ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 10.04.2021
Просмотров: 2759
Скачиваний: 76
6
В
большинстве
случаев
философия
играет
роль
посредника
в
генера
-
ции
нового
знания
.
Знание
общего
метода
не
всегда
предопределяет
кон
-
кретные
шаги
исследования
.
А
.
С
.
Кравец
считает
,
что
чем
более
общим
яв
-
ляется
метод
научного
познания
,
тем
он
неопределеннее
в
отношении
пред
-
писания
конкретных
шагов
исследования
.
Философия
приобретает
эвристи
-
ческий
характер
при
синтезе
с
научными
законами
,
суждениями
и
понятия
-
ми
.
Общее
(
философия
)
входит
в
частное
(
специальные
науки
)
через
особен
-
ное
,
в
качестве
которого
в
современной
науке
выступают
внутринаучные
ме
-
тодологические
исследования
.
От
попыток
вульгарного
применения
филосо
-
фии
предостерегал
выдающийся
химик
,
лауреат
Нобелевской
премии
В
.
Ост
-
вальд
: «
Философия
никогда
не
должна
посягать
на
задачи
специальных
наук
;
раз
она
пытается
это
сделать
,
то
необходимыми
следствиями
являются
тотчас
или
через
некоторое
время
самые
грубые
ошибки
.
Лучшее
,
что
может
сделать
философия
,
это
привести
в
более
тесную
связь
воззрения
,
получен
-
ные
другим
путем
,
с
результатами
,
добытыми
из
данного
исследования
,
и
пользоваться
и
теми
и
другими
для
взаимного
их
освещения
,
подтверждения
и
лучшего
изучения
наличных
факторов
».
Негативные
последствия
грубого
вмешательства
некоторых
философов
советского
времени
в
естественные
науки
,
гонения
на
кибернетику
,
генетику
,
теорию
резонанса
в
химии
привели
к
стагнации
многих
важных
направлений
отечественной
науки
.
Существовали
периоды
,
когда
философы
были
гордостью
и
украшени
-
ем
нации
.
Первым
периодом
была
Древняя
Греция
,
однако
из
нее
не
вычерк
-
нешь
страшную
страницу
казни
Сократа
,
гонений
на
Аристотеля
после
смер
-
ти
Александра
Македонского
.
Ф
.
Бэкон
(1561–1626),
английский
философ
,
создатель
методологии
опытной
науки
,
был
лорд
-
канцлером
Англии
.
Осо
-
бенно
высоким
был
авторитет
философов
в
Германии
конца
XVIII
и
начала
XIX
века
.
Трудами
Канта
,
Фихте
,
Шеллинга
,
Гегеля
и
их
признанием
обще
-
ством
были
заложены
фундаментальные
основы
философии
.
Первым
был
И
.
Кант
(1724–1804).
Он
всю
жизнь
прожил
в
Кенигсберге
и
отклонил
множест
-
во
лестных
приглашений
из
других
университетов
.
Ученый
мир
приезжал
сам
учиться
к
Канту
.
Когда
Кант
умер
,
город
прощался
с
ним
16
дней
.
Золо
-
той
период
немецкой
классической
философии
завершил
Г
.
В
.
Ф
.
Гегель
(1770–1831).
Будучи
директором
и
учителем
гимназии
в
Нюрнберге
,
он
на
-
писал
там
свой
главный
труд
«
Науку
логики
»,
начав
работу
в
1807
г
.
и
за
-
кончив
ее
в
1816
г
.
После
публикации
книги
он
получил
приглашение
читать
лекции
в
старинном
университете
Гейдельберга
,
но
вскоре
перешел
в
Бер
-
линский
университет
.
В
1829
г
.
Гегель
был
избран
ученым
советом
ректором
Берлинского
университета
,
но
через
год
он
понял
,
что
это
не
его
стихия
.
Этих
людей
знала
не
только
вся
Германия
,
их
знал
мир
.
Студенты
из
разных
университетов
и
разных
стран
приезжали
слушать
его
лекции
.
Когда
често
-
любивый
Шопенгауэр
принципиально
объявил
в
одно
и
то
же
время
и
в
ау
-
дитории
рядом
с
Гегелем
свою
лекцию
,
то
студенты
предпочли
Гегеля
,
хотя
его
манера
чтения
лекций
вызывала
у
многих
нарекания
.
7
Начало
XX
века
было
временем
крупных
открытий
в
естествознании
,
таких
как
квантовая
теория
,
строение
атома
,
теория
относительности
,
пре
-
вращения
атомов
.
