Файл: Паліталогія.pdf

политической жизни общества. В этом суть активной фазы политической социализации. Активный характер социализации состоит в творческой переработке политического опыта старших поколений с добавлением оригинальных нововведений.

Таким образом, процесс социализации одновременно обеспечивает и стабильность, и развитие социально-политической системы. В каждый конкретный период своего развития соотношение стабильности и динамики бывает различным. История знает примеры замедленного вплоть до регрессивного, а также ускоренного вплоть до революционного, скачкообразного процесса политической социализации. Полтора десятилетия новейшей истории Беларуси, равно как и других государств – осколков Советского Союза, являются яркими примерами ускоренной динамики изменения содержания политической культуры.

Этапы политической социализации индивида соответствуют этапам его общей социализации и связаны с периодами его становления как личности. Многие политологи и социологи первый этап политической социализации относят к раннему школьному возрасту ребѐнка. Однако следует признать, что фундаментальные основы социального характера человека закладываются что называется, с пелѐнок, когда ребѐнок, например, приучаясь слушаться родителей, получает первые уроки уважения к власти. И, тем не менее, первые знания о политической системе, а именно, о своей стране, народе, о простейших правах и обязанностях ребѐнок получает уже в начальной школе.

Второй этап политической социализации человека приходится на подростковый возраст с 13 до17 лет, когда в сознании подростка из разрозненных знаний складывается система представлений, ценностей и оценок окружающей политической действительности.

Примерно с 18-летнего возраста у молодых людей начинается третий этап политической социализации. В это время завершается пассивный этап и, как правило, формируется активное отношение к политическим фактам и процессам, а также к тем или иным политическим деятелям.

На этом, впрочем, политическая социализация отнюдь не завершается. Она продолжается всю жизнь человека. Хотя приходится признать, что политические пристрастия, выработанные в начальные периоды социализации личности, как правило, остаются с ним навсегда. Они очень мало поддаются изменениям даже под влиянием неопровержимых, казалось бы, фактов действительности. Поэтому-то споры на политические темы почти всегда такие бесконечные и безрезультатные.

Общество, заинтересованное в адекватной передаче накопленного на протяжении многих поколений политического опыта, выработало целый комплекс средств, методов и инструментов политической социализации. Этими средствами и методами общество воздействует на каждое новое поколение людей через многочисленные каналы социализации: се-

мью, учреждения образования и воспитания, средства массовой информации и пропаганды, используя средства искусства и потенциал науки.

ЛЕКЦИЯ 15. ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИДЕОЛОГИИ

1.Понятие, структура и функции идеологии

2.Либерализм

3.Консерватизм

4.Коммунизм. Социализм. Социал-демократизм.

5.Анархизм

Понятие, структура и функции идеологии

Термин «идеология» ввел французский учѐный Антуан де Траси (1754-1836 гг.), который определял идеологию как учение об идеях, позволяющее сформулировать фундаментальные основы политики и этики. Именно так поначалу и понималась идеология – как наука об идеях, управляющих поведением людей (idea – идея и logos – слово, понятие, знание). Однако очень скоро идеологию стали понимать как «иллюзорное, ложное сознание» (К.Маркс), как совокупность «ловких демагогических ухищрений» (В.Парето), как «способ добровольной мистификации» (К.Манхейм), призванный манипулировать общественным сознанием в угоду правящего класса. Именно этим пониманием идеологии руководствовались сторонники так называемой «деидеологизации» общественного сознания в период перестройки 19851991 гг. Однако очень скоро стало ясно, что избавиться от идеологии невозможно в принципе. На место свергнутой идеологии тотчас же появляется другая идеология. Человеческое общество не может жить без той или иной идеологии, которая составляет, согласно определению, приведѐнному Н.М.Канашевич, «теоретически систематизированную совокупность социально-политических идей, в которой отражается и выражается самосознание определѐнных социальных субъектов – классов, групп, партий, общественных движений – их отношение к той или иной стороне действительности (взгляды, интересы, потребности, цели, намерения, умонастроения)». Не можем не привести очень удачное, на наш взгляд, определение идеологии, оглашѐнное Президентом Республики Беларусь А.Г.Лукашенко на встрече с руководящими работниками республиканских и местных государственных органов в 2003 году: «Идеология – это система идей, взглядов, представлений, чувств и верований о целях развития общества и человека, а также средствах и путях достижения этих целей, воплощѐнных в ценностных ориентациях, убеждениях, волевых действиях, побуждающих людей стремиться к поставленным целям». Таким образом, идеология представляет собой систему идеалов, ценностных предпочтений людей в сфере политических отношений. И в этом контексте идеология

оказывается чрезвычайно важным фактором, определяющим политическое поведение людей.

