ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 06.12.2023
Просмотров: 277
Скачиваний: 1
ВНИМАНИЕ! Если данный файл нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам.
24Наиболее близкими по обличительности были книги басен. Уже в 1607 году были переведены некоторые из басен Эзопа, а в 1674 году их количество значительно увеличилось, а сами басни беллетризовались. К 1675 году перевели три книги басен - Эзопа, Абстемия и Бабрия.Набирают популярность повести о вымышленных лицах. Одни из них извлекаются из сборников, чтобы существовать самостоятельно, другие, наоборот, начиная самостоятельный путь, включаются в сборники. Наиболее значимыми по объему были переводные повести «История о храбром рыцаре Петре Златых Ключей и о прекрасной королевне неаполитанской Магилене», «История о славном короле Брунцвике и о великом его разуме, како он ходил по отоцех морских с великим зверем львом» и другие. Для этих повестей характерны, в первую очередь, занимательность характера и яркость образов. Так, в повести о Петре Златых Ключей рассказывается история любви молодого рыцаря, француза - Петра, на шлеме которого были прикреплены два золотых ключа. На одном из турниров, в Неаполе в него влюбляется королевна Магилена. Она тайно бежит с ним к его родителям за благословением на брак. В дороге они разлучаются. Петр попадает служить к турецкому султану, а Магилена, попав в родной город Петра, основывает лазарет для мореплавателей. Волею судьбы туда попадает и Петр, покинувший султана. Молодые справляют свадьбу.25В ХVII веке западноевропейские сюжеты перерабатываются весьма тщательно и превращаются в самостоятельные оригинальные повести. Здесь можно отметить такие повести, как «Повесть о Еруслане Лазаревиче», «Повесть о Бове», «повесть о Василии Златовласом» и другие повести о купцах. Вся эта совокупность повестей и новелл к ХVII веку выделяется в особый раздел литературы. Так, сочинитель 1640-х годов, Иван Бегичев, противопоставляет их божественным книгам и смело их относит к группе «баснословных повестей и смехотворных писем26Произведения подобного вида поменяли облик повествования об исторических и библейских героях. Они по-другому интерпретировались, в духе фантастических, сказочных, вольных мотивов. Очень популярны были повести о мудрости Соломона и сына его Давида. Распространяются сюжеты о византийском царе Михаиле и сыне его Левтасаре.Начиная с 30-хгодов ХVII века неуклонно растет сочинительство длинных стихотворных посланий врагам и друзьям. Их пишут поэты приказной школы - служители центральных московских приказов, а также Печатного двора. Появляются стихотворные панегирики царям и их вельможам. Наиболее известные авторы – Семион Полоцкий, Карион Истомин и другие.
Начиная с 1672 года начинают ставить пьесы на библейские сюжеты - «Иудифь», «Жалобная комедия об Адаме и Еве», а также пьесы исторического характера. В качестве примера можно привести пьесу «Малая комедия о Боязете и Тамерлане». В подобных произведениях изображаются, во-первых, дворцовые интриги и заговоры, а во-вторых, изображается частная жизнь правителей, описываются их любовные похождения, мошенничества и всякого рода злоупотребления. Две пьесы на библейские темы принадлежат Семиону Полоцкому: «О Новуходоносоре-царе, о теле злате и о триех отроцех, в пещи не сожженных» и «Комедия о притче о блудном сыне». Богородица, Христос и другие святые, начиная со второй половины ХVII века являются постоянным поводом для создания бытовых новелл занимательного характера. Так возникают три сборника повестей, посвященных чудесам Богородицы – «Звезда Пресветлая» (1668), «Грешных спасение» (1690), «Небо новое» (1677). Все эти рассказы отличаются тем, что в них описываются совершенно обычные люди - отроки, иноки, пахари, девицы, либо «хульный епископ», «пьяный поп» и тому подобное.Популярны были сказания о дьяволе, о его проделках, об аде и рае, о табаке и хмеле. Поэт - переводчик Андрей Белобоцкий в стихотворной поэме описал ад и его пытки.27Традиционные поучения также получают несколько иную интерпретацию и больший отход к художественной литературе. Подобные произведения - это такие, как «Домострой» Кориона Истомина «Школьное благочиние» Прохора Коломнятина, назидательные стихотворения, размышления о семейной жизни.В литературу все ярче и шире втесняется реальная жизнь со своими здободневными вопросами и проблемами. Необычайно разнообразными по содержанию, форме и интерпретации становятся сочинения, посвященные России. Одним из наиболее значительных циклов становится собрание сочинений, посвященных событиям Смутного времени. Наиболее раннее произведение на данную тему - «Повесть, како отомстити всевидящее око Христос Борису Годунову пролитие неповинные крови… царевича Дмитрия Углечскаго» (1606), а одно из самых последних - «Повесть о разорении московского государства и всеа Российския земли» (1654), автор - Симон Азарьин.В этот период было создано наиболее большее количество произведений о Смуте, в основном, повестей, таких, как «Повесть о видении некоему мужу духовну» (1606), «Повесть о видении мниху Варлааму в Великом Новгороде» (1611), «Плач о пленении и конечном разорении превысокаго и пресветлейшаго Московского государства» (1612).
