ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 14.09.2024
Просмотров: 457
Скачиваний: 0
Так в процессе создания мегалитических сооружений начинает формироваться та жизненная традиция, включающую в себя элементы религиозной ( культовой) и культурной деятельности (технологической,
,интеллектуальной, художественной). На протяжении тысячелетий, человек каменного века в нее «просто рождался»,8 делая первые шаги на пути самосознания и культурного самоопределения своего бытия.
По мере перехода к продуктивным формам земледелия древние мегалитические сооружения утрачивают свое прежнее значение, а их руины воспринимаются, в мифах и легендах, как свидетельство некоего «золотого века», когда люди и боги . свободно общались друг с другом благодаря общему для них обоих языку. Древние святилища никогда не являлись местом жизни людей. Поселения находились в отдалении от священных мест, которые были домом богов и предков. Они посещались только в определенные периоды, которые были связаны с временем совершения ритуалов, которое , которое определялось посредством наблюдения за движением небесных тел, что дало основание некоторым современным исследователям, рассматривать мегалитические сооружения эпохи , каменного века. Как своего рода древнейшие обсерватории. Вместе с тем общепринятым мнением является до то, что до сих пор нет достаточно ясного понимания тех функций, которые исполняли эти древнейшие монументальные сооружения.
Оседлая жизнь способствовала постепенному переходу от собирательства плодов злаковых культур к их культивированию. Его первой формой стало пахотное земледелие ,главным орудием, которого была мотыга. Занятые в «хозяйствах» люди объединялись в общины вначале
состоявшие из владельцев земельных участков. «С увеличением благосостояния ,а так же ради престижа землевладельцы стали содержать «городские дома» на находящихся вблизи святилищ участках и в конце концов переносили свою основную резиденцию к тому скоплению жилищ , которое вырастало вокруг храмового комплекса.»9, которые пришли на смену древним мегалитическим сооружениям. Так возникали древние агрогорода, предшественники великих городских цивилизаций , которых появилось в третьем тысячелетии до н. э ,в долинах великих рек. На Востоке в Китае и Индии, на Ближнем Востоке я на территории «плодородного полумесяца» ,в Египте на берегах Нила и в Месопотамии в междуречье между реками Тигр и Евфрат. Древнейшей из них была цивилизация Шумеров. Об ее зарождении сохранились письменные свидетельства. Одним из них, является поэма «О все видавшем», повествующая о великом правителе древнейшего шумерского городского центра Ура, который был построен в 3500 году до н. э .
ЗЕМЛЕДЕЛИЕ
Открытие земледелия, сделанное более чем
за 600 поколений до нас, решило все будущее
человечество.
В.И. Вернадский
Поливное земледелие, носившее продуктивный характер стало первой технологической формой, предопределившей возникновение хозяйственной деятельности - которая станет основой развития цивилизации на многие тысячелетия и в корне изменит отношение человека к природе к организации своего социального бытия и определит пути развития новой культурной традиции . С исчерпывающей полнотой определение того великого культурного значения ,которое имело появление земледелия дал великий русский ученый академик В.И.Вернадский, который писал: «Открытие земледелия, сделанное более чем за 600 поколений до нас ,решило все будущее человечества. Изменяя этим путем жизнь автотрофных( питающихся неорганическими веществами Г.П.) зеленых организмов на земной поверхности ,человек тем самым создал такой рычаг для своей деятельности ,последствия которого в истории планеты были неисчислимы. Человек этим путем овладел всем живым веществом ,не только зелеными растениями, так как именно эти последние определяют жизнь всех других существ. Мало-помалу человек изменил живое вещество согласно решению и целям своего разума. Благодаря земледелию он себя в своем питании освободил от стихийной зависимости от живой окружающей природы, тогда как все другие организованные существа в этом отношении являются ее бессильными придатками.»10 Не менее серьезные изменения произошли благодаря появлению земледелию в культуре. Культурный процесс постепенно утрачивает непосредственную связь с жизненной традицией и свой архаический характер в, которой все отчетливей и активней обозначаются элементы новой культурной традиции, благодаря чему родовой человек постепенно приобщается к новой духовной форме человеческого бытия.
