ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 08.11.2023
Просмотров: 301
Скачиваний: 2
ВНИМАНИЕ! Если данный файл нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам.
Маңдайша – сәукеленің маңдайына тағатын асыл тасты күміс әшекей. Сәукеленің сырғасы – салпыншағы мол, өзі ұзын да ауыр, салтанатты кездерде ғана байлайтын әшекей (сырға). Талмоншақ – тақияға, сырт киімге бірнеше қатар етіп тағылатын моншақ. ана – дөңгелек пішінді асыл тасты күмістен не таза күмістің өзінен жасалған түйме тәрізді зат. Оны танакөз деп те атайды. Қыздар тақиясына, бөркіне, омырауына, жағасына тағады. Төбелдірік – сәукеленің төбесіндегі тәж тәрізді әшекей бергек. Былқылдақ – үлкен моншақ, маржан. Оны әйелдердің баскиіміне тағады. Салтанатты шара аяқталғаннан кейін жас әйел жаулық киген – ақ мақта-матадан тігілген шаршыдан тігілген, шашы, иығы мен арқасын жауып тұратын бас киім. Ақ түс тазалықты білдірді және кимешек, сулама, күндік деп аталатын бас киімдер міндетті болды.Үйленген әйелдің камзолы белінің алдына бекітіліп,үлкен металл қапсырмамен безендірілген.Егде жастағы әйелдер ұзын камзол немесе шапан киген еркін көсілген көйлек киді. Басына кимешек киінді, ақ шарфпен толықтырылды. 2. 3Қазақтың ұлттық киімдерінде қолданылған ою-өрнектерҚай халықтың да өнеріне, бейнелеу өнеріне көз салсақ, сол халықтың әсемдік талғамы мен танымына, эстетикалық көзқарасына орай, белгілі бір қол өнер түрінің дамып отырғанына көз жеткіземіз.Осы тұрғыдан алғанда ою-өрнек өнері қазақ халқының өмір тіршілігінде айрықша орын алып, ғасырдан-ғасырға, ұрпақтан-ұрпаққа жалғаса дамып келе жатқан өнер түрі. Жалпы қазақ халқының тұрмыс тіршілігінен ою-өрнек қатыспайтын саланы табу қиын. Ою-өрнек элементтерін біз қазақ халқының үй жиһаздарынан ғана емес, киімдерінен де, зергерлік бұйымдарынан да молынан табамыз. Қазақтың алғашқы ою-өрнек үлгілерін байырғы сақ, ғұн, үйсін өнері мұраларынан ұшыратамыз. Ою-өрнек үшін симметрияның маңызы зор. Оның тең өлшеммен түсуі симметрия заңы. Симметрия кез-келген ою өрнекте болады. Академик Ә.Марғұланның сөзімен «қазақ халқы кілең ою өрнек дүниесінің ортасында өмір сүреді»-деуі, ерте заманнан бері келе жатқан алуан түрлі бай өнердің мұрагері екені даусыз.Менің түсінігімде ою-өрнек дегеніміз – дәлдік, есеп, теңдік, теңеу, үйлесім, жарасым, сәндік, көркемдік, сәйкестік, тазалық, нәзіктік, сүйкімділік, парасаттылық, жылылық, сұлулық, ойлылық, ақылдылық, зеректік, көңіл осы мүлікте ою-өрнек қолданылмайтын бөлшек жоқтың қасы. Оюдың жақсы шығуы оюшының ой ұшқырлығында, шеберлігі мен оюдың ретін келтіріп үйлестіре білуінде. Қазақ ұлттық ою-өрнегінің бірнеше ондаған ғасырлық тарихы бар.
