Файл: Предисловие Это предисловие было написано в 1977 году в ответ на многие просьбы о кратком вступлении к Курсу Чудес. Две первых части Как он появился и Что он собою представляет Хелен Шакман написала сама..docx
ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 09.01.2024
Просмотров: 2817
Скачиваний: 2
ВНИМАНИЕ! Если данный файл нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам.
Осознанность Бога запечатлена в памяти каждого, и в каждом сердце начертано Его Слово. Но и осознанность, и память могут преодолеть порог сознания только тогда, когда устранены барьеры на пути к истине. Много ли тех, кто этого достиг? Вот здесь и проясняется роль Божьих учителей. Они и сами еще не достигли должного уровня понимания, но уже объединились с другими. Это и отличает их от остального мира. И это же дает возможность остальным покинуть вместе с ними мир. Поодиночке они –— ничто. Но в их единстве — Божья Сила.
2. Есть и такие, которые достигли Бога непосредственно, в ком не осталось и следа ограничений, присущих миру, кто ясно помнит свое Тождество. Их можно назвать Учителями учителей, ибо хотя они уже невидимы, к их образу всё еще можно обращаться. Они являются тогда и там, где это целесообразно. Тем, кого их явление может напугать, они дают идеи. Нет никого, кто обращался бы к ним напрасно. Как нет и тех, кто был бы неизвестен им. Все нужды им известны, а все ошибки ими распознаны и оставлены без внимания. Настанет время для понимания этого. Пока же, они отдают все свои дары Божьим учителям, к ним обратившимся за помощью, прося во Имя их, и только во Имя их.
3. Иногда Божий учитель переживает кратковременный опыт прямого единения с Богом. В этом мире почти невозможна какая–либо продолжительность такого единения. Возможно, что заслуженное великой преданностью и самоотверженностью, оно смогло бы продержаться на земле и более длительное время. Но это бывает настолько редко, что не может служить реальной целью. Случись такое, так тому и быть. А не случись — опять же быть посему. Любые связанные с миром состояния должны быть иллюзорны. Если бы длительный сознательный контакт с Богом был возможен, тело долее не сохранялось бы. Тех, кто оставил тело исключительно ради оказания помощи другим, не так уж много. И им нужны помощники, которые всё еще связаны и всё еще во сне, чтобы с их пробуждением был услышан Божий Глас.
4. Не огорчайся из–за ограничений. Ведь твоя функция — избавление от них, а не пребывание без них. Чтобы страждущие услышали тебя, ты должен говорить на их языке. А чтобы стать спасителем, необходимо знать от чего избавляться. Опасение не есть теоретические выкладки. Узри проблему, попроси ответа и, когда он придет, прими его. Он не заставит себя ждать. Вся помощь, которую ты в состоянии принять, будет тебе дана, и ни одна твоя нужда не будет позабыта. Пусть, в таком случае, нас не заботят цели, к которым ты покуда не готов. Бог принимает и привечает тебя там, где ты есть. Чего ж еще желать, коль скоро это — всё, что тебе нужно?
27. ЧТО ТАКОЕ СМЕРТЬ?
1. Death is the central dream from which all illusions stem. Is it not madness to think of life as being born, aging, losing vitality, and dying in the end? We have asked this question before, but now we need to consider it more carefully. It is the one fixed, unchangeable belief of the world that all things in it are born only to die. This is regarded as "the way of nature," not to be raised to question, but to be accepted as the "natural" law of life. The cyclical, the changing and unsure; the undependable and the unsteady, waxing and waning in a certain way upon a certain path,--all this is taken as the Will of God. And no one asks if a benign Creator could will this.
2. In this perception of the universe as God created it, it would be impossible to think of Him as loving. For who has decreed that all things pass away, ending in dust and disappointment and despair, can but be feared. He holds your little life in his hand but by a thread, ready to break it off without regret or care, perhaps today. Or if he waits, yet is the ending certain. Who loves such a god knows not of love, because he has denied that life is real. Death has become life's symbol. His world is now a battleground, where contradiction reigns and opposites make endless war. Where there is death is peace impossible.
