---

19. Ақиқат және оның критерийлері.

Ақиқат-бұл философияның, ғылымның, мәдениеттің, діннің және күнделікті сананың негізгі категорияларының бірі, ол адамның білімінің объективті шындыққа сәйкестігін білдіреді және білім идеалы мен оған жету жолын білдіреді. "Ақиқат" термині субъект-объект сериясының құндылық-теориялық тұжырымдамасын білдіреді, оның мазмұны бір жағынан пәндік сферамен, екінші жағынан процедуралық ойлау саласымен байланысы тұрғысынан білімнің бағалау сипаттамасы болып табылады. Осылайша, ақиқат ұғымы білімді жетілдіру мен жетілдірудің критерийлерін рефлексивті-конструктивті әзірлеуді, сондай-ақ осы жетілудің идеалы басқа құндылық категорияларымен байланыс арқылы контекстік түрде анықталатын құндылықтар жүйесіне жатқызуды қамтиды.

Ақиқат біртұтас ұғым , бірақ онда абсолютті және салыстырмалы аспектілерді ажыратуға болады. Олардың әрқайсысы салыстырмалы түрде тәуелсіз шындық ретінде қарастырылады. Абсолютті ақиқат-бұл табиғат, адам және қоғам туралы толық сенімді білім. Мұндай білімді ешқашан жоққа шығаруға болмайды. Салыстырмалы ақиқат-бұл қоғам дамуының белгілі бір деңгейіне сәйкес келетін толық емес, дәл емес білім. Сонымен қатар, бұл білімді алу әдістері белгілі бір жағдайларға, оларды алу орны мен уақытына байланысты. Абсолютті және салыстырмалы ақиқаттың арасындағы айырмашылық шындықтың нақтылығы мен толықтығы дәрежесінде. Шындық әрқашан нақты: белгілі бір жерге, уақытқа, жағдайларға байланысты. Мысалы, күн мен жердің бір — біріне қатысты орналасуы туралы идеялардың өзгеруі-Птолемейдің геоцентрлік жүйесінен бастап, Коперниктің гелиоцентрлік жүйесіне дейін.

Ақиқат крийтерилері:

Ғалымдар әлі күнге дейін ақиқаттың крийтерилері туралы пікірталастар жүргізуде. Кейбіреулер мұндай түсініксіз ұғымның крийтелирі болмайды деп санайды. Басқалары тіпті аиқаттың оны басқа білім түрлерінен ерекшелейтін ерекше белгілері бар дейді. Ақиқат критерийлеріне жатқызады:

• 
  Логикалық заңдарға сәйкестік.
  
• 
  Бұрын ашылған және дәлелденген ғылым заңдары мен теоремаларына сәйкестік.
  
• 
  Қарапайымдылығы, логикалық тұжырымдау.
  
• 
  Негізгі заңдар мен аксиомаларға сәйкестік.
  
• 
  Парадокс.
  
• 
  Практика(тәжірибе)
  

Ақиқаттың басты критерийі-практика . Ол туралы толығырақ тоқталсақ:

Практика -бұл шындықты өзгертетін және белгілі бір әлеуметтік-мәдени контексте жүзеге асырылатын адамдардың белсенді материалдық белсенділігінің тұтас органикалық жүйесі.

---

Тәжірибенің белгілі бір формалары бар:

• 
  Ғылыми-эксперименттік форма-табиғат пен қоғамды қайта құруға бағытталған.
  
• 
  Материалдық-өндірістік формасы-тек табиғатты түрлендіруге бағытталған.
  
• 
  Қоғамдық-саяси форма-қоғамды тұтастай қайта құруға бағытталған.
  

Жалпы ақиқат критерийі ол теория, тұжырымдама, қарапайым тұжырым түрінде көрсетілген қандай да бір ереже тәжірибе арқылы сыналмайынша, ол тек гипотеза, яғни болжам болып қала береді.

20. Философиядағы рационалдық және эмпирикалық дәстүр. Философтар эмпиризм мен рационализмнің жақтаушылары болып 2 топқа бөлінеді.

Эмпиризм (грек тіл. empeiria-тәжірибе) –негізін қалаушы ағылшын ғалымы Ф. Бэкон болды. Субъективті тәжірибені (сезімдер мен көріністер) жалғыз шындық деп таныған идеалистік эмпиризм (Юм, Беркли) және объективті бар әлемді сенсорлық тәжірибенің көзі деп санайтын материалистік эмпиризм (Бэкон, Гоббс, Локк) бар.

