Классикалық онтологияның негізгі бағыттары: материализм, идеализм, дуализм

2. Гносеология-білім туралы ілім, оның мәні мен мүмкіндіктері, білімнің шындыққа қатынасы, оның сенімділігі мен ақиқатының шарттары.

* Екінші маңызды философиялық мәселе-біз әлемді білеміз бе?Таным мәселесінің мәні: субъектінің санасы қоршаған әлемді жеткілікті түрде (дұрыс) көрсете ала ма, әлде: әлем туралы біліміміз осы әлемге сәйкес келе ме?

* Гноселогияның негізгі бағыттары:

*Гносеологиялық оптимизм-бұл әлемнің танымын мойындайтын бағыт, яғни біздің әлем туралы біліміміз осы әлемге сәйкес келуі мүмкін деген пікір.

* Гносеологиялық пессимизм-бұл әлемнің танымын жоққа шығаратын немесе оның білім алу мүмкіндігіне күмәнданатын бағыт.

* Гносеологиялық пессимизмнің түрлері:

- Скептицизм-

– Агностицизм-

(тек 2 бағытты айтқан,егер керек болса тағы прблемалары астында жазылған)

3. Философиялық әдістеме-танымның әмбебап әдісі туралы ілім

* Үшінші маңызды философиялық мәселе-субъект объектіні танудың ең оңтайлы әдісін табу мәселесі

* Философияның екі негізгі әдісі: диалектикалық және метафизикалық-олар балама, бір-біріне қарама-қарсы принциптерге негізделген.

* Диалектика: оның негізінде – әмбебап байланыс принципі; даму принципі

* Метафизика: ол сипатталады: байланыстардың бұзылуы; дамудың бас тартуы немесе бұзылуы

4. Праксиология-практика туралы ілім

* Төртінші философиялық мәселе-субъектінің объектіге қатысты белсенділігі, мақсаты және қызметі; практика мәселесі.

* Практика-субъектінің материалдық-пәндік қызметі, оның нәтижесінде объект өзгереді.

5. Аксиология-құндылықтар,олардың табиғаты, құрылымы және нақты болмыстағы орны туралы ілім.

Философияның бесінші мәселесі-құндылықтар жүйесін және олардың субъект пен объект қатынастарындағы басымдықтарын анықтау.

6. Философиялық антропология-адам туралы ілім

Субъект-Объектілік және субъект-субъектілік қатынастар жүйесіндегі субъектінің орны мен рөлін анықтаумен байланысты проблемаларды талдайды.ХХ-ХХІ ғасыр философиясында. адам мәселесі – әлемді емес, адамды – тақырыпты (экзистенциализм, персонализм, нео-фрейдизм және т.б.) зерттеуге бағытталған көптеген қозғалыстардың маңызды мәселесі.

7. Әлеуметтік философия-философияның бір саласы, оның негізгі проблемасы-қоғамның жиынтық субъективті-объективті шындық ретіндегі өзіндік ерекшеліктерін зерттеу

---

* Әлеуметтік философия қоғамның даму динамикасы мен перспективаларын, әлеуметтік процестердің логикасын, адамзат тарихының мәні мен мақсатын талдайды.

5. Философияның адам және қоғам өміріндегі алатын орны

Философияның адам мен қоғамның дамуы мен миссияс ғаламның мәніне енуге тырысады және оны іздеуде ғылым мен өнердің барлық салалары дінмен шектеседі, адамға әлемді және өзін білуге көмектеседі. Қазіргі философия барлық негізгі функцияларын кеңейтіп, оларға Қазіргі Шығармашылық және практикалық мазмұн бере отырып, жаңа формаға ие болды. Қазіргі философияның негізгі жетістіктері-әлеуметтік құбылыстарды талдауға өркениетті көзқарас және дүниетаным принципі, оның мазмұны әлемді саналы - белсенді фактор ретінде адамның қатысуымен бірге түсіну болып табылады. Философияның дамуында қоршаған әлемдегі адам мәселесі әрқашан жетекші болды және қазіргі уақытта ол қазіргі әлемді түсінуде шешуші рөл атқарады.