3. Death is the symbol of the fear of God. His Love is blotted out in the idea, which holds it from awareness like a shield held up to obscure the sun. The grimness of the symbol is enough to show it cannot coexist with God. It holds an image of the Son of God in which he is "laid to rest" in devastation's arms, where worms wait to greet him and to last a little while by his destruction. Yet the worms as well are doomed to be destroyed as certainly. And so do all things live because of death. Devouring is nature's "law of life." God is insane, and fear alone is real.
4. The curious belief that there is part of dying things that may go on apart from what will die, does not proclaim a loving God nor re-establish any grounds for trust. If death is real for anything, there is no life. Death denies life. But if there is reality in life, death is denied. No compromise in this is possible. There is either a god of fear or One of Love. The world attempts a thousand compromises, and will attempt a thousand more. Not one can be acceptable to God's teachers, because not one could be acceptable to God. He did not make death because He did not make fear. Both are equally meaningless to Him.
5. The "reality" of death is firmly rooted in the belief that God's Son is a body. And if God created bodies, death would indeed be real. But God would not be loving. There is no point at which the contrast between the perception of the real world and that of the world of illusions becomes more sharply evident. Death is indeed the death of God, if He is Love. And now His Own creation must stand in fear of Him. He is not Father, but destroyer. He is not Creator, but avenger. Terrible His Thoughts and fearful His image. To look on His creations is to die.
6. "And the last to be overcome will be death." Of course! Without the idea of death there is no world. All dreams will end with this one. This is salvation's final goal; the end of all illusions. And in death are all illusions born. What can be born of death and still have life? But what is born of God and still can die? The inconsistencies, the compromises and the rituals the world fosters in its vain attempts to cling to death and yet to think love real are mindless magic, ineffectual and meaningless. God is, and in Him all created things must be eternal. Do you not see that otherwise He has an opposite, and fear would be as real as love?
7. Teacher of God, your one assignment could be stated thus: Accept no compromise in which death plays a part. Do not believe in cruelty, nor let attack conceal the truth from you. What seems to die has but been misperceived and carried to illusion. Now it becomes your task to let the illusion be carried to the truth. Be steadfast but in this; be not deceived by the "reality" of any changing form. Truth neither moves nor wavers nor sinks down to death and dissolution. And what is the end of death? Nothing but this; the realization that the Son of God is guiltless now and forever. Nothing but this. But do not let yourself forget it is not less than this.
28. ЧТО ЕСТЬ ВОСКРЕСЕНИЕ?
1. Попросту говоря, воскресение есть преодоление смерти, победа над нею. Это есть пробуждение или рождение заново; это есть изменение мировосприятия. Воскресение — это приятие истолкования цели мира, данной Святым Духом, а также— принятие Искупления для себя. Оно — конец мучительных снов и радостное осознание окончательного сна Святого Духа. Это признание даров Господних. Это тот сон, в котором тело функционирует прекрасно, поскольку оно не имеет иной функции, кроме взаимного общения. Этим уроком заканчивается обучение, ибо им оно завершено и превзойдено. Это — приглашение Богу сделать последний шаг. Это — отказ от всех иных целей, желаний, интересов и забот. Это — единственное желанье Сына — желание Отца.
2. Воскресение отрицает смерть, будучи утверждением жизни. Так полностью изменено мышление мира. Жизнь нынче признается как спасение, а боль любого рода и страдания воспринимаются как ад. Любовь не вызывает страха, а радостно приветствуется. Идолы исчезают, и память о Боге сияет миру без помех. В каждой живущей твари увиден лик Христа, и ничему не спрятаться во тьме, отстраненной от света прощения. Ни тени печали не остается на земле. Радость Небесная сошла на землю.
