ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 02.12.2023
Просмотров: 1633
Скачиваний: 6
а) У Сократа философия означала "любовь к мудрости". NB: возможно это и условное название, но Сократ исходил из его смысла. Софист (по гречески –"мудрец") – это "муд- рый человек" или "философ" – это человек, любящий мудрость. б) Платон первым ввел понятие "философия" в европейскую терми-нологию, но с более глубоким смыслом - "любовь к истине" (хотя и это не совсем точно). NB: в древнегреческом языке "софия" не сводится к мудрости; объем и содержание понятия "софия" шире сложнее. – изначально Платон мыслил философию не как "собрание бытовых истин ", а как "стремление к истине", то есть, для него это такое идеальное (нематериальное) состояние ума и души человека, которое способно гар-монизировать свою внутреннюю психику человека и его отношение с ок-ружающим миром. NB: для Платона философское состояние ума (мышления, сознания) - это такое нематериальное (идеальное) ка- чество личности, когда быть философом - это значит иметь в душе (психике) и разуме сам механизм стрем- ления к истине. – Смысл философии (по Платону): = философия - это индикатор истины, это идеальный (психический) механизм, удерживающий человека от соблазна изменить истине, отступиться от истины, не соблазниться "привлекательным знанием", "симпатичной идеей"; = наличие философского механизма в мышлении (разуме) и психике не позволяет человеку изменить себе, проявить слабость. в) В наше время, с развитием науки, философия - это интеллек-туальная база духовной культуры человечества: Пример: формальная логика (созданная Аристотелем и изучающая формы мышления человека) – формиро- вание понятий, суждений, умозаключений), являю- щаяся базовым разделом философии, стала современ-
ной нейроматематикой в научных исследованиях моз-
га нейрофизиологов Беларуси.
В конечном счете, на сегодняшний день, философия как форма общественного сознания, заняла позицию:
– фундаментальной основы познания;
– фокуса (центра) познавательной и практической деятельности че-
ловека;
– энергетического источника интеллектуальной творческой деятель-
ности человека.
1.1.3. Гносеологические корни (природа) философского знания.
– Возникновение философии связано с изменениями в духовной сфере человека и человечества. Это был тот исторический период, когда человечество совершало переход от мифологического мировоззрения к более интеллектуальному, осмысленному и мудрому мировоззрению и потому получило название философии в соответствии с этимологией этого понятия.
– Сами духовные изменения означали новое состояние души: если при мифологическом мировоззрении человек осознавал себя объектом природы, то философское мировоззрение сделало человека субъектом природы (сумевшим понять своё место в природе и возможность овла-дения этим миром).
– В силу многогранности духовной сферы философия родилась в ней как духовное образование, унаследовав и многогранный духовный потенциал.
1.1.4. Связь философии с культурой и мышлением.
– Поскольку философия (по праву своего рождения) изначально проявила себя в интеллектуальной рефлексии (от греч. reflexio – размыш-ляю, оцениваю) , то она сразу же стала философской способностью мозга.
– Вполне понятно, что философия, рожденная в обширном и много-гранном духовном пространстве , унаследовала и духовную многоаспек-тность и интеллектуальный потенциал. Именно так запускалась смысловое разнообразие и богатство духовной сферы человека. Результатом этого стало философское (интеллектуальное) формирование мыслительной дея-тельности мозга.
– Однажды родившись, философский механизм стал формировать более интеллектуальный стиль мышления в функционировании мозга , что привело к осознанию человеком сначала себя в природе, затем своего пре-имущества над природой , управления ею и своей ответственности перед природой. То есть, в духовной сфере человека появилось новое качество - саморазвитие .
– Философия генетически связана с развитием мозга и его основной функцией – мышлением. Мозг и философия – это исторически (эволюци-онно) социокультурные образования , которые совместно формировали духовное пространство , социокультурное по своей природе. Разумеется, за прошедшие тысячелетия мозг и мышление социокультурно усложнялись и тем самым усложнялось и философское мышление. – Философия (философское мышление) заняла своё достойное мес-то в системе общественного сознания. Однако какое бы место философия там не заняла, ее центральным вопросом всегда остается вопрос о природе философского мышления , о фундаментальной роли культурогенеза в его человеческой эволюции. – При всех своих историко-культурных изменениях философия в мыслительной деятельности мозга остается и на сегодняшний день осо-бым типом мышления, особенность которого в том, что оно не отождес-твляет себя с пользой, либо с "истиной в последней инстанции", либо с "абсолютной мудростью". – Именно поэтому в современных культурах , как фундаментальных базовых основах человеческой эволюции, философское мышление заняло своё плотное (особое) место в общественном сознании.1. 2. Специфика философского знания Специфика философского знания заключается в двух факторах: а) двойственности философского знания; б) особенностях философского знания. а) Основная специфика философского знания в его двойственности, так как оно: – имеет очень много общего с научным знанием: предмет, методы, логико-понятийный аппарат. Это с одной стороны. А с другой: – философское знание не является научным “в чистом виде” по ря-ду причин: во-первых, в течение трех тысяч лет философия собрала и накопила тысячи интересных идей, которые еще не доказаны экспери-ментальной наукой и потому не имеют статуса научности; во-вторых, в истории философии имеется огромная сфера “вненаучного знания” (пара-наука, эзотеризм и т.п.), которые наука не изучает, но из которых берет свое начало история медицины; – главное отличие философии от всех других наук заключается в том, что философия является теоретическим мировоззрением; – отсутствие локализации философского знания.
б) Особенности философского знания: – имеют схожую структуру (включает онтологию, гносеологию, логику и т.д.) – носит предельно общий теоретический характер;– содержит базовые основополагающие идеи и понятия, лежащие в основе всех наук; – несет на себе отпечаток личности и мировоззрения философа, то есть философская мысль ограничена силой мышления самого философа (в отличие от науки); – является совокупностью объективного знания и ценностей, нрав-ственных идеалов своего времени, испытывает на себе влияние эпохи; – изучает не только предмет познания, но и механизм самого позна-ния; – находится в динамике (постоянно развивается и обновляется в со-ответствии с динамикой своего объекта – живой материей); – неисчерпаемо по своей сути и опирается на предельно общие по-нятия и категории; – ограничено познавательными способностями человека.2.1. Объект и предмет философии а) Объект философии: – это живая материя в единстве материального мира (физического мира как объективной реальности) и идеального ( нематериального) мира ( в субъективной реальности, психического пространства); – объект философии и науки совпадает - живая материя, Космос, Вселенная, всё сущее, мироздание. б) Предмет философии: – в целом предметом философии считается круг вопросов, которые она изучает; – общая структура предмета философии (философского знания) составляет четыре основных раздела: = онтология (учение о бытии); = гносеология (учение о познании); = проблема человека; = проблема общества. – В самом распространенном учебнике по философии А.Г. Спиркина предмет философии определяется через “человеческое измерение” [7, с.22-24]. А.Г. Спиркин считает, что “в центре внимания философии находится человек в его соотношении с природным и социальным миром” [7, с.22]. Автор определяет ряд критериев и мы позаимствуем их: = во-первых, в философии человек – не объект (этим занимается психология), а субъект живой материи; = во-вторых, “предметом философии является не индивидуальный субъект с его особенными качествами, но субъект как общее, субъект как универсальная категория, противопоставлено и столь же универсальные категории объекта” [7, с.13];