Ақпараттық процестер, микроэлектроника, жасанды интеллект кибернетикасы, Биотехнология және басқа да заманауи ғылыми салалардағы техникалық ғылымдардың жетістіктері мен технологияда ғана емес, сонымен бірге материалдық және рухани мәдениеттің бүкіл жүйесінде терең құрылымдық революцияны көрсетеді. Ғылыми-техникалық прогресс, тұтастай алғанда ғылымның сапалы жаңа жағдайын анықтай отырып, сонымен бірге философиялық ойдың жаңа формасы - Қазіргі философияның пайда болуын белгілейді. Қазіргі философиялық мәдениеттің дамуы кәсіби білім деңгейін жоғарылатады, ғылыми қызметке бағыт береді, уақыт талабына сәйкес Қоғам қызметін жүзеге асыру тетіктерін жасауға мүмкіндік береді.

Адамзаттың әлеуметтік, рухани, мәдени қарым - қатынастарды дамытудың сапалы жаңа кезеңіне көшуі-бұл бүгінгі күні оның жаһандық дағдарыстан шығуының нақты мүмкіндігі ғана, бірақ оны іске асырудан алыс. Бұл міндетті іске асырудағы қиындықтар мен қауіптер, ең алдымен, адамның өзінен туындайды: сананың төмен деңгейі, қоғамның табиғи, антропологиялық және әлеуметтік құбылыстардың жұмыс істеу себептері мен тетіктерін біртұтас әлемдік болмыстың нақты элементтері ретінде түсінбеуі. Адамзат рухани мәдениеттің, ғылымның жетістіктерін, әлемдік процестерді ұтымды басқару мен реттеуді толық игеруі керек. Бұл мәселені әлемнің қазіргі философиялық білімінен тыс шешу мүмкін емес.

Философия-бұл ғылымға сүйенетін, ғылыммен бірге нақтыланатын және дамитын, өзі ғылымның дамуына белсенді әсер ететін әлемді және ондағы адамның орнын түсіну мен түсіндірудің осындай жүйесі.

---

Ғылым философиясы мәселесі бойынша әлі де дау бар. Келесі көзқарастар кең таралған:

Философия-бұл табиғаттың, қоғамның және білімнің жалпы заңдары туралы ғылым, немесе: философия-білімнің әдістері мен формалары туралы ғылым, яғни Ғылым әдістемесі;

Философия ғылым емес, бұл дүниетаным (мысалы, діни және мифологиялық көзқарастардан өзгеше дүниетанымның ерекше түрі);

Философия-бұл ғылым да, дүниетаным да, яғни мәдениетте, қоғамның зияткерлік өмірінде философия ғылым мен дүниетанымның функцияларын орындайды.

6. Дүниеге көзақарас және оның тарихи түрлері.

Дүниеге көзқарас деген-шындыққа деген көзқарасты, әлемді жалпы түсінуді, сонымен қатар өмірлік ұстанымдарды, адамдар қызметінің бағдарламаларын анықтайтын принциптер, көзқарастар, құндылықтар, идеалдар мен сенімдер жүйесі.

2. Құрылымы (психологиялық және гносеологиялық):

Психологиялық құрылым: білім жүйесі, көзқарастар, адамның әлемге қатынасы, өмірлік ұстанымды таңдауда, міндет туралы хабардар болу, мақсат-мұраттар

Гносеологиялы құрылым: негізгі рөлді жаратылыстану (физикалық, биологиялық және т. б.), математикалық, социологиялық, экономикалық және т. б. Білім атқарады.

Дүниетаным түрлері (жеке және қоғамдық)

Дүниетанымның түрлері (қарапайым, ғылыми, сцентикалық және антисцентикалдық)

Қарапайым-бұл табиғи және әлеуметтік шындыққа, адам өмірінің әртүрлі салаларындағы көптеген ұрпақтардың жалпы мағынасы мен күнделікті тәжірибесіне негізделген адам мінез-құлқының нормалары мен стандарттарына көзқарастар жиынтығы. Мифологиялық және діни дүниетанымнан айырмашылығы, ол шектеулі, жүйелі емес.