3. Здесь и заканчивается учебный план. Отсюда уже не задается направления. Видение полностью исправлено, и все ошибки упразднены. Атака потеряла смысл, пришел покой. Цель обучения достигнута. Все помыслы устремлены к Царству Небесному — от ада прочь. Всякая жажда утолена, и что же остается незавершенным или безответным? Последняя иллюзия распространяется по миру, прощая всё и замещая всякую атаку. Полное обращение достигнуто. Не остается ничего противоречащего Слову Божьему. Ничто не противоречит истине. И она может наконец явиться. Как быстро нынче явится она, ответив на приглашение прийти, провозглашая новый мир!
4. Сердца живых покойны, объятые глубоким предвидением, ибо время того, что длится вечно, не за горами. Смерти нет. Свободен Божий Сын. В его свободе — конец страху. На всей земле не остается тайника, чтобы скрывать болезненные иллюзии, сны, порождаемые страхом и ложным восприятием вселенной. Всё сущее видится через призму света, а в этом свете преображается и понимается цель всего. И мы, Господни чада, встаем из праха и видим нашу совершенную невинность. Песнь райская облетает мир, возносимый к истине.
5. Исчезли все различия. Их больше нет, и Любовь взирает на Самое Себя. Для чего еще нужно зрение? И что еще возможно достигнуть видением? Ведь мы узрели лик Христа, Его безгрешие, Его любовь за всякой формою, вне всех целей. Святы мы, поскольку Его святость воистину освободила нас! Мы принимаем Его святость как свою — такою, какая она есть. Во веки вечные мы остаемся теми, кем нас Предвечный сотворил, желая одного: чтоб стала нашей собственною Его Воля. Иллюзии присутствия иной воли ушли, поскольку найдено единство цели.
6. Всё это ожидает нас, но мы еще не готовы тому порадоваться. Покуда какой–то одиночный разум одержим дьявольскими снами, идея ада — реальна. Божьи учителя имеют целью пробудить разумы сновидцев, увидеть, как созерцанием Христова лика замещаются их сновидения. Мысль об убийстве замещена благословением. Суждение отвергнуто и отдано Тому, Чья функция — судить. С Последним Его судом возрождается истина о Божьем Сыне. Спасен Господень Сын, ибо он услыхал Господне Слово и понял его смысл. Свободен он, поскольку он позволил Гласу Божьему возвестить истину. И все, кого он прежде хотел распять, воскресли вместе с ним, подле него, когда готовится он с ними заодно ко встрече с его Богом.
29. ЧТО ЖЕ ДО ОСТАЛЬНОГО…
1. Данное руководство не ставит своей целью ответ на все вопросы, которые могут возникнуть как у учителя, так и у ученика. По сути, оно охватывает лишь некоторые, самые очевидные из них, кратко обобщая основные концепции «Текста» и «Учебника для студентов». «Руководство» не подменяет ни того, ни другого, служа просто дополнением к ним. Хотя оно и называется «Руководством для учителей», необходимо помнить, что только время разделяет учителя и ученика, поэтому различие меж ними временно по определению. Одним учащимся лучше для начала ознакомиться с данным руководством. Другим полезнее начать с учебника. А третьи предпочтут более абстрактный уровень текста.
2. Кому начать с чего? Кто больше выиграет от молитвы в одиночку? Кому не нужно больше, чем улыбка, поскольку к большему он не готов? Никто не должен пытаться отвечать на эти вопросы в одиночку. Конечно, к данному моменту учитель Божий не мог прийти, этого не поняв. Учебный план глубоко индивидуален, и все его аспекты находятся под неусыпною заботой и руководством Святого Духа. Спроси Его, и Он ответит. Эта ответственность — Его и лишь Его, и только Он один может ее принять. В том Его функция. Адресовать же вопрос к Нему — твоя задача. Желаешь ли ты быть в ответе за решение проблемы, которой ты совсем не понимаешь? Возрадуйся же, что у тебя есть Учитель, не знающий ошибок. Его ответы всегда верны. Разве же скажешь то же самое о твоих?
