ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 10.04.2021
Просмотров: 2764
Скачиваний: 76
16
белую
овцу
и
говорит
,
что
,
оказывается
,
в
Англии
все
овцы
белые
.
Англи
-
чанин
в
ответ
заметил
,
что
вы
имеете
право
только
сказать
,
что
в
Англии
есть
,
по
крайней
мере
,
одна
овца
,
у
которой
половина
белая
» [15].
Матема
-
тик
и
философ
Б
.
Рассел
писал
: «
Один
индюк
заметил
,
что
как
только
он
поселился
на
уютной
ферме
,
корм
стали
давать
ровно
в
девять
часов
утра
.
Как
хороший
индуктивист
он
не
поленился
просчитать
множество
разных
обстоятельств
:
в
среду
и
пятницу
,
в
жару
и
холод
час
кормежки
оставался
постоянным
.
Однако
вывод
: “
Меня
кормят
в
девять
часов
утра
” –
опроверг
-
ли
в
день
сочельника
,
когда
важную
птицу
,
ожидавшую
гарантированный
завтрак
,
отнесли
поварам
в
разделочную
» [16].
Причиной
недостатков
эмпирического
подхода
является
неполнота
индукции
.
К
.
Поппер
иллюстрирует
это
тривиальным
примером
: «
Сколько
бы
примеров
белых
лебедей
мы
ни
наблюдали
,
все
это
не
оправдывает
за
-
ключения
“
все
лебеди
белые
”.
Таким
же
образом
,
сколько
бы
спектров
мы
ни
наблюдали
,
нельзя
сказать
,
что
все
спектры
одного
и
того
же
рода
.
Од
-
нако
ясно
,
что
описание
любого
опыта
–
наблюдения
или
результата
экспе
-
римента
–
может
быть
выражено
только
сингулярным
высказыванием
и
ни
в
коем
случае
не
является
универсальным
высказыванием
» [3].
К
.
Поппер
пришел
к
выводу
о
том
,
что
продуктивной
индукции
вообще
не
существует
.
В
связи
с
этим
возникает
вопрос
:
есть
ли
универсальные
высказывания
и
общие
законы
?
На
этот
вопрос
мы
ответим
анализом
метафизического
по
-
знания
.
1.2.
Метафизический
метод
познания
химических
явлений
Когда
наука
и
здравый
человеческий
рассудок
стали
дей
-
ствовать
заодно
,
чтобы
погубить
метафизику
,
то
представилась
возможность
встретить
странное
зрелище
,
увидеть
образован
-
ный
народ
без
метафизики
, –
как
некогда
разнообразно
укра
-
шенный
храм
без
святая
святых
.
Г
.
Гегель
В
современной
отечественной
[1, 2]
и
зарубежной
[17]
философской
литературе
получило
распространение
дихотомическое
деление
методов
по
-
знания
на
эмпирические
и
теоретические
методы
.
Наличие
эмпирических
и
феноменологических
теорий
опровергает
корректность
такого
деления
.
Ди
-
хотомическое
деление
заключается
в
том
,
что
объем
понятия
делится
на
два
взаимоисключающих
класса
,
причем
таким
образом
,
что
каждому
предмету
одного
из
классов
присущ
определенный
признак
,
которого
нет
у
предметов
другого
класса
.
Очевидно
,
что
объемы
понятий
эмпирического
и
теоретиче
-
ского
познания
перекрываются
,
нарушая
логические
правила
деления
поня
-
тий
,
так
как
существуют
эмпирические
теории
.
17
Дихотомическое
деление
познания
возможно
при
использовании
в
качестве
антитезиса
эмпирическому
познанию
метафизическое
познание
,
которое
считает
первичным
сознание
.
Термин
был
введен
учеником
Ари
-
стотеля
Андроником
Родосским
при
издании
комплекса
работ
учителя
,
по
-
мещенных
после
книги
о
физике
(
греч
.
ϕυσικα
–
природа
)
и
поэтому
на
-
званный
метафизикой
(
греч
.
ϕυσικα
τα
μετα
–
после
физики
).
Метафизика
была
первым
изложением
философии
как
самостоятельной
области
знаний
.
«
Есть
некоторая
наука
,
исследующая
сущее
как
таковое
,
а
также
то
,
что
ему
присуще
само
по
себе
.
Эта
наука
не
тождественна
ни
одной
из
так
называе
-
мых
частных
наук
» [18].
У
основ
философии
стоял
Платон
,
который
считал
,
что
мудрецу
,
ученому
философу
следует
быть
государственным
мужем
,
даже
абсолютным
правителем
.
К
.
Поппер
по
этому
поводу
сказал
: «
С
Пла
-
тона
мания
величия
становится
самой
распространенной
профессиональной
болезнью
философов
» [19].
Демаркация
знания
на
эмпирическое
и
метафизическое
была
проведе
-
на
И
.