Қазақ оюларының түрлері.Космогониялық оюларға келесілер жатады: күн көзі, күн сәулесі, шыққан күн, ай гүл, айшық гүл, жұлдыз гүл, жұлдыз өрнек, топ жұлдыз.Зооморфтық оюларға: қошқар мүйіз, сыңар мүйіз, құлжа мойын, бұғы мойын, төрт құлақ, түлкі бас.Өсімдіктік оюларға: жапырақтар, үш жапырақ, гүлдер. Бұлардың мәні қазақ оюларында бірлік пен татулықты білдірген. Геометриялық оюлар архитектурада, кілем жасауда, тас және ағаш материалдарын әшекейлеуде қолданылған. Олар: шаршы, ромб, үшбұрыш, төртбұрыш, алтыбұрыш, сегізбұрыш. Сонымен қатар түзу, толқынды, спираль тәрізді оюлар жатады. Қазақ оюларында көптеген геометриялық өрнектерді қолданады.Ұлттық ою-өрнектің тілі бай және өзіндік ерекшелігі бар: әр өрнек өзінің тарихын айта алады, мұнда флора мен фаунаның мағыналы және өңделген формасы әрқашан оның бастапқы негізі болды. Олардың ішінде ең көп кездесетіні – бас, мүйіз, жануарлардың тұяқтары, құстардың аяқтары мен тұмсықтары және т. б.Әр түстің өзіндік символикасы болды: көк аспанды білдіреді, ақ – қуаныш, бақыт, сары – білім, даналық, қызыл – от, күн, жасыл – жастық, көктем, қара – жер.Қазақ ою-өрнегінің барлық түрлеріне ортақ сипатты белгілер тән: фон мен өрнек алған жазықтық арасындағы тепе-теңдік, тік осьтер бойынша симметриялық орналасу, суреттің контурлық айқындылығы, бояулардың қарама-қарсы гаммасы. Ою-өрнек ұлттық байлық, қазақтар өмірінің шежіресі болып саналады.Ою-өрнек – сәндік-қолданбалы шығармашылықтың ең көне түрлерінің бірі. Латын тілінен аударғанда «оrnamentum-безендіру» дегенді білдіреді. Ежелгі уақытта адамдар таңба-бейнелер құдайлар мен рухтардың басқа әлемімен байланыс орнатуға көмектеседі, ал әлемдер арасындағы делдал рөлін атқарады деп сенген. Көбінесе сәндік бейнелер зұлым күштердің тұмары ретінде қызмет етті, олар бақыт пен сәттілік әкеледі деп сенді.Ою-өрнек ұғымын анықтай отырып, бұл ұқсас элементтердің ырғақты ауысуы мен ұйымдастырылған орналасуына негізделген сәндік композиция деп айта аламыз.Әр ұлт дәуірге байланысты өзінің ерекше сәндік стилін жасайды. Өзіндік және ұлттық түс оның белгілі бір топқа жататындығын дәл анықтауға мүмкіндік береді. Шығыс елдерінде ою-өрнек өнері кеңінен дамыды және бұл, ең алдымен, ежелгі дәстүрлермен, сондай-ақ тірі тіршілік иелерінің бейнесіне исламның тыйым салуымен байланысты. Қазақстанның бейнелеу өнерінде ою - өрнек өнері Қазақ хандығының құрылуынан бастап XVIII ғ. аяғы мен XIX ғ. басына дейін үстем болды.