Адамның барлық білімінің мазмұны, соңына келгенде, тәжірибеге байланысты. "Білімде бұрын сезімде болмайтын ештеңе жоқ" - эмпириктердің ұраны осындай. Адамның жаны мен санасында туа біткен білім, көріністер немесе идеялар жоқ. Адамның жаны мен ақыл-ойы бастапқыда таза, ал сезімдер мен қабылдау осы планшетке өздерінің "жазбаларын"жазады. Сезімдер алдай алатындықтан, олар сенсорлық деректерді түзететін эксперимент арқылы тексеріледі. Білім жеке, тәжірибешіден жалпылау мен теорияларды алға жылжытуға өтуі керек. Бұл индуктивті қозғалыс әдісі, экспериментпен қатар философия мен барлық ғылымдардағы шынайы әдіс. Таным процесі екі кезеңде жүзеге асырылады: сезімдерді тану және ақыл-ойды пайымдау. Сезімсіз табиғатты білу мүмкін емес. Ақыл, сезімдерден тез шығады және көп нәрсені өзінен-өзі тануға әкеледі. Бэкон мұндай алып келуді идолдар деп атайды (рулар, үңгірлер, базарлар, театрлар). Бэкон ақыл-ойдың құралы ретінде" жаңа индукцияны " ұсынады, оның орындалуы ақыл-ойды тек бақылау деректерімен айналысуға және табиғат құбылыстарындағы себептер мен салдарларды бөлуге мәжбүр етеді. Бэкон ғылымды жоғары құндылық ретінде бекітетін ғылым — идеологияның негізін қалаушы болды.

Рационализм (лат. ratio-ақыл) - эмпиризмнен айырмашылығы, ой мен ұғымды білудің негізгі көзі ретінде таным теориясындағы бағыт. Тарихи тұрғыдан рационализмнің алғашқы формасы ежелгі табиғи философия болды. Рационалистер (Р.Декарт, Б.Спиноза, г. Лейбниц және т. б.) адамның сезіміне негізделген тәжірибе Жалпы ғылыми әдістің негізі бола алмайды деп санайды. Қабылдау мен сезім елестетеді. Сіз жоқ нәрсені сезіне аласыз және кейбір дыбыстарды, түстерді және т.б. сезіне алмайсыз. Тәжірибелі деректер және

---

деректер эксперименттер, әрқашан күмінді.

21. Ғылыми таным әдістері

Әдіс(метод) – бұл практикалық және теориялық әрекет принциптерінің жүйесі болып табылады. Өзінің зерттеу пәні бар білімнің әрбір саласы өзінің объектісінің мәнін түсінуден шығатын ерекше әдістерді қолданады. Кең түрде алғанда, гректің «methodos» деген сөзі «жол» деген мағына береді. Әр нәрсені жасағанда, адам оны белгілі бір үлгілер, тәсілдерге сүйене отырып істейді.Ғылыми таным әдістерін қолданудың басты мақсаты – шынайы, ақиқат білімге қол жеткізу.

Ғылыми танымның әдістері өте көп әрі сан салалы, дегенмен, оларды шартты түрде үш топқа бөлуге болады: 1)жалпылама диалектикалық әдіс. Ол болмыстың барлық жақтарын зерттеуге және таным процесінің барлық кезеңдерінде қолданылады; 2) жалпы ғылыми әдістер. Олар ғылымның барлық саласында пайдалаеылғанымен, таным процесінің барлық кезеңінде қолданыла бермейді. 3) жекеше әдістер. Олар нақты құбылыстарды бір ғылымның шеңберінде зерттеуге қолданылады. Мысалы, математикалық индукция әдісі – математикада, қоспалардың ыстыққа төзімділігін анықтау әдісі – металлургияда қолданылады.

Ғылыми танымның жалпы әдістері мен түрлерін қарастыру үшін танымның эмпириялық және теориялық деңгейлерін ажырату қажет. Эмпириялық деңгейде таным объектісінің қасиеттері мен қырлары сезімдік қабілет тұрғысынан қабылданады. Теориялық деңгейде таным объектісінің маңызды байланыстары мен заңдылықтары тәжірибе негізінде алынған біліммен қоса абстрактілі ойлау нәтижесінде тұжырымдалады. Эмпириялық деңгейде кең қолданылатын әдістер: бақылау(зерттеу объектісін белгілі бір мерзім аралығында нысаналы ұйымдасқан түрде жүйелі бақылай отырып, ондағы өзгерістерді қадағалау); эксперимент(,ылыми тәжірибе, зерттеліп жатқан объектіге адамның, зерттеушінің тікелей әсер етіп, ондағы процесстерге араласуы);

Енді теориялық деңгейде анализ және синтез әдістері үлкен рөл атқарады. Зерттелуге тиіс объектіні ойша түрлі құрамдас бөліктер мен жақтарға бөліп қарастыруды, сөйтіп оның қасиеттерін анықтауды анализ дейді. Объекттің әр құрамдас бөлігін жіктеп қарап, зерттегеннен кейін бастапқы тұтастыққа көшу синтез деп аталады.