Кантом
в
его
работах
«
Пролегомены
ко
всякой
будущей
метафизике
,
могущей
возникнуть
в
смысле
науки
» [20]
в
краткой
форме
и
наиболее
пол
-
но
в
«
Критике
чистого
разума
» [21].
Он
писал
: «
Что
касается
метафизиче
-
ского
познания
,
то
уже
в
его
понятии
полагается
,
что
они
не
могут
быть
эм
-
пирическими
.
Метафизика
есть
таким
образом
познание
a priori
(
лат
.
a pri-
ori
–
до
опыта
),
или
из
чистого
рассудка
и
чистого
разума
» [20].
Для
обо
-
значения
метафизического
подхода
к
познанию
И
.
Кант
использует
также
термин
трансцендентальный
(
лат
. transcedens –
перешагивающий
,
выходя
-
щий
за
пределы
).
В
«
Критике
чистого
разума
»
И
.
Кант
писал
: «
Уже
с
древ
-
нейших
времен
философы
,
исследователи
чистого
разума
признавали
кроме
чувственных
вещей
или
явлений
(Phenomena)
еще
и
особые
умственные
сущности
(Noumena),
составляющие
интеллектуальный
мир
.
Наша
крити
-
ческая
дедукция
также
нисколько
не
исключает
таких
вещей
(Noumena),
а
,
напротив
,
ограничивает
законы
чувственного
мира
,
признавая
,
что
они
не
простираются
на
все
вещи
» [21].
До
наших
дней
дошло
утверждение
И
.
Ньютона
: «
Физика
,
бойся
мета
-
физики
».
Тем
не
менее
сегодня
его
считают
не
только
физиком
,
но
и
метафи
-
зиком
[22].
Многие
произведения
Г
.
Лейбница
,
И
.
Канта
и
других
известных
естествоиспытателей
и
философов
называют
метафизическими
,
хотя
в
этот
термин
как
Ньютон
,
так
и
другие
ученые
вкладывали
разный
смысл
.
Так
,
Д
’
Аламбер
,
критикуя
философские
системы
от
Аристотеля
до
Лейбница
,
за
-
являл
: «
На
место
всей
туманной
метафизики
мы
должны
поставить
метафи
-
зику
,
применение
которой
имеет
место
в
естественных
науках
.
Ибо
,
строго
говоря
,
нет
науки
,
которая
бы
не
имела
своей
метафизики
» [22].
Отношения
эмпирического
и
метафизического
познания
могут
быть
расширены
до
отношения
между
материализмом
(
лат
.
materialis
–
вещест
-
венный
)
и
идеализмом
(
франц
. idealisme,
греч
.
ιδεα
–
идея
).
Материализм
исходит
из
первичности
материи
,
а
идеализм
рассматривает
сознание
в
ка
-
18
честве
первичного
в
познании
.
Важно
обратить
внимание
на
то
,
как
К
.
Маркс
понимал
иначе
роль
идеализма
в
отличие
от
своих
многих
последо
-
вателей
.
В
«
Тезисах
о
Фейербахе
»
он
писал
: «
Главный
недостаток
всего
предшествовавшего
материализма
–
включая
и
фейербаховский
–
заключа
-
ется
в
том
,
что
предмет
,
действительность
,
чувственность
берется
только
в
форме
объекта
,
или
в
форме
созерцания
,
а
не
как
человеческая
,
чувственная
деятельность
,
практика
,
не
субъективно
.
Поэтому
и
случилось
так
,
что
дея
-
тельная
сторона
,
в
противоположность
материализму
развивалась
идеализ
-
мом
» [23].
Развивая
эту
мысль
,
можно
говорить
о
демаркации
,
но
не
о
не
-
примиримой
конфронтации
материализма
и
идеализма
,
как
полагали
орто
-
доксальные
последователи
Маркса
.
Попытки
некорректного
применения
философии
были
характерны
для
тоталитарного
периода
нашей
истории
.
Например
,
модельные
пред
-
ставления
,
являющиеся
научной
абстракцией
,
а
не
реальным
объектом
,
служили
поводом
для
обвинений
в
идеализме
. «
А
меня
еще
обвинили
в
идеализме
за
то
,
что
я
выдумал
точечный
электрон
,
и
боялись
утверждать
в
профессорском
звании
», –
писал
известный
физик
-
теоретик
Я
.
И
.
Френкель
[24].
Академик
П
.
Л
.
Капица
отмечал
: «
Наибольшей
критике
со
стороны
философов
подвергался
вывод
теории
относительности
о
том
,
что
масса
ма
-
терии
может
переходить
в
энергию
согласно
количественному
закону
,
дан
-
ному
Эйнштейном
.
Философы
считали
,
что
материя
не
может
исчезнуть
,
и
поэтому
этот
вывод
является
ложным
и
идеалистическим
.
