Файл: Mavzu xviii asr koreys adabiyoti. Ijtimoiysiyosiy madaniy muhit. Mundarija.docx
ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 05.12.2023
Просмотров: 101
Скачиваний: 2
ВНИМАНИЕ! Если данный файл нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам.
2.2.PAK CHI VON 1737-1805 IJODI.
Pak Chi Von (tahalusi Yanam) (1737.05.03 – Seul – 1805.10.12) – Koreys yozuvchisi, qomusiy olim. Sirxak (aniq fanlar) oqimining yirik nomoyondalari. Tarix fanlar, iqtisodiyot, falsafa, tarix harbiy san’atga oid asarlar muallifi. Tabiiy materialist sifatida geliosentrik nazariyani qo’llab - quvvatlagan. Yerdan foydalanishdagi tartibni qayta ko’rish loyhalarini taklif etgan (“Dehqonchilik haqida risola”, 1799); xalqni ma’rifatli qilishda davit etgan, lekin konfusiychlik tarafdori sifatida maskur g’oyalarini amalga oshrish ma’rifatli podishohning vazifasi deb hisoblaydi. Pak Chi Vonning adabiy merosi koreys adabiyotining realistik yo’nalishining rivojlanishida muhum ro’l o’ynagan. Ilk hajviy novellarini (“Pangyonyuk ibodatxonasining rasmiy tarixi” to’plami)da davrning ijtimoiy muamolari aks etgan. Ko’p jidli “Jexey kundaligi” (1-26- kitoblar, taxm, 1783) olimning 1780 yilda Xitoyga qilgan sayohati taasurotlari asosida yozilgan. Unda “Yo’lbarisning qashqatgich zarbasi” hajviy allegoriyasi va “Xo Sen haqida qissa” utopik asari o’rin olgan. Tabiat manzaralari tasvirlangan va falsaviy lirikasi vatanga muhabbat ruhi bilan yo’g’rilgan. Adabiy - tanqidiy maqolalarida adabiyotning ijtimoiy-tarbiyaviy ahamiyati takitlangan.
XULOSA.
XVIII asr koreys adabiyotining gullagan davri. Bu davrda mamlakat ijtimoiy, iqtisodiy va madaniy hayotida 17-asrda vujudga kelgan barcha asosiy jarayonlar eng katta faollikka erishadi. 18-asrda bundan bir asr avval koreys feodalizmining chuqur ziddiyatlari hayotga olib kelgan «Sirhak» («Amaliy bilim uchun») mafkuraviy harakatining kuchayishi kuzatilmoqda. Uning tarafdorlari, jamiyatning fikrlovchi qismining eng yaxshi vakillari, o'z davlatlarining pozitsiyasini tushunishga va yaponlardan (1592-1598) keyin tushib qolgan ichki siyosiy va iqtisodiy inqirozdan chiqish yo'llarini topishga harakat qilishdi. Manchuriya (1637) bosqinlari.
Urushlar natijasida vayron bo'lgan iqtisodiyot asta-sekin tiklandi, birinchi navbatda, qishloq xo'jaligi. Shaharlarning nafaqat ma’muriy markazlar, balki hunarmandchilik va savdo markazlari sifatidagi roli ortib, aholisi soni ortdi. O‘rta tabaqaning faolligi kuchaydi. Biroq feodal-byurokratik davlat o‘zini zamon talablariga moslashtira olmaydigan bo‘lib chiqdi. Ichki va tashqi savdoni to'xtatib turuvchi sun'iy cheklovlar iqtisodiyotning rivojlanishiga to'sqinlik qildi. Mamlakatni tashqi siyosatda yakkalanib qolishga mahkum etgan “yopiq eshiklar” siyosati Koreya fani va madaniyatiga ham zarar yetkazdi.