3. Есть еще одно важное преимущество во всё более частом предоставлении решений Святому Духу. Возможно, ты не задумывался об этом аспекте, но его центральное место по отношению к другим очевидно. Следовать наставлениям Святого Духа — значит позволить себе избавиться от вины. В этом суть Искупления. В этом средостение плана. Воображаемая узурпация функции, тебе не принадлежащей, есть основание для страха. Весь видимый тобою мир отражает иллюзию, будто тебе удался подобный акт, что неминуемо порождает страх. Вернуть же функцию Тому, Кому она принадлежит, и значит избавиться от страха. А это возвращает тебе память о любви. Не думай, что следовать урокам Святого Духа необходимо в силу собственной несостоятельности. Таков твой путь избавления от ада.
4. Здесь мы опять приходим к парадоксу, на который часто ссылается данный курс. Сказать — "Я ничего не могу творить сам от себя" — значит обрести силу. Но это только кажущийся парадокс. Такой, каким тебя Всевышний сотворил, ты обладаешь всею силой. А образ, созданный тобою, ее лишен. Святой Дух знает правду о тебе. А образ, созданный тобой, ее не знает. Однако вопреки полнейшему и явному невежеству, сей образ предполагает в себе знание всего, ибо ты наделил его подобной верой. Это — твое учение и учение мира, созданное для поддержания его. Но Учитель, знающий истину, не забыл о ней. Его решения приносят пользу всем, ибо, свободные от атаки, они служат на благо всем. А потому они не порождают чувство вины.
5. Кто присваивает силу, не принадлежащую ему, тот обманывает себя. Принять же силу, данную ему Всевышним, значит признать Творца и принять Его дары. Дары Его неиссякаемы. Просить Святого Духа решить проблему за тебя — значит принять свое истинное наследие. Значит ли это, что нельзя ничего сказать, не спросив Его? Конечно, нет! Это было бы непрактично, а практичность есть основная забота данного курса. Если обращение за помощью тогда и там, где это возможно, вошло в привычку, ты можешь быть уверен, что мудрость будет тебе дана в нужный момент. Готовься к этому ежеутренне, поминай Бога по мере возможности в течение дня, проси о помощи Святого Духа и благодари Его за наставления ежевечерне. Твоя уверенность в самом себе получит твердое обоснование.
2. Есть и такие, которые достигли Бога непосредственно, в ком не осталось и следа ограничений, присущих миру, кто ясно помнит свое Тождество. Их можно назвать Учителями учителей, ибо хотя они уже невидимы, к их образу всё еще можно обращаться. Они являются тогда и там, где это целесообразно. Тем, кого их явление может напугать, они дают идеи. Нет никого, кто обращался бы к ним напрасно. Как нет и тех, кто был бы неизвестен им. Все нужды им известны, а все ошибки ими распознаны и оставлены без внимания. Настанет время для понимания этого. Пока же, они отдают все свои дары Божьим учителям, к ним обратившимся за помощью, прося во Имя их, и только во Имя их.
3. Иногда Божий учитель переживает кратковременный опыт прямого единения с Богом. В этом мире почти невозможна какая–либо продолжительность такого единения. Возможно, что заслуженное великой преданностью и самоотверженностью, оно смогло бы продержаться на земле и более длительное время. Но это бывает настолько редко, что не может служить реальной целью. Случись такое, так тому и быть. А не случись — опять же быть посему. Любые связанные с миром состояния должны быть иллюзорны. Если бы длительный сознательный контакт с Богом был возможен, тело долее не сохранялось бы. Тех, кто оставил тело исключительно ради оказания помощи другим, не так уж много. И им нужны помощники, которые всё еще связаны и всё еще во сне, чтобы с их пробуждением был услышан Божий Глас.