Хороши
были
бы
мы
,
физики
,
если
бы
последовали
за
выводами
философов
и
перестали
бы
работать
над
применением
теории
относительности
в
ядерной
физике
.
В
ка
-
кое
положение
мы
поставили
бы
страну
,
если
бы
не
были
подготовлены
развивать
известное
практическое
применение
ядерной
физики
».
В
химии
не
столько
философы
,
сколько
ученые
-
химики
,
придержи
-
вавшиеся
ортодоксальных
философских
взглядов
,
подвергли
критике
новые
квантово
-
химические
методы
,
в
частности
теорию
резонанса
.
Например
,
с
точки
зрения
теории
резонанса
молекула
бензола
не
может
быть
адекватно
описана
ни
одной
из
моделей
локализованных
связей
,
однако
реальная
мо
-
лекула
имеет
частично
характер
каждой
из
них
.
Полную
волновую
функ
-
цию
молекулы
бензола
можно
записать
как
линейную
комбинацию
двух
структур
Кекуле
с
чередующимися
двойными
и
одинарными
связями
)
,
(
2
1
K
K
и
трех
структур
Дьюара
1
2
3
( ,
,
) :
D D D
1
2
1
2
3
.
u K
v K
x D
w D
y D
ψ
=
+
+
+
+
(1.6)
Наилучшее
приближение
к
реальной
молекуле
бензола
достигается
при
39
,
0
=
=
v
u
и
07
,
0
=
=
=
y
w
x
.
Эти
пять
моделей
называют
резонансны
-
ми
структурами
бензола
,
а
его
дополнительная
устойчивость
176
кДж
/
моль
называется
резонансной
энергией
стабилизации
.
Профессор
кафедры
физи
-
ческой
химии
МГУ
М
.
И
.
Шахпаронов
прочитал
курс
лекций
для
слушателей
Института
повышения
квалификации
преподавателей
общественных
наук
19
[25].
В
книге
автор
утверждал
,
что
«
теория
резонанса
представляет
собой
один
из
вариантов
идеалистического
направления
в
теории
строения
моле
-
кул
».
Результатом
было
увольнение
ученых
,
занимавшихся
квантовой
хими
-
ей
,
задержка
выхода
серии
книг
,
в
которых
цензоры
искали
связь
с
теорией
мезомерии
и
резонанса
.
Практика
показала
ошибочность
этой
точки
зрения
,
и
теория
резонанса
вернулась
на
страницы
монографий
и
учебников
.
Самый
читаемый
философ
прошлого
века
К
.
Поппер
утверждал
: «
В
одной
из
теорий
,
которые
я
критиковал
в
своей
рукописи
(
и
позднее
более
кратко
в
«
Логике
научного
открытия
»),
было
утверждение
о
том
,
что
мета
-
физика
бессмысленна
и
состоит
из
бессмысленных
псевдопредположений
.
Эта
теория
была
предназначена
для
того
,
чтобы
“
ниспровергнуть
”
метафи
-
зику
,
разрушить
ее
более
радикально
и
основательно
,
чем
любая
прежняя
антиметафизическая
философия
.
Однако
,
как
я
указывал
в
своей
критике
,
эта
теория
опиралась
на
наивное
и
“
натуралистическое
”
истолкование
про
-
блемы
осмысленности
.
Кроме
того
,
ослепленные
своим
пылким
желанием
изгнать
метафизику
,
ее
проповедники
не
заметили
,
что
одновременно
они
выбрасывают
на
свалку
и
все
научные
теории
как
“
бессмысленные
”
мета
-
физические
теории
» [26].
Сейчас
отношение
к
метафизике
двойственное
.
С
одной
стороны
,
можно
прочитать
: «
В
настоящее
время
прослыть
приверженцем
метафизи
-
ки
–
значит
,
рисковать
репутацией
,
а
приверженцем
материализма
… –
зна
-
чит
ее
погубить
» [22].
По
метафизике
публикуют
монографии
[22, 27],
а
на
кафедре
теоретической
физики
Московского
университета
профессор
Ю
.
С
.
Владимиров
руководит
семинаром
по
метафизическим
проблемам
познания
.
Для
решения
фундаментальных
вопросов
химии
метафизика
имела
ключевое
значение
.
После
открытия
изомерии
,
когда
были
найдены
соеди
-
нения
с
одинаковым
составом
,
но
разными
свойствами
,
чисто
умозритель
-
но
,
поскольку
в
те
времена
не
было
соответствующих
экспериментальных
методов
,
было
сделано
предположение
о
том
,
что
эти
соединения
отлича
-
ются
пространственным
расположением
атомов
в
молекуле
.
Кекуле
и
Бут
-
леров
создали
плоские
модели
пространственного
строения
,
Вант
-
Гофф
развил
в
1874
г
.