Естествознание
стало
комплексом
наук
,
которые
профес
-
сионально
не
мог
освоить
не
только
философ
,
но
и
коллеги
по
частной
нау
-
ке
.
Органикам
стало
трудно
понимать
специалистов
в
области
физической
химии
не
только
в
силу
различия
объектов
,
но
даже
и
вследствие
наличия
в
каждой
из
ветвей
знаний
специальных
языков
.
Это
оказало
пагубное
влия
-
ние
на
развитие
философии
в
прошлом
веке
.
Наиболее
известные
из
фило
-
софов
имели
физико
-
математическое
(
Поппер
,
Витгенштейн
,
Фейерабенд
)
или
химическое
(
Поляни
)
образование
.
Имена
философов
становились
все
менее
известными
даже
в
кругу
интеллигенции
.
Одной
из
задач
философии
является
обобщение
результатов
конкрет
-
ных
наук
,
в
которых
успехи
наиболее
велики
(
авангардные
науки
)
и
сосре
-
доточен
интеллектуальный
потенциал
общества
,
для
решения
задач
других
научных
дисциплин
.
Развитие
философии
является
разумной
реакцией
об
-
щества
на
дифференциацию
знаний
и
ставит
задачу
методологической
ин
-
теграции
,
поэтому
потребность
в
развитии
философии
не
пропала
,
а
только
увеличилась
по
той
же
причине
,
которая
была
высказана
Максом
фон
Лауэ
.
А
.
Швейцер
обратил
наше
внимание
на
то
,
что
стагнация
в
философии
гро
-
зит
не
только
замедлением
прогресса
,
но
опасны
и
социальные
последствия
этого
.
Техницизм
подчиняет
мировоззрение
,
а
политизация
общественной
жизни
и
тоталитаризм
подавляет
человека
,
создает
конформистскую
лич
-
ность
.
Такой
человек
может
легко
быть
переориентирован
на
любую
акцию
.
Результатом
были
мировые
войны
.
Альберт
Швейцер
в
книге
«
Культура
и
этика
»
писал
: «
Мы
вступили
в
новое
средневековье
.
Всеобщим
актом
воли
свобода
мышления
изъята
из
употребления
,
потому
что
миллионы
индиви
-
дов
отказываются
от
права
на
мышление
.
Избавление
от
нынешнего
сред
-
невековья
будет
намного
труднее
,
чем
от
прежнего
.
Тогда
велась
борьба
против
исторически
обусловленной
внешней
власти
.
Ныне
речь
идет
о
том
,
чтобы
побудить
миллионы
индивидов
сбросить
с
себя
собственноручно
на
-
детое
ярмо
духовной
несамостоятельности
».
А
.
Швейцер
дает
не
только
ди
-
агноз
,
но
и
рецепты
–
возвращение
человеку
свободного
времени
для
со
-
хранения
духовной
и
культурной
жизни
,
а
главное
,
возврат
к
универсально
-
сти
образования
,
которое
должно
противостоять
специализации
,
отрица
-
тельно
сказывающейся
на
психике
современного
человека
.
Переход
от
Средневековья
к
эпохе
Возрождения
был
связан
с
появлением
энциклопе
-
дически
образованных
личностей
,
таких
как
Леонардо
да
Винчи
.
Выходом
из
нового
средневековья
может
стать
реальный
синтез
естественного
и
гу
-
манитарного
образования
,
фундаментом
которого
является
философия
.
Философский
подход
к
решению
научных
проблем
является
критери
-
ем
новизны
исследования
.
Матричное
развитие
науки
лишь
в
незначитель
-
ной
степени
требует
философского
анализа
.
Возникновение
принципиально
8
нового
эмерджентного
знания
невозможно
без
новых
методологических
решений
.
Уже
в
прошлом
веке
источником
парадигм
стали
преимущест
-
венно
сами
пионеры
науки
.
Создание
невербальной
теории
творчества
,
не
вошедшей
еще
ни
в
один
учебник
философии
,
было
начато
математиком
А
.
Пуанкаре
его
анализом
роли
рекомбинаций
и
роли
бессознательного
в
нау
-
ке
.
Роль
эмоциональных
языков
в
этом
процессе
была
установлена
как
оп
-
ределяющая
химиком
М
.
Поляни
.
Математик
Г
.
Вейль
выделил
красоту
из
эмоциональных
языков
: «
В
своей
работе
я
всегда
пытался
объединить
ис
-
тину
с
красотой
,
а
когда
мне
приходилось
выбирать
между
ними
,
я
обычно
выбирал
красоту
».
Физиолог
академик
АН
СССР
П
.
В
.