4. Не огорчайся из–за ограничений. Ведь твоя функция — избавление от них, а не пребывание без них. Чтобы страждущие услышали тебя, ты должен говорить на их языке. А чтобы стать спасителем, необходимо знать от чего избавляться. Опасение не есть теоретические выкладки. Узри проблему, попроси ответа и, когда он придет, прими его. Он не заставит себя ждать. Вся помощь, которую ты в состоянии принять, будет тебе дана, и ни одна твоя нужда не будет позабыта. Пусть, в таком случае, нас не заботят цели, к которым ты покуда не готов. Бог принимает и привечает тебя там, где ты есть. Чего ж еще желать, коль скоро это — всё, что тебе нужно?
27. ЧТО ТАКОЕ СМЕРТЬ?
1. Death is the central dream from which all illusions stem. Is it not madness to think of life as being born, aging, losing vitality, and dying in the end? We have asked this question before, but now we need to consider it more carefully. It is the one fixed, unchangeable belief of the world that all things in it are born only to die. This is regarded as "the way of nature," not to be raised to question, but to be accepted as the "natural" law of life. The cyclical, the changing and unsure; the undependable and the unsteady, waxing and waning in a certain way upon a certain path,--all this is taken as the Will of God. And no one asks if a benign Creator could will this.
2. In this perception of the universe as God created it, it would be impossible to think of Him as loving. For who has decreed that all things pass away, ending in dust and disappointment and despair, can but be feared. He holds your little life in his hand but by a thread, ready to break it off without regret or care, perhaps today. Or if he waits, yet is the ending certain. Who loves such a god knows not of love, because he has denied that life is real. Death has become life's symbol. His world is now a battleground, where contradiction reigns and opposites make endless war. Where there is death is peace impossible.
3. Death is the symbol of the fear of God. His Love is blotted out in the idea, which holds it from awareness like a shield held up to obscure the sun. The grimness of the symbol is enough to show it cannot coexist with God. It holds an image of the Son of God in which he is "laid to rest" in devastation's arms, where worms wait to greet him and to last a little while by his destruction. Yet the worms as well are doomed to be destroyed as certainly. And so do all things live because of death. Devouring is nature's "law of life." God is insane, and fear alone is real.
4. The curious belief that there is part of dying things that may go on apart from what will die, does not proclaim a loving God nor re-establish any grounds for trust. If death is real for anything, there is no life. Death denies life. But if there is reality in life, death is denied. No compromise in this is possible. There is either a god of fear or One of Love. The world attempts a thousand compromises, and will attempt a thousand more. Not one can be acceptable to God's teachers, because not one could be acceptable to God. He did not make death because He did not make fear. Both are equally meaningless to Him.
5. The "reality" of death is firmly rooted in the belief that God's Son is a body. And if God created bodies, death would indeed be real. But God would not be loving. There is no point at which the contrast between the perception of the real world and that of the world of illusions becomes more sharply evident. Death is indeed the death of God, if He is Love. And now His Own creation must stand in fear of Him. He is not Father, but destroyer. He is not Creator, but avenger. Terrible His Thoughts and fearful His image. To look on His creations is to die.
6. "And the last to be overcome will be death." Of course! Without the idea of death there is no world. All dreams will end with this one. This is salvation's final goal; the end of all illusions. And in death are all illusions born. What can be born of death and still have life? But what is born of God and still can die? The inconsistencies, the compromises and the rituals the world fosters in its vain attempts to cling to death and yet to think love real are mindless magic, ineffectual and meaningless. God is, and in Him all created things must be eternal. Do you not see that otherwise He has an opposite, and fear would be as real as love?
7. Teacher of God, your one assignment could be stated thus: Accept no compromise in which death plays a part. Do not believe in cruelty, nor let attack conceal the truth from you. What seems to die has but been misperceived and carried to illusion. Now it becomes your task to let the illusion be carried to the truth. Be steadfast but in this; be not deceived by the "reality" of any changing form. Truth neither moves nor wavers nor sinks down to death and dissolution. And what is the end of death? Nothing but this; the realization that the Son of God is guiltless now and forever. Nothing but this. But do not let yourself forget it is not less than this.