Но чем дальше отходило время событий Смуты, тем крупнее были произведения о нем. Первыми такими большими произведениями стали «Временник» Ивана Тимофеева (1619) и «Сказание» Авраама Палицына (1620). Далее идет «Иное сказание» (1620), сочинения Семена Шаховского, написавшего три повести. Описывая события Смуты, авторы недоумевают, испытывают горечь. В этом заключается однообразие и в образе России, и в описываемы события Смуты.28Начиная со второй трети ХVII века расширяется география отечественного летописания. Появляются сочинения, повествующие о далеких уголках Государства Российского. Например, о Сибири, ее климате и природе, народностях и истории присоединения к российскому государству. Это такие книги, как «Киприановская», «Есиповская», «Кунгурская», «Строгановская» летописи, созданные в период 1620-1640 годов.В ХVII веке создаются жития местных подвижников - Прокопия и Иоанна Устюжских, Логгина и Иоанна Яренгских, Артемия Веркольского, Варлаама Керетского. Сюда же можно отнести повесть, построенную по принципам бытия - «Повесть об Ульянии Осорьиной», которую сочинил сын Ульянии, описав жизнь матери с детства до глубокой старости. Получает распространение вид сочинений, описывающий события крестьянской войны под предводительством Степана Разина. О взятии Астрахани повествует «Сказание о граде Астрахани» (1670), а об осаде крепости под Нижним Новгородом - «Сказание о нашествии на обитель Макария Желтоводского от воровских казаков».29Начиная со второй половины ХVII века появляются произведения, описывающие государственное устройство России. К ним относится трактат «Политика» (1663), написанный иммигрировавшим в Россию хорватом Юрием Крижаничем. Трактат рассказывает о государственном строе России и обычаях русского народа. Подобные произведения размышляли о достоинствах государства, его недостатках, о возможных социальных и политических реформах. Это были лишь зарождения реформенных проектов, которые появились позднее, в начале ХVIII века. Возникают и книги, приукрашивающие картину жизни России. К подобным произведениям можно отнести «Историю о царях и великих князьях земли Русской» Федора Грибоедова (1669) и «Родословие русских царей» Лаврентия Хурелича (1673).Если говорить о принципиально новом подходе к созданию образа России в литературе, то он был создан в художественных произведениях в ХVII веке. Их не так много: всего лишь несколько панегириков, повестей и житий. Но в том-то и состоит их ценность. Особенно следует выделить произведения, созданные демократическими писателями ХVII века, которые стремились к типизации литературных героев. Так через повествование частной жизни героев раскрывается картина жизни России.