В эпоху мезолита уже в 9 тыс. до н. э получают распространение индивидуальные формы охоты, и возникают хозяйства, которых занятие охотой ,сочетается с культивирование зерновых( риса, маиса гороха ,бобовых.) в в следующем тысячелетии ,активно осуществляется переход к оседлым формам жизни. Древнейшим, из подобных хозяйств, была нафтийская культура , существовавшая на территории т.н. «плодородного полумесяца»(Ближний Восток) . В 8-7 тыс. лет до н. э ,появляются раннеземледельческие –пастушеские цивилизации Жизнь в которых земледелие сочетается с разведением домашних животных( овец коз) и птицы.
В конце мезолита занятие скотоводством и земледелием становится основным, появляются первые земледельческие центры с городской планировкой. В них происходит отделение ремесла от земледелия , происходит переход от натурального обмена к рынку, создаются культовые сооружения, связанные с новыми земледельческими культами .Начинают формироваться новые космогонические мифы и ритуалы в ,которых принцип организации космического миропорядка символически соотносится с занятием земледелием. Древний культ предков вытесняется культом культурных героев одним из главных занятий, которых является обучение людей земледелию. В роли таких героев, выступают боги, первопредки - мудрые правители.
Характеризуя изменения ,которые произошли в этот период в сознании первобытных народов известный французский историк культуры М. Илиаде писал ,что с этого момента «жизнь представляет(для человека Г.П.) цикл ,модель которого- вечное ,непрерывное творение ,разрушение и новое становление Мира …человек начинает все более и более «воплощать» самого себя, поворачиваясь к божествам жизни и плодородия. С другой стороны,.. древний человек уже по- свое берет на себя роль «истории»,в которой он одновременно действующее лицо и жертва».11
ГОРОДСКИЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ ЭПОХИ НЕОЛИТА И ЭНЕОЛИТА
Связь земли и неба город, и мы живем в нем.
Ниппур - город, воистину город, и мы живем в нем.
Шумерское «Сказание об Энлиле и Нинлиль12
Великие цивилизации– это, прежде всего, великие города. Второй этап, связанный с возникновением великих цивилизаций, это этап расцвета городов. Существуют два типа великих городов. Первый тип: это города -административные центры огромных империй, сатрапий, тираний, города, ведущие учет и контроль сельскохозяйственной продукции жесточайшим образом. Это восточный тип города. Примером могут служить города Египта и Месопотамии, Ассирии и Вавилона, Древней Индии и Древнего Китая.
История Египта это, по существу, история двух городов, которые стягивали все вокруг себя - Мемфис и Луксор. Мемфис находился в Северной части Египта, возле Каира. Луксор - в 400-х километрах вверх по течению Нила. Упадок этих городов сопровождался упадком всего Египта. То же характерно для Месопотамии – вместе с гибелью Ниневии и подобных ей городов погибла вся цивилизация. В таких империях всё управлялось из определённого города, который являлся ее центром.
Второй тип города – город-полис. Это европейский тип. Классический пример такого города - греческий город-полис. Это город-государство, также построенный на земледельческой основе, но здесь она была другой - в силу традиций и географического положения. Греки жили в узком коллективе, но общались с огромным миром. У них были хорошо развиты торговля и мореплавание, связи с другими цивилизациями. Греки, например, считали себя братьями египтян. Но в отличие от замкнутых на своем мире египтян им был свойственен иной тип мировосприятия хотя они любили . порассуждать о мире, их главные интересы были связаны с делами полиса. Греки законодательно запрещали создание больших городов и не допускали проживания в них иноземцев, чтобы сохранить в целостности гражданское самосознание его коренных жителей. Они с презрением отзывались о громадных городах Востока, затруднявших общение людей, даже в критических ситуациях. Греческий историк Геродот писал о Вавилоне: «...Что это за город? Три дня назад он был захвачен врагами, а люди на его окраинах даже не знали об этом...»