28. ЧТО ЕСТЬ ВОСКРЕСЕНИЕ?
1. Попросту говоря, воскресение есть преодоление смерти, победа над нею. Это есть пробуждение или рождение заново; это есть изменение мировосприятия. Воскресение — это приятие истолкования цели мира, данной Святым Духом, а также— принятие Искупления для себя. Оно — конец мучительных снов и радостное осознание окончательного сна Святого Духа. Это признание даров Господних. Это тот сон, в котором тело функционирует прекрасно, поскольку оно не имеет иной функции, кроме взаимного общения. Этим уроком заканчивается обучение, ибо им оно завершено и превзойдено. Это — приглашение Богу сделать последний шаг. Это — отказ от всех иных целей, желаний, интересов и забот. Это — единственное желанье Сына — желание Отца.
2. Воскресение отрицает смерть, будучи утверждением жизни. Так полностью изменено мышление мира. Жизнь нынче признается как спасение, а боль любого рода и страдания воспринимаются как ад. Любовь не вызывает страха, а радостно приветствуется. Идолы исчезают, и память о Боге сияет миру без помех. В каждой живущей твари увиден лик Христа, и ничему не спрятаться во тьме, отстраненной от света прощения. Ни тени печали не остается на земле. Радость Небесная сошла на землю.
3. Здесь и заканчивается учебный план. Отсюда уже не задается направления. Видение полностью исправлено, и все ошибки упразднены. Атака потеряла смысл, пришел покой. Цель обучения достигнута. Все помыслы устремлены к Царству Небесному — от ада прочь. Всякая жажда утолена, и что же остается незавершенным или безответным? Последняя иллюзия распространяется по миру, прощая всё и замещая всякую атаку. Полное обращение достигнуто. Не остается ничего противоречащего Слову Божьему. Ничто не противоречит истине. И она может наконец явиться. Как быстро нынче явится она, ответив на приглашение прийти, провозглашая новый мир!
4. Сердца живых покойны, объятые глубоким предвидением, ибо время того, что длится вечно, не за горами. Смерти нет. Свободен Божий Сын. В его свободе — конец страху. На всей земле не остается тайника, чтобы скрывать болезненные иллюзии, сны, порождаемые страхом и ложным восприятием вселенной. Всё сущее видится через призму света, а в этом свете преображается и понимается цель всего. И мы, Господни чада, встаем из праха и видим нашу совершенную невинность. Песнь райская облетает мир, возносимый к истине.
5. Исчезли все различия. Их больше нет, и Любовь взирает на Самое Себя. Для чего еще нужно зрение? И что еще возможно достигнуть видением? Ведь мы узрели лик Христа, Его безгрешие, Его любовь за всякой формою, вне всех целей. Святы мы, поскольку Его святость воистину освободила нас! Мы принимаем Его святость как свою — такою, какая она есть. Во веки вечные мы остаемся теми, кем нас Предвечный сотворил, желая одного: чтоб стала нашей собственною Его Воля. Иллюзии присутствия иной воли ушли, поскольку найдено единство цели.
6. Всё это ожидает нас, но мы еще не готовы тому порадоваться. Покуда какой–то одиночный разум одержим дьявольскими снами, идея ада — реальна. Божьи учителя имеют целью пробудить разумы сновидцев, увидеть, как созерцанием Христова лика замещаются их сновидения. Мысль об убийстве замещена благословением. Суждение отвергнуто и отдано Тому, Чья функция — судить. С Последним Его судом возрождается истина о Божьем Сыне. Спасен Господень Сын, ибо он услыхал Господне Слово и понял его смысл. Свободен он, поскольку он позволил Гласу Божьему возвестить истину. И все, кого он прежде хотел распять, воскресли вместе с ним, подле него, когда готовится он с ними заодно ко встрече с его Богом.
