Файл: Курсовая работа по дисциплине Художественная культура народов России чувашский народный костюм типологические и региональные особенности.docx
Добавлен: 07.11.2023
Просмотров: 564
Скачиваний: 2
ВНИМАНИЕ! Если данный файл нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам.
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ«ЧЕЛЯБИНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ КУЛЬТУРЫ»Культурологический факультет Кафедра педагогики и этнокультурного образованияКУРСОВАЯ РАБОТАПо дисциплине «Художественная культура народов России» «ЧУВАШСКИЙ НАРОДНЫЙ КОСТЮМ: ТИПОЛОГИЧЕСКИЕ И РЕГИОНАЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ»Выполнил студент: 311 группы, 3 курса,заочной формы обученияВасильева Любовь ИвановнаНаучный руководитель:Тарасова Ю. Б.Кандидат культурологии, доцентДата сдачи – Процент оригинальности – Подпись студента – Подпись руководителя – Подпись зав.кафедрой – Курсовая работа защищена«____»__________________20 г.Оценка_______________________Пред. Комиссии___________________ _______ (Ф.И.О.) (подпись)Челябинск 2022
1.1.Одежда 6
1.2.Головные уборы 8
1.3.Ювелирные украшения 10
1.4.Орнаменты и вышивка 12
2.1. Костюм прибельской группы чувашей 16
2.2. Костюм приикской группы чувашей 19
Заключение 23
Список литературы 25
Степень разработанности темы отражает неослабевающий интерес к данному вопросу. Первое предметное обращение было произведено в работах Т.М. Акимовой, которая еще в конце 1920-х гг. занялась особенностями и эволюцией костюма саратовских чувашей. Своими исследованиями она определила появление ряда монографий, посвященных региональным особенностям чувашского костюма, самыми известными из которых являются труд П. Денисова 1950-х гг., Н. Николаева, Г. Оркова и Г. Иванова 1990-х гг. Во многом на основе подобных работ была составлена общая монография «Чувашский костюм: от древности до современности», увидевшая свет в 2002 г. Интересно, что в последние годы появился целый ряд работ, посвященных применению орнаментов, декора, покроя чувашского костюма для подготовки современных дизайнеров, или об их использовании при создании современного костюма (Р.М. Васильева, P.И. Воронова, И.В. Быкова и С.Н. Белова). Исследования по антропологии в последние годы проведены И.Г. Петровым. Его работы посвящены вопросам отражения в костюме социального статуса; возрастных характеристик; особенностей свадебного убора и его значения для традиционных и символических обрядов. Н.Ю. Кашпар и В.Г. Родионов много занимаются историей чувашского костюма, происхождением и эволюцией его отдельных частей; отдельное значение уделяется украшениям и их значению. Историко-археологические аспекты отражены в трудах Л.А. Таймасова и Н.И. Захаровой-Кульевой. Неоценимым подспорьем явились статьи теоретически-методологического характера, в частности, «Традиционная одежда и археологический костюм» И.Л. Измайлова.Объект исследования – чувашский народный костюм.Предмет – состав чувашского народного костюма, региональные особенности.Целью работы является выявление отличительных признаков чувашского костюма в общем, и некоторых региональных отличий в частности. Для достижения цели требуется решить следующие задачи:- изучить типологические особенности чувашского народного костюма, рассмотреть общие особенности чувашского костюма, его состава и деталей;- определить орнамент и символику, которые чаще всего наиболее ярко выражают сакральное и защитное значение костюма той или иной народности; выяснить их применение в тех или иных деталях костюма (вышивка, ювелирные украшения), а также символические функции (защитные, благопожелательные и т.д.);
- описать региональные особенности чувашского народного костюма.Для комплексного и разностороннего решения указанных задач необходимо прибегнуть к сравнительному и типологическому анализу. Курсовая работа состоит из введения, двух глави заключения. Первая глава посвящена особенностям элементов костюма, их характеристикам, а вторая исследует отличительные особенности чувашского костюма по региональному принципу.
Из обуви они представлялись в сапогах и щегольских шляпах с кистями [7, с. 74].В описании С.М. Михайлова свадебный наряд женщин представлен кафтаном суконным или пониточным, синего цвета (хыд) (Рис.1). Он подпоясывался широким шелковым вязаным поясом с прекрасными наконечниками из золотого или серебряного позумента. За неимением такого кафтана невесты надевали сару (желтянку), рукава которой вышивались вычурными узорами шелком желтого цвета. Сзади к поясу подвешивался вышитый туваткал. На голове красовался убор хушпа [7, с. 74].К.П. Прокопьев замечал, что в наряде невесты основными элементами (праздничными) были платье с передником, украшенная бисером и серебряными монетами шапочка, нагрудные и нашейные украшения (Рис.1, Приложение), а также большое богато вышитое по углам белое покрывало [12, с. 19].Н.Ю. Кашпар рассматривала детский костюм. Трехлетний ребенок, в соответствии с данными автора, носил рубаху, штаны, чулки и лапти на деревянных подметках. Костюм девочки 13 лет включал рубаху, передник и чулки.Автор также замечала, что поясные подвески треугольной формы во второй половине XIX – начале XX в., о которых мы уже упоминали, входили в состав женского костюма верховых и средненизовых чувашей. Носили их углом вниз сзади на пояснице [3, с. 64]. Таким образом, женская повседневная одежда не была столь богата на узорочье и украшения, однако, орнамент, тем не менее, сохранялся. Повседневные рубахи были без украшений, праздничные и обрядовые вышивались по горловине, плечам, низу рукавов и подолу.