Симонов
построил
из
этих
представлений
систему
,
опубликовал
результаты
в
книгах
и
на
страницах
журнала
«
Вопросы
философии
».
Для
системы
представлений
о
творческом
процессе
он
взял
термин
режиссера
К
.
С
.
Станиславского
–
сверхсознание
.
Мы
привели
только
один
пример
,
но
анализ
творчества
пионеров
нау
-
ки
может
не
только
их
увеличить
,
но
и
стать
доминантным
принципом
раз
-
вития
философии
.
В
.
Оствальд
в
«
Истории
электрохимии
»
писал
,
что
по
-
средники
,
которые
не
создают
науку
,
но
пишут
монографии
и
учебники
,
не
имеют
такого
творческого
потенциала
,
как
ее
создатели
.
В
связи
с
этим
,
от
-
сеивая
зерна
от
плевел
,
они
могут
не
заметить
маленькие
крупицы
золота
,
которое
оставляют
нам
гении
.
Но
для
этого
надо
бережно
относиться
к
их
творчеству
,
перечитывать
их
труды
в
надежде
найти
ответы
,
которые
могли
бы
решить
проблемы
современности
.
Если
исходить
из
принципа
К
.
Поппера
,
что
все
люди
–
философы
и
задача
состоит
в
том
,
чтобы
сохранить
все
ценное
,
ими
созданное
,
то
по
-
добная
интеграция
,
как
она
ни
была
бы
трудна
,
должна
стать
доминантным
принципом
.
Как
философы
,
так
и
ученые
для
защиты
новизны
своих
новых
идей
нередко
в
дискуссиях
отрицали
идеи
других
авторов
.
Наша
задача
–
найти
ту
нишу
,
которую
должен
занять
каждый
философ
,
сохранить
,
по
возможности
,
весь
бесценный
багаж
знаний
для
того
,
чтобы
отправиться
с
ним
в
новый
путь
.
9
ГЛАВА
1.
ЭПИСТЕМОЛОГИЧЕСКИЕ
ПРОБЛЕМЫ
ХИМИИ
В
рассуждениях
не
было
бы
никакой
точности
,
если
бы
ею
не
были
проникнуты
уже
наши
определения
.
А
.
Пуанкаре
Одной
из
причин
трудностей
усвоения
нового
материала
при
обуче
-
нии
является
неопределенность
используемых
понятий
и
их
определений
.
Причиной
этого
может
быть
представление
преподавателя
,
что
используе
-
мые
термины
студенту
известны
.
В
свою
очередь
студент
не
придает
боль
-
шого
значения
неопределенности
услышанных
им
новых
понятий
и
редко
обращается
к
словарям
за
их
уточнением
.
Объединение
диффузных
поня
-
тий
в
суждения
и
умозаключения
увеличивает
неопределенность
,
которую
студент
может
принять
за
недостаток
способностей
.
В
научном
творчестве
объективные
трудности
создает
использование
слов
для
обозначения
раз
-
ных
предметов
,
которое
филологи
называют
лексической
полисемией
.
Многозначность
слов
является
объективной
причиной
неопределенности
понятий
и
основанных
на
них
логических
конструкций
,
поэтому
проблема
номинации
,
создания
единой
терминологии
исключительно
важна
.
В
то
же
время
анализ
понятий
является
только
частью
задач
,
которые
ставит
перед
собой
философия
.
Лауреат
Нобелевской
премии
по
химии
И
.
Пригожин
писал
: «
Существует
возможность
того
,
что
уточнение
понятий
будет
способствовать
дальнейшему
развитию
наук
,
что
понимаемая
так
фи
-
лософия
,
хотя
и
с
использованием
“
чужих
”
методов
–
логики
,
семантики
,
сможет
производить
новое
знание
,
сравнимое
со
знанием
,
добываемым
соб
-
ственно
наукой
.
Такую
надежду
питают
приверженцы
“
аналитической
фи
-
лософии
”,
занимающей
столь
видное
место
в
англо
-
американских
кругах
.
Мы
не
хотим
умалять
интерес
,
который
представляют
такие
попытки
.
Од
-
нако
нас
сейчас
интересуют
совершенно
другие
проблемы
.
Мы
не
ставим
своей
целью
прояснить
или
аксиоматизировать
существующее
знание
,
мы
стремимся
лишь
в
какой
-
то
степени
восполнить
некоторые
принципиально
важные
проблемы
в
этом
знании
» [74].
Изложение
принципиально
важных
проблем
философии
науки
является
целью
предлагаемого
курса
,
однако
по
изложенным
в
начале
этого
раздела
причинам
мы
будем
уделять
внимание
уточнению
используемых
в
нем
понятий
и
терминов
.