29. ЧТО ЖЕ ДО ОСТАЛЬНОГО…
1. Данное руководство не ставит своей целью ответ на все вопросы, которые могут возникнуть как у учителя, так и у ученика. По сути, оно охватывает лишь некоторые, самые очевидные из них, кратко обобщая основные концепции «Текста» и «Учебника для студентов». «Руководство» не подменяет ни того, ни другого, служа просто дополнением к ним. Хотя оно и называется «Руководством для учителей», необходимо помнить, что только время разделяет учителя и ученика, поэтому различие меж ними временно по определению. Одним учащимся лучше для начала ознакомиться с данным руководством. Другим полезнее начать с учебника. А третьи предпочтут более абстрактный уровень текста.
2. Кому начать с чего? Кто больше выиграет от молитвы в одиночку? Кому не нужно больше, чем улыбка, поскольку к большему он не готов? Никто не должен пытаться отвечать на эти вопросы в одиночку. Конечно, к данному моменту учитель Божий не мог прийти, этого не поняв. Учебный план глубоко индивидуален, и все его аспекты находятся под неусыпною заботой и руководством Святого Духа. Спроси Его, и Он ответит. Эта ответственность — Его и лишь Его, и только Он один может ее принять. В том Его функция. Адресовать же вопрос к Нему — твоя задача. Желаешь ли ты быть в ответе за решение проблемы, которой ты совсем не понимаешь? Возрадуйся же, что у тебя есть Учитель, не знающий ошибок. Его ответы всегда верны. Разве же скажешь то же самое о твоих?
3. Есть еще одно важное преимущество во всё более частом предоставлении решений Святому Духу. Возможно, ты не задумывался об этом аспекте, но его центральное место по отношению к другим очевидно. Следовать наставлениям Святого Духа — значит позволить себе избавиться от вины. В этом суть Искупления. В этом средостение плана. Воображаемая узурпация функции, тебе не принадлежащей, есть основание для страха. Весь видимый тобою мир отражает иллюзию, будто тебе удался подобный акт, что неминуемо порождает страх. Вернуть же функцию Тому, Кому она принадлежит, и значит избавиться от страха. А это возвращает тебе память о любви. Не думай, что следовать урокам Святого Духа необходимо в силу собственной несостоятельности. Таков твой путь избавления от ада.
4. Здесь мы опять приходим к парадоксу, на который часто ссылается данный курс. Сказать — "Я ничего не могу творить сам от себя" — значит обрести силу. Но это только кажущийся парадокс. Такой, каким тебя Всевышний сотворил, ты обладаешь всею силой. А образ, созданный тобою, ее лишен. Святой Дух знает правду о тебе. А образ, созданный тобой, ее не знает. Однако вопреки полнейшему и явному невежеству, сей образ предполагает в себе знание всего, ибо ты наделил его подобной верой. Это — твое учение и учение мира, созданное для поддержания его. Но Учитель, знающий истину, не забыл о ней. Его решения приносят пользу всем, ибо, свободные от атаки, они служат на благо всем. А потому они не порождают чувство вины.
5. Кто присваивает силу, не принадлежащую ему, тот обманывает себя. Принять же силу, данную ему Всевышним, значит признать Творца и принять Его дары. Дары Его неиссякаемы. Просить Святого Духа решить проблему за тебя — значит принять свое истинное наследие. Значит ли это, что нельзя ничего сказать, не спросив Его? Конечно, нет! Это было бы непрактично, а практичность есть основная забота данного курса. Если обращение за помощью тогда и там, где это возможно, вошло в привычку, ты можешь быть уверен, что мудрость будет тебе дана в нужный момент. Готовься к этому ежеутренне, поминай Бога по мере возможности в течение дня, проси о помощи Святого Духа и благодари Его за наставления ежевечерне. Твоя уверенность в самом себе получит твердое обоснование.