22. Ғылым аспектілері

Ғылым философиясы әлеуметтік дамудың әртүрлі кезеңдеріндегі ғылыми білімнің пайда болуы мен өсу мәселелерін зерттейді. Ғылым дамуының жалпы заңдылықтарын зерттей отырып, объективті шынайы білімге жетудің ұтымды әдістері мен нормаларын қарастырады.Ғылымның ерекшеліктері және оның танымдық іс-әрекет пен мәдениеттің басқа тәсілдерімен байланысы оның өмір сүруі мен жұмыс істеуінің 3 негізгі аспектісінде көрініс табады.

---

1)ғылым танымдық қызмет ретінде. Танымның басқа әдістері сияқты, ғылым адамдардың практикалық іс-әрекетінен туындайды. Бұл қарапайым, стихиялық-эмпирикалық білімнің тікелей жалғасы, оның барысында адамдар практикалық өмірде қажет заттардың қасиеттері мен айырмашылықтарын түсінді. Мұндай білім күнделікті практикалық іс-әрекетте жеткілікті болатын ақылға негізделген. Бірақ ол күнделікті өмір мен практикадан асып кетуге мәжбүр болған барлық жағдайларда ақылға сыймайды. Ғылымдағы жаңа шындықтарды іздеу және тексеру үшін арнайы теориялық және эмпирикалық әдістер мен бақылау мен өлшеудің материалдық-техникалық құралдары (телескоптар, Микроскоптар) қолданылады. Олар ғылымға қолданыстағы тәжірибеде жаңа табиғат объектілерін игеру нәтижелерін күтпей-ақ іздеуге мүмкіндік береді.

2) ғылым әлеуметтік институт ретінде 17-18 ғасырларда ғылыми қоғамдар, академиялар және арнайы ғылыми журналдар алғаш пайда болған кезде қалыптаса бастады. Бастапқыда ғылыми зерттеулерді қызығушылық танытқан және ауқатты адамдардың арасынан жеке энтузиастар жүргізді. Бірақ 18 ғасырдан бастап ғылым ерекше әлеуметтік институтқа айналды: ғылыми журналдар пайда болды, ғылыми қоғамдар құрылды, мемлекет қолдауымен академиялар құрылды. Ғылымның одан әрі дамуымен ғылыми білімнің мамандануымен, жаңа ғылыми пәндердің пайда болуымен және бұрынғы ғылымдардың жеке бөлімдер мен пәндерге бөлінуімен бірге ғылыми білімді саралаудың сөзсіз процесі жүреді. 18 ғасырдың аяғында басталып, 19 ғасырдың ортасына дейін жалғасқан бұл процесс ғылыми білімнің тәртіптік құрылысына әкелді. Оның арқасында әрбір ғылыми пән ғылымдарды жіктеудің жалпы жүйесінде өз орнын алды, ең бастысы — өз пәнін тереңірек және мұқият зерттеу үшін өзінің нақты әдістері мен зерттеу әдістерін жасай бастады.

3) ғылым мәдениеттің ерекше саласы ретінде. Өзінің пайда болуының басынан бастап ғылым қоғам мәдениетіне әсер етті. Ғылым өзінің дамуында қоғамдық сананың басқа түрлерімен (өнер, мораль, философия, дін), сондай-ақ қоғамның әлеуметтік институттарымен өзара әрекеттесетінін ұмытпаған жөн. Сондықтан ғылымның мәдениеттің жалпы жүйесіндегі рөлі мен орны туралы дұрыс идеяны, біріншіден, оның мәдениеттің басқа компоненттерімен әр түрлі байланыстары мен өзара әрекеттестігі ескерілгенде ғана алуға болады, екіншіден, оны мәдениеттің басқа формаларынан, таным тәсілдері мен әлеуметтік институттардан ерекшелейтін Ерекше белгілер ашылады.

Аристотель,_Аль-Фараби,_Ф._Гегель,О._Конт_тұжырымдамалары'>23. Ғылымдардың классификациясы: Аристотель, Аль-Фараби, Ф. Гегель,О. Конт тұжырымдамалары

---

Смотрите также файлы

• Что внутри калейдоскопа.pptx

• Особенности содержания обновленных фгосооо, фгос соо.docx

• понятие и содержание права собственности.doc

• 1 Теоретический основы стимулирования сбыта 4 1Понятие стимулирования сбыта и его роль в маркетинге 4.doc

• Бентонитовая глина, её физикохимическая характеристика и применение.docx