В городах начинается формироваться новая форма духовная жизнь-культура знания, которая была связана с появлением новых форм письменности и счета и первого института культуры, которыми были школы писцов. Обучение в этих школах и знания, которые в ней преподавались и изучались были связаны с формированием новой духовной деятельности. связанной с развитием у человека культуры разума, связанной с числом и письмом ,как средствами выражения мысли. Благодаря чему были записаны первые законы и первые документами связанные с учетом, контролем и обменом сельскохозяйственной продукции(т.н. древняя бухгалтерия),а позднее и древнейшие произведения древних произведений народного творчества и сюжеты древних мифов и песнопений связанных с древними ритуалами.
Проблема рождения духовной культуры происходит в период перехода от предыстории культуры к ее истории, когда культура становится духовной формой жизни. Одновременно возникает и материальная культура, которая до этого момента совпадала по значению с духовной культурой. Но теперь материальная культура представляет собой технологические цепочки и становится по сути не культурой, а субкультурой. Совершенствование того или иного орудия труда - это субкультурный процесс. Он имеет отношение к развитию цивилизации, а не культуры. Усовершенствование мотыги в техническом смысле - изобретение плуга, бороны и т. д. - уже не имеет отношение к культуре, где останутся только мотыга и плуг, которые будут потом сравниваться только с машиной.
Городской образ жизни требовал овладения не только каким-то умением, что требовалось от земледельца - следовать абсолютно традиционным приемам обработки земли, складывающимся на протяжении тысячелетий. Но умение -это еще и культура знания. Нужно не просто хорошо делать вещи. Это должны быть образцовые вещи, и их следует изготавливать по определенному образцу. Для организации полноценной духовной жизни необходимо было создать не только культуру умения, но еще и культуру знания, и культуру воспитания. Но для этого должна была возникнуть потребность размышлять о жизни, склонность к абстрактному мышлению, то есть философия. Такой потребности у людей некласической древности не было
Философии не было даже в великих речных цивилизациях Месопотамии, древнеиндийской цивилизации Хараппы и Махенджодаро, Египта. В древних цивилизациях Средиземноморья и Латинской Америки.
. Это были замкнутые цивилизации, развитие и благосостояние , которых было тесно связанно с природными условиями приливами и отливами великих рек,лесами,морем Их великие сооружения и успехи в области владения теми или иными технологиями, ритуалы и культы ,были непосредственно связанные с ними. Соответственно их знание носило, по преимуществу практический характер со строительством ирригационных ,и культовых сооружений ,а их духовная жизнь с участием в ритуалами и связанных с обожествлением природных сил определяющих смену приливов и отливов, и ,циклами сельскохозяйственных работ :посева и сбора урожая. Все это воспринималось ,как фундаментальная основа жизни в . которой едины человек и природа, жизнь и смерть и это было той данностью, истинность, которой не нуждалась ни в каких умозрительных доказательствах, как не нуждаются в ней смена дня и ночи, закат и восход солнца и луны, жизнь и смерть, разливы и отливы рек. Для людей некласической древности мир един ИЗНАЧАЛЬНО, для людей классической древности, создавших продуктивные формы земледелия города огороженные стенами, государство с его законами и институтами ,развитые формы обмена ,торговли и т.д. проблема сохранения первоначальной ЦЕЛОСТНОСТИ оказалась связана с философским умозрением. Древняя философия это философия истины. А что же такое истина? У древних индусов стремление к истине делает человека бессмертным, культурным. Стремление к истине — главное качество культурного человека, это понимание разницы между высшим и низшим знанием. Об этом говорит знаменитая йога. Для древних истина - это целостное представление о мире. У египтянина была непреодолимая черта, препятствующая его интересу к философии. Египтянин чётко делил своё существование на два периода - «до смерти» и «после смерти». Вся жизнь его была приготовлением к этой смерти. Создаются две модели мира: с одной стороны, модель непосредственного восприятия жизни, а с другой - мир, который можно постичь только умозрительно, мир загробный. А истина, по сути своей, - понимание этих миров как единое целое.Напротив, основоположник греческой философии