Ырғақ уақытша тепе-теңдіктің кеңістіктік көрінісі ретінде көптеген ою-өрнектерді құруда міндетті шарт болып табылады. Күн мен түннің өзгеруі, дененің тынысы, ағаштардың бұтақтарындағы жапырақтардың орналасуы, сондай-ақ күнделікті өмірдегі әрекеттердің қайталануы, олардың философиялық түсінігі сияқты мерзімді табиғи құбылыстар ою-өрнектерді жасауға негіз болды, онда белгілі бір мотив тұрақтылықпен қайталанады. Әуен немесе бидегі сияқты, ою-өрнектегі ырғақ адамның эмоционалды жағдайына әсер ете алады, оны белгілі бір ақпаратты қабылдауға бейімдейді.Барлық ежелгі діндердегі шеңбер болмыстың басталуын білдіреді. Қараңғф түнде далаға шығып, аспан кеңістігі шексіздікке бағытталған сфера екенін түсіну үшін жұлдыздармен көмкерілген аспанға қарау жеткілікті. Сфераның ортасындағы нүктені зениттегі күнмен салыстыруға болады, ол жарықпен жерде өмір сүруге мүмкіндік береді. Осылайша, күн белгілерінің пайда болуын түсіндіруге болады және математикада орталық симметрияның ашылуы мүмкін.Қарапайымдылыққа қарамастан, ежелгі адамдардың интуитивті көріністер тралы ойлары мүлдем аңғалдық емес еді. Кез-келген табиғи формацияның орталығы бар – энергияның ең көп шоғырланған орны. Тірі жасушада бұл ядро, жұмыртқада – эмбрион, адам ағзасында – жүрек – үздіксіз қозғалтқыш – қан айналымы жүйесінің орталығы. Күн жүйесінің планеталары қозғалысының орбиталарын эллипс түрінде ұсынуға болады, олардың жалпы орталығы күн.Тік белсенді энергия принципін қамтиды. Бұл аспаннан жерге түскен жарық сәулесі, бұл әрқашан жоғарыға бағытталған оттың қозғалысы. Бүкіл әлемдегі адамдарда басын тік бағытта бұру бекіту, келісу белгісін білдіреді. Тік – бұл жаратқанмен байланыс. Адам денесінің құрылымы осьтік симметрияға ие. Белсенді күйде адамның омыртқасы тік күйде. Жануарлар әлемінің барлық тіршілік иелерінің ішінен тек адам табиғатқа қарсы тұра алады. Омыртқаның көлденең құрылымы бар жануарлар толығымен оның қолында.Көлденең энергияның пассивті принципін білдіреді. Бұл су беті, ол тыныш күйде әрқашан көлденең позицияны алады. Терістеуді қозғалыспен білдіру, басты қозғау арқылы терістеу,бұл да көлденең бағыт. Дәл осы позицияда демалу кезінде адам денесі осы жағдайда қалады. Көлденең сонымен қатар уақыт пен кеңістіктегі құбылыстардың созылмалылығын білдіреді. Көкжиек сызығы – Аспан мен жер арасындағы шартты шекара. Тік және көлденең түйісу нүктесі полярлық энергияны біріктіретін орын болып табылады. Бұл жағдайда пайда болған крест фигурасы әртүрлі дәуірлер мен халықтардың өнеріндегі ең көп кездесетін символдардың біріне айналады.
Әлемнің төрт жағын, адамның төрт темпераментін, жылдың төрт мезгілін және т.б. бір қызығы, керемет суретші ғана емес, сонымен қатар көрнекті ғалым болған Леонардо Да Винчи адам денсаулығы оның денесіндегі төрт элементтің үйлесімді, теңдестірілген үйлесуіне байланысты деп санайды, мұнда бесінші біріктіруші элемент белгілі бір эфирлік элемент болады – қарама-қарсы энергиялардың үйлесімді өзара әрекеттесуіне байланысты рухани дүние бар. Сондай-ақ, Крест координаталар жүйесіне ұқсайды, мұндағы Орталық 0 – ежелгі символизм бойынша Мәңгілік дегенді білдіретін сан – барлық принциптердің басы.Шаршы, кресттен алынған және оған жақын фигура жердің элементіне сәйкес келеді және материалдық әлемнің белгісі болып табылады. Шеңберден айырмашылығы, табиғатта теңдесі жоқ және адамның өнертабысы тәртіп пен тұрақтылықтың белгісі ретінде көрініс табады.