На концах полотенца вышивался орнамент, или же они обрамлялись кумачем и кружевом, или же бахромой. В более ранних вариантах встречаются вставки в виде узкой полосы холста с красными кромками, украшенного вышивкой в технике паклава (двусторонняя гладь) [17, c. 170]. Н.Ю. Кашпар же писал, что кромка вышивкой оформляется в виде геометрического орнамента (ромбовидного) [3, с. 145]. Этот обычай надевания головного убора сурбан / тастар символизировал, как стоит обратить внимание, перевод девушки в статус замужней женщины [3, с. 63].Н.Ю. Кашпар, обсуждая этнографическую коллекцию собирателя Озерова, отметила, что к костюму должен идти головной убор, состоящий из головного полотенца сурбан с тканым декором концов и фабричного платка, который заменял пестрядинную головную повязку, или же просто из платка [3, с. 143].В.Г. Родионов обращал, что женским головным убором также служил низкий хушпу, который лишь слегка покрывал лоб и виски, представляясь в виде широкой ленты [13, с. 121].Ученый Г.Б. Матвеев писал о трех разновидностях такого головного убора как хушпу:- невысокие кожаные цилиндры без дна, полностью расшитые серебряными монетами и стройными рядами из бисера ближе к лобной части и по верхнему краю. Преимущественно характерны для средненизовых чувашей аниш-цивильской подгруппы и носились, что примечательно, в комплексе с височной подвеской (пущ еппи) (Рис.2, Приложение);- высокий кожаный конус, расшитый монетами. У конуса в верхней части имелось отверстие, а на основание пришивались наушники в виде треугольников. Преимущественно распространен у низовых чувашей;- полусфера. В большей степени характерно для закамских и прибельских чувашей [5, с. 58].Таким образом, тенденция к богатому оформлению вышивкой и элементами украшения сохраняется не только в одежде, но и в головном уборе. Бисер и монеты, геометрический узор – это основная характеристика национального головного убора чувашей.
Оглавление
1.1.Одежда 6
1.2.Головные уборы 8
1.3.Ювелирные украшения 10
1.4.Орнаменты и вышивка 12
2.1. Костюм прибельской группы чувашей 16
2.2. Костюм приикской группы чувашей 19
Заключение 23
Список литературы 25
Введение
Национальный костюм любой народности заслуживает рассмотрения как комплексное явление. Чаще всего он может поведать как об истории и этногенезе народа, так и его верованиях, бытовом и культурном устройстве, т.е. обо всей совокупности явлений, образующих круг жизни сообщества. Чувашский народный костюм – самобытная и оригинальная проблема, занимающая яркое и важное место в истории культуры многочисленных народностей, входящих в состав Российской Федерации. Актуальность темы исследования обусловлена повышенным вниманием, которое в последние годы уделяется вопросу народного чувашского костюма, попытками его возрождения, использования элементов, орнаментов, вышивок и других деталей в создании комплекса обновленных дизайнерских изделий современных мастерских региона; реконструкции костюма для музейных собраний и проходящих фестивалей чувашской культуры. С другой стороны, в имеющейся литературе наблюдается существенный перевес в сторону изучения вопросов частного характера: костюма той или иной области, его отдельных элементов. Или же, напротив, очень обобщенная и усредненная картина, в то время как актуальность данной темы заключается именно в попытке объединения информации и проведения сравнительного анализа типологических и региональных особенностей костюма, общих и частных его черт.Степень разработанности темы отражает неослабевающий интерес к данному вопросу. Первое предметное обращение было произведено в работах Т.М. Акимовой, которая еще в конце 1920-х гг. занялась особенностями и эволюцией костюма саратовских чувашей. Своими исследованиями она определила появление ряда монографий, посвященных региональным особенностям чувашского костюма, самыми известными из которых являются труд П. Денисова 1950-х гг., Н. Николаева, Г. Оркова и Г. Иванова 1990-х гг. Во многом на основе подобных работ была составлена общая монография «Чувашский костюм: от древности до современности», увидевшая свет в 2002 г. Интересно, что в последние годы появился целый ряд работ, посвященных применению орнаментов, декора, покроя чувашского костюма для подготовки современных дизайнеров, или об их использовании при создании современного костюма (Р.М. Васильева, P.И. Воронова, И.В. Быкова и С.Н. Белова). Исследования по антропологии в последние годы проведены И.Г. Петровым. Его работы посвящены вопросам отражения в костюме социального статуса; возрастных характеристик; особенностей свадебного убора и его значения для традиционных и символических обрядов. Н.Ю. Кашпар и В.Г. Родионов много занимаются историей чувашского костюма, происхождением и эволюцией его отдельных частей; отдельное значение уделяется украшениям и их значению. Историко-археологические аспекты отражены в трудах Л.А. Таймасова и Н.И. Захаровой-Кульевой. Неоценимым подспорьем явились статьи теоретически-методологического характера, в частности, «Традиционная одежда и археологический костюм» И.Л. Измайлова.Объект исследования – чувашский народный костюм.Предмет – состав чувашского народного костюма, региональные особенности.Целью работы является выявление отличительных признаков чувашского костюма в общем, и некоторых региональных отличий в частности. Для достижения цели требуется решить следующие задачи:- изучить типологические особенности чувашского народного костюма, рассмотреть общие особенности чувашского костюма, его состава и деталей;- определить орнамент и символику, которые чаще всего наиболее ярко выражают сакральное и защитное значение костюма той или иной народности; выяснить их применение в тех или иных деталях костюма (вышивка, ювелирные украшения), а также символические функции (защитные, благопожелательные и т.д.);
- описать региональные особенности чувашского народного костюма.Для комплексного и разностороннего решения указанных задач необходимо прибегнуть к сравнительному и типологическому анализу. Курсовая работа состоит из введения, двух глави заключения. Первая глава посвящена особенностям элементов костюма, их характеристикам, а вторая исследует отличительные особенности чувашского костюма по региональному принципу.