18-asrga kelib feodal-byurokratik tuzumning to'g'ridan-to'g'ri an'anaviy boshqaruv funktsiyalarini bajarishida, davlatda tartib va barqarorlikni ta'minlashga qodir emasligi alohida aniqlik bilan namoyon bo'ladi. Sud partiyalarining hokimiyat uchun kurashi susaymadi, bu esa mamlakatdagi ichki siyosiy muhitni belgilab berdi, yuqori sinf vakillarining fikri va kuchini iqtisodiyot, siyosat va madaniyatning dolzarb muammolarini hal qilishdan tortib oldi. Bu ulkan go'sht maydalagich bir asrdan ko'proq vaqt davomida ishladi, hokimiyatga kelgan bir yoki boshqa partiya tomonidan o'z navbatida harakatga keltirilib, raqiblarini yo'q qildi. Hatto o‘zlari ham mamlakat ilm-fani, iqtisodiyoti va madaniyati (ayniqsa, Chonjo) rivojida ko‘p ishlarni amalga oshirgan yirik sirxoqchilar, mutafakkir va olimlar bo‘lgan suverenlar Yongjo (1725-1776) va Chonjo (1777-1800)ning qattiq choralari ham. ), uni to'xtata olmadi.
Sirxak harakati tarafdorlari inqirozdan chiqish yo‘lini islohotlarda ko‘rdilar. Ular hayotning turli sohalarida o'zgarishlarni talab qildilar. Ular yerdan foydalanishning zamonaviy tizimini talonchilik va o‘zboshimchalik bilan tanqid qilib, yerni dehqonlarga adolatli ravishda ajratishni talab qildilar. (Shunday qilib, Pak Chivon va Chong Yagyeong asarlarida yerdan tenglikdan foydalanish haqidagi dehqon gʻoyalari oʻz aksini topgan.) Ular taʼlim islohotiga katta eʼtibor berganlar. Ularning talablaridan biri — hayotdan ajralgan kitobiy bilimlarga, koʻp yillar davomida tayyorlanishiga olib kelgan qadimgi xitoy matnlarining sxolastik talqiniga eʼtibor qaratadigan darajalar uchun davlat imtihonlari tizimini bekor qilish edi. "Sirhak" tarafdorlari Xitoy va G'arbning fan-texnika yutuqlarini o'zlashtirib, amaliy fanlarni rivojlantirishga chaqirdilar, "yopiq eshiklar" siyosatini bekor qilishni faol targ'ib qildilar. bu nafaqat iqtisodiyotning, balki Koreyaning ilmiy tafakkurining rivojlanishiga ham to'sqinlik qildi. Shuningdek, ular barcha tabaqa vakillari uchun bilim olishda imkoniyatlar tengligini targʻib qildilar, pastdan boʻlgan iqtidorli kishilar uchun zarur shart-sharoit yaratishga chaqirdilar, yuqori tabaqa vakillarini tafakkur inertligi va parazit hayot tarzi uchun keskin tanqid qildilar.
Sirxaklar harakati 17-18-asrlarda Koreyada hukm surgan maʼlum tarixiy sharoitlar taʼsirida vujudga kelgan yagona mafkuraviy hodisa boʻlsa-da, sirxoqchilik gʻoyalarini ilgari surgan va targʻib qilgan xalqlar tashkiliy jihatdan ikkiga boʻlingan edi. O'sha davrning adabiy va ijtimoiy hayotida ikkita asosiy markaz belgilandi, bu esa 17-asrda yuqori tabaqaga bo'lingan mamlakatning ichki siyosiy hayotining tabiiy aksi edi. ikkita partiyaga - "janubiy" va "g'arbiy" (ular o'z navbatida ikkita urushayotgan partiyaga - "eski" va "yosh" ga bo'lingan).