Үшбұрыштың әртүрлі бағыты болуы мүмкін, осыған байланысты оның семантикалық мағынасы өзгереді. Ұшымен жоғары бағытталған үшбұрыш рухтың материядан көтерілуін білдіреді, ал керісінше, ұшымен төмен бағытталған үшбұрыш рухтың материяға түсуін білдіреді.Қошқар мүйіз – бұл ою-өрнекте, әсіресе қазақ оө-өрнегінде жиі кездесетін символ. Семантикалық мағынада спираль әрқашан қозғалыспен, дамумен, өсіп келе жатқан күшпен байланысты болды. Бір ағынның екіге бөлінуі шартты түрде биліктің символы деп аталуы мүмкін; формасы бойынша элемент қошқардың мүйізіне ұқсайды. Қарама – қарсы екі принциптің қосылуынан үшінші нәрсе пайда болады – біріктіруші үшінші күш. Бұл үштілділік заңы деп аталатын өмірдің қозғалысы мен даму заңы.2. 4Қазақ киімінің заманауи стиліҚазақстан костюмінің заманауи дизайнында қазақ ұлттық киімінің нышандарын қолдану тамыры Еуразия даласының ежелгі қоныстанушыларының көшпелі мәдениетінің кеңістігіне енген өте танымал этно-бағыт шеңберінде жүзеге асырылуды. Этно-мотивтер қазақстандық дизайнерлердің трендтеріне танымал болуды, өзіндік ерекшелікті, этникалық, өңірлік сәйкестендіруді, fashion-индустрияның көпқырлы әлеміндегі ерекше жағдайды қамтамасыз етеді. Бүгінгі таңда этно - фольклорлық сызықтар кез-келген сәнді коллекцияға ежелгі экзотика, айқындық, сән береді, сирек кездесетін ерекше стилімен жоғары көңіл-күй қалыптастырады немесе тіпті бұл өмір салтына айналуды. Этностильдің тартымды күші кез-келген этностың халықтық киімінің эстетика, функционалдылық, мақсаттылық, пішу мен орындаудың ұтымдылығы сияқты міндетті принциптерінен тұрады.
Қазақ оюларының түрлері.Космогониялық оюларға келесілер жатады: күн көзі, күн сәулесі, шыққан күн, ай гүл, айшық гүл, жұлдыз гүл, жұлдыз өрнек, топ жұлдыз.Зооморфтық оюларға: қошқар мүйіз, сыңар мүйіз, құлжа мойын, бұғы мойын, төрт құлақ, түлкі бас.Өсімдіктік оюларға: жапырақтар, үш жапырақ, гүлдер. Бұлардың мәні қазақ оюларында бірлік пен татулықты білдірген. Геометриялық оюлар архитектурада, кілем жасауда, тас және ағаш материалдарын әшекейлеуде қолданылған. Олар: шаршы, ромб, үшбұрыш, төртбұрыш, алтыбұрыш, сегізбұрыш. Сонымен қатар түзу, толқынды, спираль тәрізді оюлар жатады. Қазақ оюларында көптеген геометриялық өрнектерді қолданады.Ұлттық ою-өрнектің тілі бай және өзіндік ерекшелігі бар: әр өрнек өзінің тарихын айта алады, мұнда флора мен фаунаның мағыналы және өңделген формасы әрқашан оның бастапқы негізі болды. Олардың ішінде ең көп кездесетіні – бас, мүйіз, жануарлардың тұяқтары, құстардың аяқтары мен тұмсықтары және т. б.Әр түстің өзіндік символикасы болды: көк аспанды білдіреді, ақ – қуаныш, бақыт, сары – білім, даналық, қызыл – от, күн, жасыл – жастық, көктем, қара – жер.Қазақ ою-өрнегінің барлық түрлеріне ортақ сипатты белгілер тән: фон мен өрнек алған жазықтық арасындағы тепе-теңдік, тік осьтер бойынша симметриялық орналасу, суреттің контурлық айқындылығы, бояулардың қарама-қарсы гаммасы. Ою-өрнек ұлттық байлық, қазақтар өмірінің шежіресі болып саналады.Ою-өрнек – сәндік-қолданбалы шығармашылықтың ең көне түрлерінің бірі. Латын тілінен аударғанда «оrnamentum-безендіру» дегенді білдіреді. Ежелгі уақытта адамдар таңба-бейнелер құдайлар мен рухтардың басқа әлемімен байланыс орнатуға көмектеседі, ал әлемдер арасындағы делдал рөлін атқарады деп сенген. Көбінесе сәндік бейнелер зұлым күштердің тұмары ретінде қызмет етті, олар бақыт пен сәттілік әкеледі деп сенді.