1. Типологические характеристики чувашского народного костюма
-
Одежда
Из обуви они представлялись в сапогах и щегольских шляпах с кистями [7, с. 74].В описании С.М. Михайлова свадебный наряд женщин представлен кафтаном суконным или пониточным, синего цвета (хыд) (Рис.1). Он подпоясывался широким шелковым вязаным поясом с прекрасными наконечниками из золотого или серебряного позумента. За неимением такого кафтана невесты надевали сару (желтянку), рукава которой вышивались вычурными узорами шелком желтого цвета. Сзади к поясу подвешивался вышитый туваткал. На голове красовался убор хушпа [7, с. 74].К.П. Прокопьев замечал, что в наряде невесты основными элементами (праздничными) были платье с передником, украшенная бисером и серебряными монетами шапочка, нагрудные и нашейные украшения (Рис.1, Приложение), а также большое богато вышитое по углам белое покрывало [12, с. 19].Н.Ю. Кашпар рассматривала детский костюм. Трехлетний ребенок, в соответствии с данными автора, носил рубаху, штаны, чулки и лапти на деревянных подметках. Костюм девочки 13 лет включал рубаху, передник и чулки.Автор также замечала, что поясные подвески треугольной формы во второй половине XIX – начале XX в., о которых мы уже упоминали, входили в состав женского костюма верховых и средненизовых чувашей. Носили их углом вниз сзади на пояснице [3, с. 64]. Таким образом, женская повседневная одежда не была столь богата на узорочье и украшения, однако, орнамент, тем не менее, сохранялся. Повседневные рубахи были без украшений, праздничные и обрядовые вышивались по горловине, плечам, низу рукавов и подолу.
-
Головные уборы
На концах полотенца вышивался орнамент, или же они обрамлялись кумачем и кружевом, или же бахромой. В более ранних вариантах встречаются вставки в виде узкой полосы холста с красными кромками, украшенного вышивкой в технике паклава (двусторонняя гладь) [17, c. 170]. Н.Ю. Кашпар же писал, что кромка вышивкой оформляется в виде геометрического орнамента (ромбовидного) [3, с. 145]. Этот обычай надевания головного убора сурбан / тастар символизировал, как стоит обратить внимание, перевод девушки в статус замужней женщины [3, с. 63].Н.Ю. Кашпар, обсуждая этнографическую коллекцию собирателя Озерова, отметила, что к костюму должен идти головной убор, состоящий из головного полотенца сурбан с тканым декором концов и фабричного платка, который заменял пестрядинную головную повязку, или же просто из платка [3, с. 143].В.Г. Родионов обращал, что женским головным убором также служил низкий хушпу, который лишь слегка покрывал лоб и виски, представляясь в виде широкой ленты [13, с. 121].Ученый Г.Б. Матвеев писал о трех разновидностях такого головного убора как хушпу:- невысокие кожаные цилиндры без дна, полностью расшитые серебряными монетами и стройными рядами из бисера ближе к лобной части и по верхнему краю. Преимущественно характерны для средненизовых чувашей аниш-цивильской подгруппы и носились, что примечательно, в комплексе с височной подвеской (пущ еппи) (Рис.2, Приложение);- высокий кожаный конус, расшитый монетами. У конуса в верхней части имелось отверстие, а на основание пришивались наушники в виде треугольников. Преимущественно распространен у низовых чувашей;- полусфера. В большей степени характерно для закамских и прибельских чувашей [5, с. 58].Таким образом, тенденция к богатому оформлению вышивкой и элементами украшения сохраняется не только в одежде, но и в головном уборе. Бисер и монеты, геометрический узор – это основная характеристика национального головного убора чувашей.
-
Ювелирные украшения