Для того, чтобы осуществить попытки типизации героев, писатели начали обращаться к фольклору и создавать заведомо вымышленных героев. Подобный прием можно наблюдать в «Повести о Горе-Злочастии».Ни автор, ни место и время создания этой повести нам неизвестны. Повесть была найдена в одном из историко-литературных сборников в начале ХVIII века, а датирована - второй половиной ХVII века. Повесть характеризуется связью с песнями о Горе. Сама повесть представляет собой нерифмованные стихи, рассказывающие об одном молодце из купеческой семьи, о том, как он, заработав денег, пропил их в кабаке. Возвращаться домой было стыдно, и он отправляется на чужбину. Там он опять наживает состояние, задумывает жениться и опять попадает в ту же ситуацию. Состояние теряет. Так его и не оставляет Горе-Злочастие, пока в самом конце повести герой не подстригается в монахи.30Таким образом, перед нами разворачиваются черты типичности главного героя и не только потому, что герой упоминается без имени, но и потому, что также безымянны места, где он побывал. Автор даже замечает, что герой повести - это один из нас. Все черты героя обобщены, характерны. Он вспоминает свое детство, это образ ребенка вообще. У него «белое тело», «скоры ноги», «речистой язык», «ясныя очи» - это типичные характеристики человека. Типична и обстановка. На пиру он сидит за дубовым столом, занимает среднее место - ни почетное, ни низкое. Обычная река, где тоскует молодец, все усреднено. На протяжении всей повести облик героя меняется несколько раз. И внутренне, и внешне. То он, запив, меняет «платье гостиное на гунку кабацкую». А как он сошелся с «людьми добрыми», сняли с него гунку и надели порты крестьянские. Также меняется и внутренний облик героя. Он каждый раз слушается того, с кем общается в последний момент. Например, после продолжительных наставлений отца и матери он прельщается речами встретившегося друга и начинает пить в кабаке. Также можно вспомнить момент, когда герой, устав от мучительной невезучести, решает свести счеты с жизнью, а тут появляется само Горе и восклицает: «А в горе жить -некручинну быть… Покорися мне, Горю нечистому, покорися Горю до сыры земли…»И герой поклонился Горю
Начиная с 1672 года начинают ставить пьесы на библейские сюжеты - «Иудифь», «Жалобная комедия об Адаме и Еве», а также пьесы исторического характера. В качестве примера можно привести пьесу «Малая комедия о Боязете и Тамерлане». В подобных произведениях изображаются, во-первых, дворцовые интриги и заговоры, а во-вторых, изображается частная жизнь правителей, описываются их любовные похождения, мошенничества и всякого рода злоупотребления. Две пьесы на библейские темы принадлежат Семиону Полоцкому: «О Новуходоносоре-царе, о теле злате и о триех отроцех, в пещи не сожженных» и «Комедия о притче о блудном сыне». Богородица, Христос и другие святые, начиная со второй половины ХVII века являются постоянным поводом для создания бытовых новелл занимательного характера. Так возникают три сборника повестей, посвященных чудесам Богородицы – «Звезда Пресветлая» (1668), «Грешных спасение» (1690), «Небо новое» (1677). Все эти рассказы отличаются тем, что в них описываются совершенно обычные люди - отроки, иноки, пахари, девицы, либо «хульный епископ», «пьяный поп» и тому подобное.Популярны были сказания о дьяволе, о его проделках, об аде и рае, о табаке и хмеле. Поэт - переводчик Андрей Белобоцкий в стихотворной поэме описал ад и его пытки.27Традиционные поучения также получают несколько иную интерпретацию и больший отход к художественной литературе. Подобные произведения - это такие, как «Домострой» Кориона Истомина «Школьное благочиние» Прохора Коломнятина, назидательные стихотворения, размышления о семейной жизни.В литературу все ярче и шире втесняется реальная жизнь со своими здободневными вопросами и проблемами. Необычайно разнообразными по содержанию, форме и интерпретации становятся сочинения, посвященные России. Одним из наиболее значительных циклов становится собрание сочинений, посвященных событиям Смутного времени. Наиболее раннее произведение на данную тему - «Повесть, како отомстити всевидящее око Христос Борису Годунову пролитие неповинные крови… царевича Дмитрия Углечскаго» (1606), а одно из самых последних - «Повесть о разорении московского государства и всеа Российския земли» (1654), автор - Симон Азарьин.В этот период было создано наиболее большее количество произведений о Смуте, в основном, повестей, таких, как «Повесть о видении некоему мужу духовну» (1606), «Повесть о видении мниху Варлааму в Великом Новгороде» (1611), «Плач о пленении и конечном разорении превысокаго и пресветлейшаго Московского государства» (1612).