Li Ik (1692-1764), yirik sirxakist, ko‘zga ko‘ringan olim, ko‘zga ko‘ringan mutafakkir va iste’dodli shoir va uning jiyani Li Ik (1692-1764) va uning jiyani Li Ik (1692-1764) adabiy va intellektual kuchlarni jalb qilish markazlaridan biri edi. koreys adabiy va ijtimoiy-siyosiy fikr tarixidagi yorqin shaxs. Ularga Li Yonxyuning o'g'illari - Li Gahvan va Li Onjin qo'shildi, ularning har biri koreys adabiyoti va madaniyati tarixida sezilarli iz qoldirdi, shuningdek, talabalar, keyin esa Li Ika va Li Yongxyu - An Jongbok (1712-yil) -1791), Sim Gvanse (1712--1775), Li Gvansa va boshqalar.Bu olimlar, mutafakkirlar va shoirlar jamoasida Chong Yagyong (lit. nomi - Dasan) (1762--1836), eng ko'zga ko'ringan sirxakist, koreys madaniyatining faxri ham shakllandi. Bu assotsiatsiya “janubiy” muxolifat partiyasi negizida tuzilgan.
"G'arb" partiyasi negizida yana bir uyushma shakllandi. Uning rahbarlari Xong Daeyong (1731-1783) va Pak Chivon (1737-1805) - "Sirhak" ning mashhur arboblari edi. Li Sogu (1754--?), Pak Chega (1750-1805), Liu Dukkong (1748--?), Li Dongmu (1741--?), zamondoshlari tomonidan "to'rt shoir" deb atalgan, ularga hurmat bajo keltirgan. she'riy iste'dod, shuningdek, Xong Daeyong va Pak Chivonning bir qator boshqa talabalari va izdoshlari.
"G'arb" partiyasi tarafdorlari yuqori davlat lavozimlarini egallab turishgan, ular 18-asrda tez-tez uchraydigan turli elchixonalar va missiyalar tarkibida chet elga sayohat qilishgan. Ushbu afzalliklardan Hong Daeyongning davrasidagi odamlar - Pak Chivon foydalangan. Li Ika guruhi vakillari - Li Yonxyu, qoida tariqasida, rasmiy ishlardan, davlat faoliyatida faol ishtirok etishdan uzoq bo'lgan va ilm-fan bilan shug'ullangan. Sirxoqchilarning ikki guruhi vakillarining yashash va faoliyat yuritish sharoitlari birmuncha farq qilganligi sababli, umumiy tendentsiyalarning birligi (haqiqiy bilimga murojaat qilish zarurligini tan olish, kitob sxolastikasini rad etish, o'rganish zarurati). Xitoy va Yevropa davlatlaridan va boshqalar). ) ularning intilishlari va manfaatlarida ma'lum bir farq bor edi, bu ijtimoiy-siyosiy fikr sohasida ham, adabiy, xususan, she'riyat sohasida ham o'z ifodasini topdi.
Sirxak harakati murakkab va munozarali hodisadir. Ob'ektiv tomondan uning tarafdorlarining faoliyati hozirgi ijtimoiy tuzumga qarshi qaratilgan bo'lib, feodal jamiyatining asoslarini larzaga keltirdi. Biroq ularning ijtimoiy hodisalar haqidagi tushunchalari shaxs va jamiyat haqidagi an’anaviy, asosan konfutsiycha qarashlardan nariga o‘tmadi. Ularning barchasi o'zlarini suverenning fidoyi fuqarolari sifatida anglab, davlat farovonligi uchun qayg'urib, uning poydevorini mustahkamlashda o'zlarining asosiy vazifalarini ko'rdilar, bilimlarni tarqatish, islohotlar va jamiyatni ma'naviy yuksaltirish bunga hissa qo'shishiga ishondilar.
Sirxoq harakati hukmron doiralarga bosim o‘tkazdi. Sirxakistlarning bir qator talablari suverenlar Yeonjo va Jeonjoning sa'y-harakatlari tufayli qisman amalga oshirildi. Ularning koʻmagida tarix, geografiya, qishloq xoʻjaligi texnologiyasi, tibbiyot va boshqalarga oid ilmiy nashrlar nashr etildi.1776-yilda sud kutubxonasi (Kyudjangak) tashkil etilib, asr oxiriga kelib 180 ming jildga yaqin boʻlgan. Davlat imtihonlariga ruxsat berilgan shaxslar doirasi kengaytirildi, bir qator shafqatsiz jinoiy jazolar bekor qilindi va hokazo. Tashqi savdoning bosqichma-bosqich kengayishi va qo'shni davlatlar bilan diplomatik aloqalarning tiklanishi muhim ahamiyatga ega edi. Oxirgi holat butun Koreya ilmiy tafakkuri va madaniyatining rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi.