Ғылыми дүниетаным-бұл әлем, оның құрылымдық ұйымы, ондағы адамның орны мен рөлі туралы идеялар жүйесі; бұл жүйе ғылыми мәліметтер негізінде құрылады және ғылымның дамуымен бірге дамиды. Ғылыми дүниетаным адамның әлемдегі дұрыс бағдарлануы үшін, оның танымы мен өзгеруінің бағыттары мен құралдарын таңдауда ең сенімді жалпы негіз жасайды. Ғылым зерттеген маңызды заттар мен құбылыстардың түсіну мен түсіндірудің арақатынасы-философия ғылымының проблемасы.

Мүмкіндіктер: біздің идеяларымыздың шындықтың нақты фактілеріне сәйкестігі.Ғылыми дүниетаным өзінің ең толық түрінде сенім ретінде сипатталады ғылыми білімнің жалғыз сенімді екендігі, ғылыми тәсіл адам өмірінің барлық салаларына еніп, бүкіл қоғам өмірін ұйымдастыруы керек.Антицентистік дүниетаным

Тарихи формалар (мифология, дін, философия)

---

1) Мифология-шындықтың алғашқы санасында фантастикалық көрініс

2) дін - сана формасы, негізі қаланған. на сенімім жайлы сверхестественные күшін, мысық. адамның тағдырына және айналасындағы әлемге әсер етеді. Мифология мен діннің ерекшелігі-олардың рухани және практикалық сипаты бар және адамның қоршаған әлемді игеру деңгейімен және оның табиғат пен өмірге тәуелділігімен тығыз байланысты.

3) Философия-дүниетанымның құрылымы, теориялық негізі болып табылады. Философияны адамзат мәдениетінің дүниетанымдық формаларына жатқыза отырып, олар маңызды белгілердің бірін ажыратады: философиядағы дүниетаным білім түрінде пайда болады және нақты ұғымдар мен категорияларға сүйене отырып, жүйеленген тәртіппен жүреді. Бұл философия, жеке ғылыми білімнен айырмашылығы, әлемді тұтастық, оның әмбебап заңдары мен бірлік, Байланыс және даму принциптері, адамның әлем жүйесіндегі орны мен рөлі ретінде қарастырады. Философиялық білімнің ерекшеліктеріне күрделі құрылым, теориялық, негізінен субъективті сипат жатады. Бұл объективті білім мен құндылықтардың, өз заманының моральдық мұраттарының жиынтығы.

7. Философиядағы рух, жан және тән мәселесі

Рух-материалдық емес принципті білдіретін философиялық ұғым. Адамның жоғары қабілеті, соның арқасында адамның өзін-өзі анықтауы мүмкін.

Марксизмдегі рух пен материяның арақатынасын анықтау философияның басты мәселесі болып саналады. Идеализм, спиритизм-рухты әлемнің бастауы ретінде тану. Рух идеясы келесідей әрекет етуі мүмкін:

* ұғым (панлогизм),

* субстанция (пантеизм),

* тұлға (теизм, персоналистік ұғымдар).

Рационалистік философиялық жүйелер рухты ойлау мен санамен анықтайды; иррационализмде рухтың мәнін анықтай отырып, оның аспектілерін қарастырады:

* Түйсігі

* Сезім

* Ерік

* Қиял т. б.

Біздің дәуірімізге дейінгі VI—V ғасырлардағы ежелгі табиғи философтар рухты "адамдар мен жануарлардың денесінде қозғалатын газ тәрізді нәрсе"деп анықтады. Библиялық-христиандық дәстүр рух ұғымын жеке абсолютті және ерік-жігермен толтырады. Экзистенциализмде ух ақылға қарсы, ал неопозитивизм бұл тұжырымдаманы ғылыми білім саласынан тыс жерде жояды.

Клагестің айтуынша, рух жанға қарсы тұрады.