Но чем дальше отходило время событий Смуты, тем крупнее были произведения о нем. Первыми такими большими произведениями стали «Временник» Ивана Тимофеева (1619) и «Сказание» Авраама Палицына (1620). Далее идет «Иное сказание» (1620), сочинения Семена Шаховского, написавшего три повести. Описывая события Смуты, авторы недоумевают, испытывают горечь. В этом заключается однообразие и в образе России, и в описываемы события Смуты.28Начиная со второй трети ХVII века расширяется география отечественного летописания. Появляются сочинения, повествующие о далеких уголках Государства Российского. Например, о Сибири, ее климате и природе, народностях и истории присоединения к российскому государству. Это такие книги, как «Киприановская», «Есиповская», «Кунгурская», «Строгановская» летописи, созданные в период 1620-1640 годов.В ХVII веке создаются жития местных подвижников - Прокопия и Иоанна Устюжских, Логгина и Иоанна Яренгских, Артемия Веркольского, Варлаама Керетского. Сюда же можно отнести повесть, построенную по принципам бытия - «Повесть об Ульянии Осорьиной», которую сочинил сын Ульянии, описав жизнь матери с детства до глубокой старости. Получает распространение вид сочинений, описывающий события крестьянской войны под предводительством Степана Разина. О взятии Астрахани повествует «Сказание о граде Астрахани» (1670), а об осаде крепости под Нижним Новгородом - «Сказание о нашествии на обитель Макария Желтоводского от воровских казаков».29Начиная со второй половины ХVII века появляются произведения, описывающие государственное устройство России. К ним относится трактат «Политика» (1663), написанный иммигрировавшим в Россию хорватом Юрием Крижаничем. Трактат рассказывает о государственном строе России и обычаях русского народа. Подобные произведения размышляли о достоинствах государства, его недостатках, о возможных социальных и политических реформах. Это были лишь зарождения реформенных проектов, которые появились позднее, в начале ХVIII века. Возникают и книги, приукрашивающие картину жизни России. К подобным произведениям можно отнести «Историю о царях и великих князьях земли Русской» Федора Грибоедова (1669) и «Родословие русских царей» Лаврентия Хурелича (1673).Если говорить о принципиально новом подходе к созданию образа России в литературе, то он был создан в художественных произведениях в ХVII веке. Их не так много: всего лишь несколько панегириков, повестей и житий. Но в том-то и состоит их ценность. Особенно следует выделить произведения, созданные демократическими писателями ХVII века, которые стремились к типизации литературных героев. Так через повествование частной жизни героев раскрывается картина жизни России.
Для того, чтобы осуществить попытки типизации героев, писатели начали обращаться к фольклору и создавать заведомо вымышленных героев. Подобный прием можно наблюдать в «Повести о Горе-Злочастии».Ни автор, ни место и время создания этой повести нам неизвестны. Повесть была найдена в одном из историко-литературных сборников в начале ХVIII века, а датирована - второй половиной ХVII века. Повесть характеризуется связью с песнями о Горе. Сама повесть представляет собой нерифмованные стихи, рассказывающие об одном молодце из купеческой семьи, о том, как он, заработав денег, пропил их в кабаке. Возвращаться домой было стыдно, и он отправляется на чужбину. Там он опять наживает состояние, задумывает жениться и опять попадает в ту же ситуацию. Состояние теряет. Так его и не оставляет Горе-Злочастие, пока в самом конце повести герой не подстригается в монахи.30Таким образом, перед нами разворачиваются черты типичности главного героя и не только потому, что герой упоминается без имени, но и потому, что также безымянны места, где он побывал. Автор даже замечает, что герой повести - это один из нас. Все черты героя обобщены, характерны. Он вспоминает свое детство, это образ ребенка вообще. У него «белое тело», «скоры ноги», «речистой язык», «ясныя очи» - это типичные характеристики человека. Типична и обстановка. На пиру он сидит за дубовым столом, занимает среднее место - ни почетное, ни низкое. Обычная река, где тоскует молодец, все усреднено. На протяжении всей повести облик героя меняется несколько раз. И внутренне, и внешне. То он, запив, меняет «платье гостиное на гунку кабацкую». А как он сошелся с «людьми добрыми», сняли с него гунку и надели порты крестьянские. Также меняется и внутренний облик героя. Он каждый раз слушается того, с кем общается в последний момент. Например, после продолжительных наставлений отца и матери он прельщается речами встретившегося друга и начинает пить в кабаке. Также можно вспомнить момент, когда герой, устав от мучительной невезучести, решает свести счеты с жизнью, а тут появляется само Горе и восклицает: «А в горе жить -некручинну быть… Покорися мне, Горю нечистому, покорися Горю до сыры земли…»И герой поклонился Горю
, думает: «Когда у меня нет ничево, и тужить мне не о чем!»
Такие переходы из одного состояния в другое помогают создать в данной повести обобщенное значение. Так в образе молодца автор создал тип бражников - и неопытных, и зрелых, и бездомных, и молодцеватых. Авторское сочувствие к людям помогло воссоздать общую картину Руси: куда ни шагнешь, всюду «люди добрые», везде благополучию угрожают «пиры и братчины», везде благополучие ненадежно, горе может возникнуть у каждого.
Образ России, созданный в повести, стал новым художественным достижением в русской литературе. Впервые так глубоко и органично типичное изобразилось через частное, а социальное - через низкое и бытовое. Подобные способы обобщения использовали авторы небольших юмористически и сатирических повестей ХVII века. Среди них можно назвать такие, как «Азбуки о голом и небогатом человеке», «Повести о Ерше Ершовиче», «Сказание о птицах небесных».