Термин
«
эпистемология
» (
греч
.
επιστημη
–
знание
,
умение
,
наука
,
λοχος
–
слово
,
речь
,
беседа
,
изречение
)
наиболее
распространен
в
совре
-
менной
профессиональной
философской
литературе
для
обозначения
тео
-
рии
познания
.
Теория
познания
является
важнейшим
разделом
философии
,
изучающим
отношение
знания
и
реальности
,
проблем
и
принципов
возник
-
новения
и
развития
знания
.
Для
обозначения
теории
познания
также
приме
-
няется
термин
«
гносеология
» (
греч
.
γνϖις
–
познание
,
знание
).
10
1.1.
Эмпирическое
познание
Термин
«
эмпиризм
» (
греч
.
εμπειρια
–
опыт
,
знания
,
приобретаемые
опытом
)
обозначает
направление
в
эпистемологии
,
которое
считает
чувства
,
опыт
первичным
и
определяющим
источником
познания
.
Наиболее
ради
-
кальным
течением
эмпирического
метода
познания
является
сенсуализм
(
лат
.
sensus
–
чувство
,
ощущение
,
восприятие
,
сознание
,
ум
,
мышление
,
мысль
,
понятие
,
идея
).
Последовательный
сенсуализм
признает
чувственное
восприятие
мира
единственным
источником
познания
.
Высказанная
грече
-
ским
философом
Парменидом
фраза
: «
У
большинства
смертных
нет
ничего
в
заблуждающемся
уме
,
кроме
того
,
что
попало
туда
через
их
заблуждаю
-
щиеся
органы
чувств
» –
превратилась
в
Риме
в
формулировку
сенсуализма
:
«Nihil est in intellectu, quod non prius fuerit in sensu» (
нет
ничего
в
разуме
,
че
-
го
бы
не
было
в
чувствах
).
Во
времена
становления
современного
естество
-
знания
сенсуализм
развивали
Дж
.
Локк
(1632–1704) [5]
и
Этьен
де
Кон
-
дильяк
(1715–1780) [6].
Локк
считал
,
что
все
человеческое
познание
проис
-
текает
из
опыта
(
внешнего
–
ощущения
и
внутреннего
–
рефлексии
),
кото
-
рый
непосредственно
возбуждают
идеи
.
Кондильяк
исключил
рефлексию
и
оставил
в
качестве
единственного
источника
знаний
только
ощущения
.
В
его
труде
«Traite des sensation» (
Трактат
об
ощущениях
) 1754
г
.
можно
про
-
честь
: «
Главная
цель
этого
сочинения
состоит
в
том
,
чтобы
показать
,
что
все
наши
знания
и
все
наши
способности
происходят
из
чувств
или
,
точнее
,
из
ощущений
» [6].
Возражая
ему
,
историк
философии
Дж
.
Льюис
описыва
-
ет
от
рождения
слепую
,
глухую
и
немую
Лауру
Бридман
,
которая
обладала
незаурядным
интеллектом
[6].
Он
обратил
внимание
на
то
,
что
интеллект
не
является
простой
функцией
остроты
ощущений
.
Можно
вспомнить
велико
-
го
Гомера
,
который
был
слепым
,
и
гениального
Бетховена
,
который
став
глухим
,
продолжал
активную
творческую
жизнь
.
Создателем
классического
эмпиризма
были
Ф
.
Бэкон
(1561–1626) [7]
и
Т
.
Гоббс
(1588–1679) [8].
Основным
методом
эмпиризма
Бэкон
считал
индукцию
,
т
.
е
.
направление
познания
от
частного
к
общему
.
Однако
он
предостерегал
от
простого
перечисления
ограниченного
числа
благоприят
-
ных
фактов
.
Он
полагал
,
что
простая
перечислительная
индукция
чаще
все
-
го
приводит
к
ошибочным
обобщениям
и
в
лучшем
случае
имеет
эвристи
-
ческое
значение
для
поиска
вероятных
предположений
.
Задача
,
которую
Бэкон
ставит
перед
научной
индукцией
,
состоит
в
том
,
чтобы
в
опыте
про
-
извести
«
разделение
и
отбор
и
путем
исключений
и
отбрасываний
делать
необходимые
выводы
».
Современная
химия
является
преимущественно
эмпирической
наукой
.
Формальная
кинетика
химических
реакций
является
типичным
примером
чисто
эмпирических
представлений
.
Использование
эмпирических
изотерм
сорбции
(
Генри
,
Фрейнлиха
,
Ленгмюра
),
как
и
других
эмпирических
пред
-