история, арабо-персидское языкознание и многое другое
- я не знаю, - сказал я. - я не знаю, что это такое. Хотя- я не знаю, - сказал Я. - Я не знаю, что это такое.одно литературное произведение - " благословенный вал» сага. Жусуп-Баласагун написал эту сагу в хиджре в 462 году, в нынешнем году в 1070 году закончил писать по счету. Сага " Хан ханов» Сулейман Арслан, основатель государства Караханов ( 910-1210 ) хану (908-955). Для этого хан своим указом обратился к Жусупу Баласагуну "хас Хаджиб» - «главный уазир» или "Великий советник". По известным данным, поэт до настоящего времени имеет точное место уточанбаган родился в городе Балсагун. Жусуп Баласагун в свое время Отырар, Фараб, шашлык, Ташкент, Тараз, Чуйский регион, Иссык-Куль, Фергана, Кашкар жи происходил из политической зоны. Что касается языковой культуры, то корни поэта происходил из тюркоязычного населения. Жусуп Баласагун получил образование в знаменитых культурных центрах того времени., Кашкар и в городах Бухары, свободно владеющих арабским и персидским языками меңгерг бал Баласагун является научным ифилософи писал произведения. Жусуп Баласагун из аристократической семьи так, в Кашгаре известные ученые, такие как "Сажи», "Нуршашкан" получил образование в медресе. Некоторые ученые считают, что Иосиф Баласагун, а также, Книга» о политике", "Энциклопедия о» книга написана рассуждает. Опираясь на научные исследования академика А. Нысанбаева [6], Существует три версии» благословенного вала": Венская версия (1439 г.), Каирская версия (1895) и версия Намангана (1913). Ученые обнаружили, что эти три варианта «благословенный вал», обобщающий характерные особенности каждого он разработал полный научно-обоснованный текст саги. Сага в Париже в 1823 году, впервые сообщив миру об открытии древней рукописи выход француз, опубликовавший в журнале» я " отрывок из Венской версии ученый берг Амадес. Венгерский ученый Германи Вамбери (1832-1913) перевел несколько глав саги на немецкий язык и в 1870 г. Инебрук он издал книгу в городе. Но «ку ты. оригинал "вала" на не дошел.(6. Нысанбаев А. "Құтты білік «в то время являлся государственным учреждением» Карахан". Ата закон на месте курды / / Жусуп Баласагун (XI в.). - Человек-легенда: Жулдыз асыт. 2013. № 18 (78). С. 28)Герата в посольской службе, скопированная с уйгурской буквой австрийский ученый-востоковед И. Хаммер Пургшталь в 1796 году находит. Он написал сагу в библиотеку Королевского дворца в Вене сдается. Написать краткую характеристику саги и обратиться к книжному катологу вставляет. Первая статья о рукописи была опубликована в ученый-преподаватель, заведующий кафедрой арабского, персидского, тюркского языков П. А. Жумер под названием " Времена о турецкой рукописи уйгурскими буквами» В 1825 году он опубликовал в журнале азиатских исследований. В 1857, 1861 годах Отрывок из предисловия саги И. Н. Березина и Н. И. Ильминского в своих книгах. В 1870 году венгерский ученый Герман Вамбери - я не знаю, - ответил Я. - я не знаю, что это такое. Новый пот. жаңа» новый этап истории публикации и изучения B.В. Ра м). Он сказал» Благословенному валу", что двадцать посвящает пять лет. Его исследование саги начинается с его поездки.
