Файл: Социология (методичка).pdf

ресурсами и удовлетворения материальных потребностей индивида и общества. Политическая подсистема выполняет функцию целеполагания, т. е. принятия рациональных решений и мобилизации ресурсов на их осуществление. Функцию интеграции реализует социальная подсистема, а функцию воспроизводства и поддержания образца, т. е. осуществления процесса включения человека в социальную систему, общество – система социализации. Все эти подсистемы в своем взаимодействии создают непрестанно функционирующую целостную систему общества.

Экономическая подсистема включает в себя производство, распределение, перемещение товаров и услуг, а также предприятия, заводы, фирмы, банки, рынки, потоки денег и инвестиций, обороты капитала и т. п., т. е. то, что позволяет обществу распоряжаться ресурсами, использовать их и создавать такое количество товаров и услуг, которые удовлетворят жизненно важные потребности людей. Основой экономической сферы общества является производство, конечная продукция которого составляет национальный доход.

Политическая подсистема включает в себя политическое устройство общества, режим власти, наличие и уровень развития политических прав и свобод граждан, тип социально-политического взаимодействия в обществе (например, между индивидами и их группами, между правящей партией и оппозиционной), а также аппарат президента, правительство, парламент, аппарат управления властью, местные органы власти, армию, полицию, налоговую и таможенную службы, которые все вместе составляют государство, а также политические партии. Так, основная задача государства сводится к обеспечению социального порядка в обществе, учреждению новых законов и контролю за их выполнением, защите внешних границ и суверенитета государства и т. д. Один из основных типов взаимодействия в политической подсистеме общества – это борьба, удержание и передача власти.

Подсистема социализации / культуры представляет собой духов-

ную сферу общества, включающую в себя университеты, музеи, театры, научно-исследовательские институты, памятники культуры и национальные художественные сокровища и т. п. Эта подсистема общества выполняет три главные задачи:

1)открытие новых знаний,

2)передачу этих знаний последующим поколениям,

3)трансляцию ценностей и норм общества.

В культурную подсистему необходимо включить мораль и религию, так как они выступают основой духовной жизни любого общества.

26

Социальная подсистема, с одной стороны, представляет собой общество в целом, включая в себя территорию, национальности, демографические особенности, особенности поведения и социального взаимодействия, темперамента и т. п., а с другой – это совокупность организаций и учреждений, отвечающих за благосостояние населения, например сети магазинов, транспорт, коммунальное и бытовое обслуживание, здравоохранение, общественное питание, связь, учреждения досуга и отдыха и т. п.

Все эти четыре подсистемы общества связаны между собой и влияют друг на друга. Так, например, если экономика страны не выполняет своих задач, не обеспечивает население достаточным количеством товаров и услуг, не расширяет количество рабочих мест, то уровень жизни социально незащищенных слоев (пенсионеров, малоимущих, инвалидов и т. д.) резко снижается, растет безработица, преступность, т. е. другими словами, развитие одной подсистемы, в частности экономической, влияет на благополучие в другой, социальной. Экономика может сильно воздействовать и на политику. Например, когда в начале 90-х гг. ХХ в. экономические реформы в нашей стране привели к резкому расслоению населения, то постепенно более активными стали те политические партии, которые ориентировались на коммунистическую идеологию. Из опыта европейских стран известно, что как только экономика идет на подъем, преобладающая часть населения начинает отходить от коммунистических взглядов и разделять либеральнодемократические, выступать за частную собственность и свободу предпринимательства. Таким образом, экономика выполняет функцию добывания средств существования и выступает фундаментом общества; политическая подсистема выполняет роль управленческой надстройки общества; социальная подсистема, описывающая социально-демогра- фический и профессиональный состав населения, совокупность взаимоотношений между группами населения, пронизывает все общество в целом; такой же универсальный характер носит подсистема социализации или культуры, выступающая основой духовной жизни людей.

Необходимо отметить, что ни одна из четырех перечисленных подсистем не выступает в качестве единственного базиса общества, детерминирующего все другие сферы. Они обусловливают друг друга, оказывают взаимное влияние. Однако так как эти подсистемы имеют собственные цели и идеалы, то между ними часто возникают противоречия. Так, например, экономическая подсистема стремится к максимизации прибыли, политическая – к максимизации власти, социальная – к максимизации стабильности и порядка, культурная –

27

к максимизации нравственности, в итоге это приводит к тому, что погоня за прибылью или политической властью отнюдь не предполагает согласования с нравственностью, так как идеалы этих подсистем несовместимы. С другой стороны, если бы они были совместимы, возникло бы дублирование функций, смешение сфер влияния.