FOYDALANILGAN ADABIYOTLAR.
Алексеев В.М. Китайская литература. М.,1978.
Бамбук в снегу. М. 1978.
Баранников В.Д. Хрестоматия по литературе. М. 1996
Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики М.1975.
Брагинский И. Идеи гуманизма в литературах Востока. М.1967.
Брагинский И. Поэзия и проза Древнего Востока. М.1973.
Буддизм: история и культура. (Сборник статей.) М.,1973.
Васильев Л.С. История религий Востока. М.1988.
Верная Чхунхян. Корейские классические повести XVII-XIX веков. М. 1990.
Виноградова Н.А. Николаева Н.С. Малая история искусств. М. 1979.
Воробьёв М.В. Очерки культуры Кореи. Санкт - Петербург. 2002.
Восточная новелла. М. 1963.
Джарылгасинова Р.Ш. Этногенез и этническая история корейцев. М. 1979.
Елисеев Д.Д. Новелла корейского средневековья. М. 1977.
Елисеев Д.Д. Корейская средневековая литература пхэсоль. М. 1968.
Еременко Л.Е. Иванова В.И. Корейская литература. М. 1964.
Жданова Л.В. Поэтическое творчество Чхве Чхивона. СПб., 1998.
Жовтис А. Эхо. Стихотворные переводы. Алма-Ата: «Жазуши», 1983.
Записки о добрых деяниях и благородных сердцах. Л. 1985.
Знаменитые произведения Кореи. Сеул.1995. изд. Чосон Чосог.
Иванова В.И. Корейская проза просветительского периода. М. 1973.
Иванова В.И. Новая проза Кореи. М. 1966.
Иванова В.И. Просветительство Кореи и творчество Ли Инджика. М. 1973.
Избранные работы по корейской литературе. Сеул. 2000.
История Кореи. С древнейших времен до наших дней. М.1974.
История цветов. Л. 1991.
История о верности Чхунхян. Средневековые корейские повести. М. 1960.
История корейской философии. т.1. М. 1966.
Kim Busik. Samguk sagi. Turli tavsiflar. Biografiyalar / Tarjima., kirish. maqola, sharhlar, arizalar M.N.ning umumiy tahriri ostida. Pak va L.R. Kontsevich. M.2002.
Kim Manjun. Bulut to'qqizni orzu qiladi. Artemyeva V. va Grachkov G. M.-L. 1961 yil tarjimasi.
Uzoq Sharq klassik she'riyati. M. 1977 yil.
Kontsevich L.R. Koreyashunoslik. Tanlangan asarlar. M. 2000 yil.
Koreys klassik she'riyati. Anna Axmatova tomonidan tarjima qilingan. M.: HL, 1956 yil.
Koreys romanlari. M. 1959 yil.
Koreys hikoyalar. M. 1954 yil.
Koreya urf-odatlari va afsonalari. M. 1980 yil.
Koreys klassik she'riyati. M.1956.
Koreya. Katalog. Chet eldagi koreyslar uchun Koreya axborot xizmati. Seul, Samhwa Pretting nashriyoti 1993 yil.
Sharq xalqlarining madaniy merosi va hozirgi zamon mafkuraviy kurashi. M. “Fan” nashriyoti.1987 yil
Qurbonov S.O. Koreya tarixi antik davrdan to oxirigacha bo'lgan ma'ruzalar kursi. 20-asr SPb.: Ed. S.-Pb. Univers. 2002 yil.
Kornev V.I. Buddizm Sharq dinidir. M.1990.