Идеология, являясь элементом общественного сознания, иерархически структурирована на следующие уровни.

Уровень научных концепций, системно описывающих социально-политические идеалы и ценности общества и отдельных социальных групп, слоѐв и классов.

Уровень программ политических партий, в которых формулируются конкретные политические установки и требования тех или иных социальных образований.

Деятельностный уровень, проявляющийся в конкретных фактах социо-нормативного поведенческого и символического воплощения господствующей идеологии в жизни общества и его отдельных членов.

Идеологическая сфера общества структурирована также и по социальным слоям и классам. Можно смело говорить о том, что каждый социальный класс и каждый социальный слой имеет свою собственную идеологию, отражающую его специфические интересы, цели, идеалы, а также понимание того, каким образом следует эти идеалы достигать. Различия между классовыми или сословными идеологиями могут быть существенными, вплоть до антагонистической непримиримости, а могут быть и незначительными, только в деталях. Конституция Республики Беларусь постулирует равноправие всех идеологий. Однако на деле доминирует какая-то одна идеология, получающая статус государственной в той или иной стране.

Идеология каждой страны имеет свою национальную специфику, обретая государственную форму. Однако содержание любой идеологии социально-классовое и потому может быть надгосударственным. Идеологии не имеют национально-государственных границ. Об этом свидетельствует существование международных альянсов на идеологической основе: партийных, например, Социалистический интернационал, религиозно-конфессиональных и политических, например, НАТО или в своѐ время Варшавский договор. Как об идеологии всемирного масштаба можно говорить о концепции общечеловеческих ценностей. Таким образом, как мы видим, идеологическая сфера имеет очень сложную структуру.

В любом современном обществе идеологии придаѐтся огромное значение. Это и понятно, поскольку идеология выполняет целый ряд чрезвычайно важных общественных функций. Перечислим основные.

Идеология выполняет важную функцию легитимизации правящего субъекта власти и политического режима в целом, объясняя, обосновывая и оправдывая его перед современниками и потомками.

Консолидирующая и мобилизирующая функции идеологии

проявляются в том, что она сплачивает народ единым пониманием цели общественного развития, а также мобилизирует массы на согласованное политическое действие единством средств достижения этой цели. Дело не меняет даже то, что реально эти социально-политические идеалы выражают интересы лишь части общества, зачастую очень небольшой. Государственная идеология придаѐт им статус важнейших общественных ценностей.

Социо-нормативная функция идеологии имеет своим результатом создание системы социальных норм, определяющих поведение индивидов как в сфере политических отношений, так и в иных сферах человеческой жизнедеятельности, включая и приватную.

Идеология выполняет конструктивную функцию тогда, когда создаѐт новую или укрепляет старую систему ценностей.

Идеология становится деструктивной силой тогда, когда является средством критики существующего режима с позиций контрэлиты ради установления нового политического строя. Ясно, что обе последние функции взаимообусловлены и взаимосвязаны.

Социально-психологическая, или ―терапевтическая‖ функция идеологии выражается в предоставлении индивиду смысложизненных основ его существования, в оправдании бытовых или моральных трудностей. В этом смысле идеология выполняет те же функции, что и религия, создавая человеку психологический комфорт при наличии реальных проблем.

Таковы сущность, структура и основные функции идеологии как таковой. А теперь присмотримся повнимательнее к базовым идеологическим концепциям.

Либерализм

Термин «либерализм» происходит от латинского слова «liberalis», что означает – «свободный».

Реальной идеологической силой либерализм стал в 30-40-е годы XIX столетия, когда набрал политическую силу класс буржуазии – социальная база этой идеологии. Однако как идеологическое течение он возник ещѐ в XVII веке, когда возник в качестве реальной политической силы предпринимательский класс. Либерализм явился идеологией буржуазного класса, заинтересованного в свободе предпринимательства. Сильнейшим политическим толчком к началу эпохи либерализма стала Французская буржуазная революция 1789 года.

Основоположниками и главными идеологами либерализма были Дж. Локк, Шарль Монтескье, Томас Джефферсон, А. Смит, А. Де Токвиль, Дж. Ст. Милль, Г.Спенсер и др.

Термин «либерализм» используется в нескольких значениях.