В процессе активной деятельности индивиды входят в одну или несколько подсистем единой и целостной системы общества. Тип и специфика их социальных взаимодействий образуют определенные

структурные компоненты общества. Перечислим основные из та-

ких компонентов:

1)множество индивидов, являющихся неповторимыми личностями;

2)социальные статусы (социальные положения), занимаемые людьми в обществе;

3)социальные роли, выполняемые людьми в обществе в соответствии с их статусами;

4)социальные группы и общности, включающие в себя социальные страты (рабочие, крестьяне, предприниматели, служащие и т. п.), территориальные, этнонациональные и иные общности;

5)социальные взаимодействия людей;

6)социальные институты и организации, придающие обществу целостность и устойчивость (семья, государство, школа, церковь и т. п.).

Одним из важнейших факторов развития человека и общества является культура. Культура – это специфически человеческий способ деятельности, направленный на созидание духовных и материальных ценностей, результатом которого является изменяющаяся система идеалов, ценностей и норм. Культура предстает как сотворенная человеком «вторая природа», в отличие от естественной природы. Культуру можно определить и как поведение, присущее специфиче-

ски человеку разумному, рассматриваемое в неразрывной связи с материальными объектами, используемыми как орудийная часть этого поведения.

Компоненты культуры: а) нормы, б) обычаи и представления, в) нравы, г) законы, д) ценности, е) символы и язык.

Благодаря культуре у индивида образуется определенная система общих мировоззренческих представлений, на основе которой он выстраивает свои действия и отношения. Наличие у множества индивидов сходных однопорядковых представлений и делает возможным существование общества как единого целого. Более того, культура дает возможность ориентироваться в социальном мире, благодаря системе социальных норм, ценностей, запретов, поощрений, императивов.

28

Нормы – это правила поведения, ожидания и стандарты, регулирующие взаимодействие между людьми. Обычаи и представления относятся к привычным и обыденным условностям, которых индивиды придерживаются в своей повседневной деятельности. Ценности – это общие представления, разделяемые большей частью общества, относительно того, что желательно, правильно и полезно. Например, в рамках европейской культуры к основным ценностям относятся успех в работе, материальный комфорт, индивидуальная свобода самовыражения, прогресс, рациональность, патриотизм, демократия. Иногда различные нормы базируются на одних и тех же ценностях. Например, ценность свободы в европейских странах формулируется в юридических правах личности, таких как свобода слова, вероисповедания и т. д., закрепленных в конституциях. В исламских странах степень допустимой свободы определяется на основе шариата.

Что касается языка культуры, то существует так называемая гипотеза лингвистической относительности (Э. Сепир, Л. Уорф), суть которой сводится к тому, что языки «делят» и концептуализируют мир опыта по-разному, создавая для индивидов различные реальности. Так, например, у эскимосов существуют тончайшие оттенки в обозначении типов снега, у арабов 6000 слов, связанных с верблюдами, у американцев тысячи слов, связанные в автомобилями. С точки зрения данной гипотезы человек избирательно сортирует поступающие сенсорные импульсы так, как это запрограммировано языком, пропуская одни вещи и отбрасывая другие. Отсюда опыт, воспринимаемый через один набор лингвистически структурированных сенсорных фильтров, в значительной степени отличается от опыта, воспринимаемого через другой набор. Следовательно, характер познания действительности зависит от языка, на котором мыслит познающий субъект, т. е. структура языка определяет структуру мышления и способ познания внешнего мира.

Существуют различные основания для классификации типов культур. Так, например, различают культуру материальную и духовную. Материальная культура включает физические объекты, созданные человеком (плуг, книга, паровая машина и др.). Духовная культура – это совокупность результатов духовной деятельности людей и сама эта деятельность, в состав которой входят идеи, знания, нормы, ценности, язык и др. Вместе с тем рассмотренное разделение культуры на духовную и материальную далеко не бесспорно, так как явления духовной культуры записаны на материальных носителях: например музыка – на кассете или диске.

29