Вторая версия» благословенного вала", написанная арабской буквой, была написана немецким исследователем Б. Мориц находит в Каирской библиотеке в 1896 году. В. В. Радлов об этом варианте в середине 1898 г. был полностью схвачен и в Ленинградском отделении Института востоковедения сдает в Фонд колжаза. Вена, канр на основе двух колжазб перевод на лемский язык с полной транскрипцией саги В. В. Радло Публикуется в 1910 году. К делу публикации, перевода, исследования» Сәтті кәсіпшілік" двадцать пять лет жизни. Радлов В. В. грамматика уйгурского языка строй составление словарного индекса «благословенного вала" работай. но он реализовал игруне успеть Малов, перевод В. В. Радлова «поражает мастерством и глубоко проникновенным в звук языка". Третий вариант-книга частного лица в Намангане Найден в 1913 году А. З. Валидовым.Это качество ширины версий саги считается.Эта версия была заново открыта в 1925 году узбекским Галым Фитратом, который пишет статью о саг, публикует отрывок из саги в сборнике.Несколько исследований о "счастливом валу" до пятидесятилетия накапливается. В 1951 году С. Е. Малов опубликовал знаменитую книгу " древнетюркская письменность памятники " публикуется здесь краткое исследование саги даются. будет опубликован отрывок из шармы, в конце которого будет изучена сага История имя указано в списке литературы. Сага " благословенный вал» о с результатами исследования КТЗ Валитова А. А., Малов С. Е., Р. Р. Ар Дилашар, С. Бамер, К. Крымов, И. В. Стеблева, И. В. Баролина, Н.в. Насилов, А. А. Егеубаев и др. "Советская туркология» можно ознакомиться со статьями в журнале. Известный ученый-абаевед.«Кутадгу " М. Мырзахметова надо Вал " и и статья» Абай " необычнапризнанный. » Күтты білік", особенно поэт и ученый Аскар Особо следует назвать труд Егеубаева. Ранее на страницах прессы не читая отрывки из разных мокрот, казахский читатель Жусип Балас С благословенным валом " не смог воссоединиться.Толпе в 1986 году на казахском языке с переводом А. Егеубаева вышла книга и коснулась наших рук. "Благословенный вал" опаздывает на нынешнее поколение по известным-неизвестным причинам де, его достоинство среди народа давно было высоким, даже удивительно. На эту мысль опиралась информация А. Н. Самойловича Аргументация В. В. Бартольда свидетельствует « " Кутадгу билиг, несмотря на небольшое количество известных до сих пор рукописей, пользовалась в свое время некоторой популяции, видно из того, что в Сарайчике, был найден глиняный сосуд с подписью поддерживающий стихи из Кутадгу билиг"» Аскар Егеубаев» Құтты келісім " с казахским языком в 1986 году вместе 198 идейно-художественный вклад в казахскую литературу Дастана влияние а защищает кандидатскую диссертацию. Его " благословенный вал» ния, исследовательские статьи на страницах периодической печати публикуется. Аскар Егеубаев " Құтты білік» и Абай открыто демонстрируя гармонию и преемственность мысли в своих произведениях берген. В работе Аскара Егеубаева «Кулабыз», изданной в 2001 году он наглядно продемонстрировал художественные особенности саги. "Благословенный вал» х. Суюнишалиев " формирование казахской литературы в своей книге» поэтика Гасыров» исследование "поэзия Гасыров" в работе развивается и пополняется. В статье в такой книге в содержании «благословенного вала», цитируя множество отрывков из саги настоящее он делает вывод о том, что есть не так уж и много разумных путей. Он Ж в произведениях нгун и Абая созвучия рассказывает несколько тем, которые волнуют. Сага "Құтты білік" со стороны А. Коныратбаева и Н. Келимбетова был серьезный разговор. Произведения М. Алипхановича " Құтты білік» художественные особенности саги и произведения Абая написано для аналогии. A.Х. Касымжанов и М. Орынбеков философские - я не знаю. » Благословенный умелый", как мы все знаем это было бы очень благородным делом. Как отметил Р. Бердибаев, данные многое из истории о разнообразии саги еще впереди.
1.2. структура и структура саги "ҚұТты білік" сюжет SСогласно древневосточному учению, мир удерживается четырьмя вещами: землей, водой, воздухом, огонь. Ос из чего-то создается гармония мира. "В благословенном валу» гармония в обществе, в жизни состоит из этих четырех вещей. Главная сага идея изложена на четырех принципах [8; 161]: Первый, как бы, создал черноту для управления государством наличие справедливого закона. Автор считает царем Кунтуду олицетворением праведности показывает. Второй, сад-Даулет, то есть желание поселиться в стране. СМИ-Даулет в саге о проблеме евнух царя айтолды через образ добавлено. Третий, здравый смысл. Общественная роль разумасын поет в образе Нндульмиша (Угдульмиш).В-четвертых, вопрос удовлетворенности. Этот вопрос в сагеродственник,Через образ одгурмиша (Одгурмыш) происходит беседа:В своей книге он много говорит,Наблюдения из слов тучи.Один из них-путь истины-справедливость,Второй-Кут и ырыс, Даулет.Третий-разум и разум,Четвертое-превосходство, удовлетворениеПо композиционному строению дастан 6520 (двухстрочныйстих). Это 13 000 стихотворных строк.Сага состоит из введения в виде черного слова и стихотворения, восьмидесяти пяти частей и состоит из заключения. Первые четыре части посвящены религиозным похвалам, пятый - семь предназначены для описания знаков планет и созвездий, а шестой первые разделы представляют собой введение в основную часть. Наверное южетинская часть начинается с двенадцатой части. Он главный состоит из песен и переписки персонажей. Произведения основные разделы написаны в двухстрочной форме месневи. Сюжет саги "Құтты білік" - это также этикет, выдвинутый автором- к моральным, дидактическим задачам, т. е. к праведности произведения, СМИ- к действиям четырех героев, олицетворяющих богатство, разум, удовлетворение построен на прямой связи. Сюжетная линия саги становится более простой. Король кунту своей справедливой политикой назвал землю Машхур будет. Слыша славу всемогущего и праведного царя, он внутренне восхищался им мудрец по имени болган Айтол отправляется в дальнюю дорогу в поисках этого короля. Длительно коп попадает в беду и, наконец, находит Кунтуды. Король Айтолд тщательно пробует.Наконец, король его берут в качестве визиря. Царь теперь воззрился на все дела государства доверяет. Во время айтолдского визиря ситуация в стране улучшилась, и СМИ- растет благосостояние. Айтолд, страдающий неизлечимой болезнью.