Ою-өрнек ұғымын анықтай отырып, бұл ұқсас элементтердің ырғақты ауысуы мен ұйымдастырылған орналасуына негізделген сәндік композиция деп айта аламыз.Әр ұлт дәуірге байланысты өзінің ерекше сәндік стилін жасайды. Өзіндік және ұлттық түс оның белгілі бір топқа жататындығын дәл анықтауға мүмкіндік береді. Шығыс елдерінде ою-өрнек өнері кеңінен дамыды және бұл, ең алдымен, ежелгі дәстүрлермен, сондай-ақ тірі тіршілік иелерінің бейнесіне исламның тыйым салуымен байланысты. Қазақстанның бейнелеу өнерінде ою - өрнек өнері Қазақ хандығының құрылуынан бастап XVIII ғ. аяғы мен XIX ғ. басына дейін үстем болды.
Ырғақ уақытша тепе-теңдіктің кеңістіктік көрінісі ретінде көптеген ою-өрнектерді құруда міндетті шарт болып табылады. Күн мен түннің өзгеруі, дененің тынысы, ағаштардың бұтақтарындағы жапырақтардың орналасуы, сондай-ақ күнделікті өмірдегі әрекеттердің қайталануы, олардың философиялық түсінігі сияқты мерзімді табиғи құбылыстар ою-өрнектерді жасауға негіз болды, онда белгілі бір мотив тұрақтылықпен қайталанады. Әуен немесе бидегі сияқты, ою-өрнектегі ырғақ адамның эмоционалды жағдайына әсер ете алады, оны белгілі бір ақпаратты қабылдауға бейімдейді.Барлық ежелгі діндердегі шеңбер болмыстың басталуын білдіреді. Қараңғф түнде далаға шығып, аспан кеңістігі шексіздікке бағытталған сфера екенін түсіну үшін жұлдыздармен көмкерілген аспанға қарау жеткілікті. Сфераның ортасындағы нүктені зениттегі күнмен салыстыруға болады, ол жарықпен жерде өмір сүруге мүмкіндік береді. Осылайша, күн белгілерінің пайда болуын түсіндіруге болады және математикада орталық симметрияның ашылуы мүмкін.Қарапайымдылыққа қарамастан, ежелгі адамдардың интуитивті көріністер тралы ойлары мүлдем аңғалдық емес еді. Кез-келген табиғи формацияның орталығы бар – энергияның ең көп шоғырланған орны. Тірі жасушада бұл ядро, жұмыртқада – эмбрион, адам ағзасында – жүрек – үздіксіз қозғалтқыш – қан айналымы жүйесінің орталығы. Күн жүйесінің планеталары қозғалысының орбиталарын эллипс түрінде ұсынуға болады, олардың жалпы орталығы күн.Тік белсенді энергия принципін қамтиды. Бұл аспаннан жерге түскен жарық сәулесі, бұл әрқашан жоғарыға бағытталған оттың қозғалысы. Бүкіл әлемдегі адамдарда басын тік бағытта бұру бекіту, келісу белгісін білдіреді. Тік – бұл жаратқанмен байланыс. Адам денесінің құрылымы осьтік симметрияға ие. Белсенді күйде адамның омыртқасы тік күйде. Жануарлар әлемінің барлық тіршілік иелерінің ішінен тек адам табиғатқа қарсы тұра алады. Омыртқаның көлденең құрылымы бар жануарлар толығымен оның қолында.Көлденең энергияның пассивті принципін білдіреді. Бұл су беті, ол тыныш күйде әрқашан көлденең позицияны алады. Терістеуді қозғалыспен білдіру, басты қозғау арқылы терістеу,бұл да көлденең бағыт. Дәл осы позицияда демалу кезінде адам денесі осы жағдайда қалады. Көлденең сонымен қатар уақыт пен кеңістіктегі құбылыстардың созылмалылығын білдіреді. Көкжиек сызығы – Аспан мен жер арасындағы шартты шекара. Тік және көлденең түйісу нүктесі полярлық энергияны біріктіретін орын болып табылады. Бұл жағдайда пайда болған крест фигурасы әртүрлі дәуірлер мен халықтардың өнеріндегі ең көп кездесетін символдардың біріне айналады.