Сондай-ақ, рух бір нәрсе үшін әрекет етуге күш беретін мінез, темперамент, білім мен сенім белгілерінің жиынтығын білдіруі мүмкін (әскери рух).

Ол кез-келген адамзат қоғамдастығының әмбебап сипаты мағынасында кездеседі, мысалы, уақыт рухы (дәуір, ғасыр), халықтық рух (ұлттық мінездің идеалды негізі), корпоративті рух.

---

Вольтерде уақыт рухы, халықтардың рухы, тарихи құрылымдардың рухы жиі кездеседі. Оның тарихи ойлауының негізгі әдісі уақыттың, халықтың, тарихи білімнің жеке ерекшеліктерін ол рух деп атаған ортақ деноминаторға келтіру болды. Оның жұмысының тақырыбы" халықтардың моральдары мен рухы " деп аталады, ал автор өз жұмысын жалпы адам рухының тарихы деп атады. Рух ұғымы табиғатқа қарама-қайшы нәрсе ретінде романтизм мен неміс идеализмі кезеңінде, әсіресе Гегельде дамыды. Гегель сонымен қатар абсолютті рух туралы айтады, кез-келген жердегі тасымалдаушыдан тәуелсіз, таза Құдай рухымен бірдей, мінсіз тұтас ретінде қарастырылады. Адам өзінің ақыл-ойымен, практикалық істерімен, шығармашылық, шығармашылық еңбегімен рухты дамыта алады. Іс жүзінде бұл рухани құндылықтарды, классикалық мұраны құру, балаларды үйлесімді тұлға ретінде тәрбиелеу, қайырымдылық және адамды табиғаттың табиғи принципімен, ата-бабасымен, жаратушысымен байланыстыратын абсолютті моральдық принциптерге ұмтылу арқылы жүреді.

Ортағасырлық философияның дәстүрлі антропологиялық мәселелерінің ішінде жан мен тәннің арақатынасы мәселесі.  Бұл дәуірдің ойшылдары антикалық философтардың, ең алдымен Платон мен Аристотельдің жасаған тұжырымдарын назардан тыс қалдыра алмағаны айтпаса да түсінікті.  Біріншісі, жоғарыда айтылғандай, адамды өздігінен қозғалатын, өлмейтін, өзін-өзі ойлайтын, тәнге ие болмайтын жан ретінде қарастырады.  Соңғысы құрметке лайық.  «Бұл модельдің негізінде жанның интуициясы тән емес субстанция және өмір, ал дене мәйіт ретінде жатыр, тірілер үшін ол болашақ ыдырау призмасы арқылы қарастырылады... Ал жеке тұлғаның мәртебесі, қазірдің өзінде қайшылықты, бұл жерде, антропологияда, тіпті кейбір жағымсыз мағынаға ие болады: нақты, жеке адам - ​​тән мен жанның өкінішті бірлестігінің жемісі, жанның төменгі бөліктерінің жоғарыға деген өз еркімен және бағынбауының нәтижесі.  Демек, жан өзін-өзі қамтамасыз ететін рухани субстанция болып табылады.

 Аристотель бастапқы антропологиялық интуицияны қайта қарастырады.  Ол жан мен тәнді мүлде субстанциялар емес, олардың бірі тәнсіз және мәңгілік, ал екіншісі құрама және жойылатын деп есептейді.  Бұл адамның көзқарасы.  Бұл тәсілмен денені бір нәрсе негізі ретінде түсіндіру жойылады.  Тән жанды иемденді деген мәселе де жойылады.  Аристотельдің концепциясы «Адам – парасат иесі» деген анықтамаға сәйкес келеді.  Демек, адам нақты сезімтал дене болып табылады.  Жан - дененің материалдылығы немесе формасы.

---

Смотрите также файлы

• Что внутри калейдоскопа.pptx

• Особенности содержания обновленных фгосооо, фгос соо.docx

• понятие и содержание права собственности.doc

• 1 Теоретический основы стимулирования сбыта 4 1Понятие стимулирования сбыта и его роль в маркетинге 4.doc

• Бентонитовая глина, её физикохимическая характеристика и применение.docx