коя, хорошо-плохо для человека свойства озара связка смотрит. Сага "Құтты білік" во сне научная, политико-социальная формулировка, модель ориентации по аналогии сАктуальность темы исследования:Жизнь и общественная деятельность Жусупа Баласагуна, сагав X-XI веках, на территории Средней Азии, казахской философский, ставший одной из высот культурного развития народов, населявших признание исторической реальности, ставшей аркау к поэме, главное в произведении идеи формации, композиционного специфики, объема и характера в ходе вопросов и ответоврассказами, рассказами, рассказами, рассказами, рассказами, рассказами, рассказами, рассказами, рассказами. я использование пословиц и афоризмов в саге, сага всестороннее раскрытие художественной специфики.Цель исследовательской работы: «Құтты білік»Жусупа Баласагуна всестороннее раскрытие идейно-художественной самобытности саги показать свои мысли и поэтическое мастерство и в школьной практике предложить эффективные способы обучения саге.Задачи исследовательской работы: Идейно-художественная сага Жусупа Баласагуна " Құтты білік всестороннее раскрытие специфики; - я не знаю, - сказал он, - я не хочу, чтобы это было так., привитие гражданской ответственности, традиции этической честности;Знакомство с исследованиями, связанными с творчеством Жусупа Баласагуна; Причины исторических фактов и легенд, положивших начало произведению познание; Поэтического мастерства Жусупа Баласагуна, стилистического определение специфики.Научность исследования: В ходе исследования было продемонстрировано оригинальное мастерство поэта и определено тематическое значение К идейным мыслям поэта, проведен анализ стилистической срскшности произведения. Сага раскрыть идейно-художественную специфику и композиционную структуру внимание было уделено. Особенности исследования: систематическое описание, изложение, сравнительный анализ; Структура и объем работы курета: из введения, двух глав, из заключения и списка использованной литературы и дополнительного раздела живет.Глава I. Сага Жусупа Баласагуна "Құтты білік" - Сан-салалы глубоко философское произведение, содержащее знания.1.1. исследование саги "Кутты вал"Эпоха Возрождения в истории тюркских народов XI века выдающийся поэт, мудрец, чье имя было присвоено всем восточным странам- мыслитель, известный общественный деятель Жусуп Баласагун из современников и себя для последующих поколений он был не только одаренным поэтом, но и известный ученый, а точнее, естествоиспытатель, риезиет (математика), фалакият (астрономия), история, арабо-персидское языкознание и многое другое
- я не знаю, - сказал я. - я не знаю, что это такое. Хотя- я не знаю, - сказал Я. - Я не знаю, что это такое.одно литературное произведение - " благословенный вал» сага. Жусуп-Баласагун написал эту сагу в хиджре в 462 году, в нынешнем году в 1070 году закончил писать по счету. Сага " Хан ханов» Сулейман Арслан, основатель государства Караханов ( 910-1210 ) хану (908-955). Для этого хан своим указом обратился к Жусупу Баласагуну "хас Хаджиб» - «главный уазир» или "Великий советник". По известным данным, поэт до настоящего времени имеет точное место уточанбаган родился в городе Балсагун. Жусуп Баласагун в свое время Отырар, Фараб, шашлык, Ташкент, Тараз, Чуйский регион, Иссык-Куль, Фергана, Кашкар жи происходил из политической зоны. Что касается языковой культуры, то корни поэта происходил из тюркоязычного населения. Жусуп Баласагун получил образование в знаменитых культурных центрах того времени., Кашкар и в городах Бухары, свободно владеющих арабским и персидским языками меңгерг бал Баласагун является научным ифилософи писал произведения. Жусуп Баласагун из аристократической семьи так, в Кашгаре известные ученые, такие как "Сажи», "Нуршашкан" получил образование в медресе. Некоторые ученые считают, что Иосиф Баласагун, а также, Книга» о политике", "Энциклопедия о» книга написана рассуждает. Опираясь на научные исследования академика А. Нысанбаева [6], Существует три версии» благословенного вала": Венская версия (1439 г.), Каирская версия (1895) и версия Намангана (1913). Ученые обнаружили, что эти три варианта «благословенный вал», обобщающий характерные особенности каждого он разработал полный научно-обоснованный текст саги. Сага в Париже в 1823 году, впервые сообщив миру об открытии древней рукописи выход француз, опубликовавший в журнале» я " отрывок из Венской версии ученый берг Амадес. Венгерский ученый Германи Вамбери (1832-1913) перевел несколько глав саги на немецкий язык и в 1870 г. Инебрук он издал книгу в городе. Но «ку ты. оригинал "вала" на не дошел.