Әлемнің төрт жағын, адамның төрт темпераментін, жылдың төрт мезгілін және т.б. бір қызығы, керемет суретші ғана емес, сонымен қатар көрнекті ғалым болған Леонардо Да Винчи адам денсаулығы оның денесіндегі төрт элементтің үйлесімді, теңдестірілген үйлесуіне байланысты деп санайды, мұнда бесінші біріктіруші элемент белгілі бір эфирлік элемент болады – қарама-қарсы энергиялардың үйлесімді өзара әрекеттесуіне байланысты рухани дүние бар. Сондай-ақ, Крест координаталар жүйесіне ұқсайды, мұндағы Орталық 0 – ежелгі символизм бойынша Мәңгілік дегенді білдіретін сан – барлық принциптердің басы.Шаршы, кресттен алынған және оған жақын фигура жердің элементіне сәйкес келеді және материалдық әлемнің белгісі болып табылады. Шеңберден айырмашылығы, табиғатта теңдесі жоқ және адамның өнертабысы тәртіп пен тұрақтылықтың белгісі ретінде көрініс табады.Үшбұрыштың әртүрлі бағыты болуы мүмкін, осыған байланысты оның семантикалық мағынасы өзгереді. Ұшымен жоғары бағытталған үшбұрыш рухтың материядан көтерілуін білдіреді, ал керісінше, ұшымен төмен бағытталған үшбұрыш рухтың материяға түсуін білдіреді.Қошқар мүйіз – бұл ою-өрнекте, әсіресе қазақ оө-өрнегінде жиі кездесетін символ. Семантикалық мағынада спираль әрқашан қозғалыспен, дамумен, өсіп келе жатқан күшпен байланысты болды. Бір ағынның екіге бөлінуі шартты түрде биліктің символы деп аталуы мүмкін; формасы бойынша элемент қошқардың мүйізіне ұқсайды. Қарама – қарсы екі принциптің қосылуынан үшінші нәрсе пайда болады – біріктіруші үшінші күш. Бұл үштілділік заңы деп аталатын өмірдің қозғалысы мен даму заңы.2. 4Қазақ киімінің заманауи стиліҚазақстан костюмінің заманауи дизайнында қазақ ұлттық киімінің нышандарын қолдану тамыры Еуразия даласының ежелгі қоныстанушыларының көшпелі мәдениетінің кеңістігіне енген өте танымал этно-бағыт шеңберінде жүзеге асырылуды. Этно-мотивтер қазақстандық дизайнерлердің трендтеріне танымал болуды, өзіндік ерекшелікті, этникалық, өңірлік сәйкестендіруді, fashion-индустрияның көпқырлы әлеміндегі ерекше жағдайды қамтамасыз етеді. Бүгінгі таңда этно - фольклорлық сызықтар кез-келген сәнді коллекцияға ежелгі экзотика, айқындық, сән береді, сирек кездесетін ерекше стилімен жоғары көңіл-күй қалыптастырады немесе тіпті бұл өмір салтына айналуды. Этностильдің тартымды күші кез-келген этностың халықтық киімінің эстетика, функционалдылық, мақсаттылық, пішу мен орындаудың ұтымдылығы сияқты міндетті принциптерінен тұрады.