представления
о
пространственном
строении
молекул
,
хотя
до
экспериментальной
верификации
их
было
очень
далеко
.
Это
не
могло
остаться
незамеченным
химиками
-
эмпириками
.
Известный
химик
-
экспериментатор
Кольбе
так
написал
о
труде
Вант
-
Гоффа
«
Химия
в
про
-
странстве
» (1875): «
Пустили
побеги
сорняки
мнимо
ученой
,
но
,
по
сущест
-
ву
,
тривиальной
натурфилософии
.
Спекулятивная
химия
,
химия
на
бумаге
.
Некто
Вант
-
Гофф
,
работающий
в
Утрехтской
ветеринарной
академии
,
по
-
видимому
,
ничего
не
смыслит
в
точном
химическом
исследовании
.
Он
счел
для
себя
удобнее
оседлать
Пегаса
(
заняв
его
напрокат
,
конечно
,
из
конюш
-
ни
той
же
ветеринарной
академии
)
и
поведал
в
своей
книге
“
Химия
в
про
-
20
странстве
”
о
том
,
каким
во
время
его
смелого
полета
на
химический
Парнас
показалось
ему
расположение
атомов
в
мировом
пространстве
» [15].
Теория
пространственного
строения
веществ
получила
признание
еще
до
экспери
-
ментальной
верификации
,
особенно
впечатляющей
была
гипотеза
асиммет
-
рического
атома
углерода
,
объяснившая
оптическую
изомерию
.
Ее
автор
Вант
-
Гофф
стал
первым
лауреатом
Нобелевской
премии
по
химии
.
В
конце
прошлого
века
получили
развитие
неэмпирические
методы
квантовой
химии
,
которые
позволяют
a priori
рассчитать
структуру
молекул
вещества
и
определить
пути
их
простейших
реакций
.
По
мере
развития
вы
-
числительной
техники
эти
методы
будут
прогрессировать
и
станут
мощным
орудием
метафизического
познания
природы
.
Убедительным
примером
достижений
метафизического
познания
яв
-
ляется
атомная
гипотеза
,
предложенная
Левкиппом
и
развитая
Демокри
-
том
.
Не
только
оба
греческих
философа
не
видели
атомов
,
но
и
сейчас
,
не
-
смотря
на
достижения
туннельной
сканирующей
и
атомной
силовой
микро
-
скопии
,
не
удается
получить
прямые
изображения
атомов
.
В
частности
,
атомная
силовая
микроскопия
(AFM – Atomic Force Microscopy)
дает
изо
-
бражение
распределения
электронной
плотности
в
пространстве
при
проте
-
кании
туннельного
тока
.
Верификация
гипотезы
близка
к
завершению
,
но
познание
начиналось
задолго
до
любой
возможности
ее
экспериментальной
верификации
.
Гипотеза
может
перерасти
в
теорию
после
ее
согласования
с
экспери
-
ментальными
фактами
.
Отсутствие
возможности
непосредственного
наблю
-
дения
атомов
усложнило
путь
превращения
гипотезы
в
теорию
.
На
первом
этапе
были
исследованы
относительные
атомные
массы
,
затем
Рихтер
иссле
-
довал
количественно
массы
веществ
,
вступающих
в
реакции
.
Дальтон
обра
-
тил
внимание
на
различные
соединения
двух
элементов
.
После
деления
масс
элементов
на
относительные
атомные
массы
Дальтон
открыл
закон
кратных
отношений
.
Сам
Дальтон
считал
,
что
кратные
отношения
кажутся
мистиче
-
скими
без
атомной
гипотезы
[28].
Берцелиус
так
оценил
это
открытие
: «
Если
отбросить
атомистическую
идею
Дальтона
,
которая
делает
его
имя
бессмерт
-
ным
,
то
остальное
представляет
собой
лишь
собрание
довольно
плохих
и
грубо
поставленных
экспериментов
,
а
также
математических
выводов
,
про
-
тиворечащих
друг
другу
,
но
которые
поначалу
,
в
силу
своего
математическо
-
го
вида
,
убеждают
» [28].
Открытие
закона
постоянства
состава
Прустом
ук
-
репило
теорию
химической
атомистики
,
хотя
сегодня
мы
говорим
об
ограни
-
чениях
применимости
этого
закона
.
Насколько
важна
сегодня
атомная
тео
-
рия
,
говорил
в
своих
лекциях
лауреат
Нобелевской
премии
Ричард
Фейнман
:
«
Если
случится
мировая
катастрофа
и
будущее
поколение
может
оставить
только
одну
фразу
,
то
какое
высказывание
является
наиболее
информатив
-
ным
?
Я
полагаю
,
что
это
должна
быть
атомная
гипотеза
(
можете
называть
ее
не
гипотезой
,
а
фактом
,
но
это
ничего
не
меняет
)» [29].