(6. Нысанбаев А. "Құтты білік «в то время являлся государственным учреждением» Карахан". Ата закон на месте курды / / Жусуп Баласагун (XI в.). - Человек-легенда: Жулдыз асыт. 2013. № 18 (78). С. 28)Герата в посольской службе, скопированная с уйгурской буквой австрийский ученый-востоковед И. Хаммер Пургшталь в 1796 году находит. Он написал сагу в библиотеку Королевского дворца в Вене сдается. Написать краткую характеристику саги и обратиться к книжному катологу вставляет. Первая статья о рукописи была опубликована в ученый-преподаватель, заведующий кафедрой арабского, персидского, тюркского языков П. А. Жумер под названием " Времена о турецкой рукописи уйгурскими буквами» В 1825 году он опубликовал в журнале азиатских исследований. В 1857, 1861 годах Отрывок из предисловия саги И. Н. Березина и Н. И. Ильминского в своих книгах. В 1870 году венгерский ученый Герман Вамбери - я не знаю, - ответил Я. - я не знаю, что это такое. Новый пот. жаңа» новый этап истории публикации и изучения B.В. Ра м). Он сказал» Благословенному валу", что двадцать посвящает пять лет. Его исследование саги начинается с его поездки.
Вторая версия» благословенного вала", написанная арабской буквой, была написана немецким исследователем Б. Мориц находит в Каирской библиотеке в 1896 году. В. В. Радлов об этом варианте в середине 1898 г. был полностью схвачен и в Ленинградском отделении Института востоковедения сдает в Фонд колжаза. Вена, канр на основе двух колжазб перевод на лемский язык с полной транскрипцией саги В. В. Радло Публикуется в 1910 году. К делу публикации, перевода, исследования» Сәтті кәсіпшілік" двадцать пять лет жизни. Радлов В. В. грамматика уйгурского языка строй составление словарного индекса «благословенного вала" работай. но он реализовал игруне успеть Малов, перевод В. В. Радлова «поражает мастерством и глубоко проникновенным в звук языка". Третий вариант-книга частного лица в Намангане Найден в 1913 году А. З. Валидовым.Это качество ширины версий саги считается.Эта версия была заново открыта в 1925 году узбекским Галым Фитратом, который пишет статью о саг, публикует отрывок из саги в сборнике.Несколько исследований о "счастливом валу" до пятидесятилетия накапливается. В 1951 году С. Е. Малов опубликовал знаменитую книгу " древнетюркская письменность памятники " публикуется здесь краткое исследование саги даются. будет опубликован отрывок из шармы, в конце которого будет изучена сага История имя указано в списке литературы. Сага " благословенный вал» о с результатами исследования КТЗ Валитова А. А., Малов С. Е., Р. Р. Ар Дилашар, С. Бамер, К. Крымов, И. В. Стеблева, И. В. Баролина, Н.в. Насилов, А. А. Егеубаев и др. "Советская туркология» можно ознакомиться со статьями в журнале. Известный ученый-абаевед.«Кутадгу " М. Мырзахметова надо Вал " и и статья» Абай " необычнапризнанный. » Күтты білік", особенно поэт и ученый Аскар Особо следует назвать труд Егеубаева. Ранее на страницах прессы не читая отрывки из разных мокрот, казахский читатель Жусип Балас С благословенным валом " не смог воссоединиться.Толпе в 1986 году на казахском языке с переводом А. Егеубаева вышла книга и коснулась наших рук. "Благословенный вал" опаздывает на нынешнее поколение по известным-неизвестным причинам де, его достоинство среди народа давно было высоким, даже удивительно. На эту мысль опиралась информация А. Н. Самойловича Аргументация В. В. Бартольда свидетельствует « " Кутадгу билиг, несмотря на небольшое количество известных до сих пор рукописей, пользовалась в свое время некоторой популяции, видно из того, что в Сарайчике, был найден глиняный сосуд с подписью поддерживающий стихи из Кутадгу билиг"» Аскар Егеубаев» Құтты келісім " с казахским языком в 1986 году вместе 198 идейно-художественный вклад в казахскую литературу Дастана влияние а защищает кандидатскую диссертацию. Его " благословенный вал» ния, исследовательские статьи на страницах периодической печати публикуется. Аскар Егеубаев " Құтты білік» и Абай открыто демонстрируя гармонию и преемственность мысли в своих произведениях берген. В работе Аскара Егеубаева «Кулабыз», изданной в 2001 году он наглядно продемонстрировал художественные особенности саги. "Благословенный вал» х. Суюнишалиев " формирование казахской литературы в своей книге» поэтика Гасыров» исследование "поэзия Гасыров" в работе развивается и пополняется. В статье в такой книге в содержании «благословенного вала», цитируя множество отрывков из саги настоящее он делает вывод о том, что есть не так уж и много разумных путей. Он Ж в произведениях нгун и Абая созвучия рассказывает несколько тем, которые волнуют. Сага "Құтты білік" со стороны А. Коныратбаева и Н. Келимбетова был серьезный разговор. Произведения М. Алипхановича " Құтты білік» художественные особенности саги и произведения Абая написано для аналогии. A.Х. Касымжанов и М. Орынбеков философские - я не знаю. » Благословенный умелый", как мы все знаем это было бы очень благородным делом. Как отметил Р. Бердибаев, данные многое из истории о разнообразии саги еще впереди.
1.2. структура и структура саги "ҚұТты білік" сюжет SСогласно древневосточному учению, мир удерживается четырьмя вещами: землей, водой, воздухом, огонь. Ос из чего-то создается гармония мира. "В благословенном валу» гармония в обществе, в жизни состоит из этих четырех вещей. Главная сага идея изложена на четырех принципах [8; 161]: Первый, как бы, создал черноту для управления государством наличие справедливого закона. Автор считает царем Кунтуду олицетворением праведности показывает. Второй, сад-Даулет, то есть желание поселиться в стране. СМИ-Даулет в саге о проблеме евнух царя айтолды через образ добавлено. Третий, здравый смысл. Общественная роль разумасын поет в образе Нндульмиша (Угдульмиш).В-четвертых, вопрос удовлетворенности. Этот вопрос в сагеродственник,Через образ одгурмиша (Одгурмыш) происходит беседа:В своей книге он много говорит,Наблюдения из слов тучи.Один из них-путь истины-справедливость,Второй-Кут и ырыс, Даулет.Третий-разум и разум,Четвертое-превосходство, удовлетворениеПо композиционному строению дастан 6520 (двухстрочныйстих). Это 13 000 стихотворных строк.Сага состоит из введения в виде черного слова и стихотворения, восьмидесяти пяти частей и состоит из заключения. Первые четыре части посвящены религиозным похвалам, пятый - семь предназначены для описания знаков планет и созвездий, а шестой первые разделы представляют собой введение в основную часть. Наверное южетинская часть начинается с двенадцатой части. Он главный состоит из песен и переписки персонажей. Произведения основные разделы написаны в двухстрочной форме месневи. Сюжет саги "Құтты білік" - это также этикет, выдвинутый автором- к моральным, дидактическим задачам, т. е. к праведности произведения, СМИ- к действиям четырех героев, олицетворяющих богатство, разум, удовлетворение построен на прямой связи. Сюжетная линия саги становится более простой. Король кунту своей справедливой политикой назвал землю Машхур будет. Слыша славу всемогущего и праведного царя, он внутренне восхищался им мудрец по имени болган Айтол отправляется в дальнюю дорогу в поисках этого короля. Длительно коп попадает в беду и, наконец, находит Кунтуды. Король Айтолд тщательно пробует.Наконец, король его берут в качестве визиря. Царь теперь воззрился на все дела государства доверяет. Во время айтолдского визиря ситуация в стране улучшилась, и СМИ- растет благосостояние. Айтолд, страдающий неизлечимой болезнью.