Файл: Психология личности.pdf

направленное на адекватный выбор возможности окружающего мира для формирования консистентной системы установок индивида.

Предлагаемое нами позднее понятие социально-экологической ниши содержит человеческие возможности окружающего мира, которые анализируются и выбираются экологическим компонентом социальной установки. А.Г.Асмолов проблему различения социальной установки и установки видит в решении вопроса первичности установки и деятельности. Ш.А. Надирашвили отмечает, что социальные аттитюды формируются как результат социальной жизни, но определяются той или иной установкой, что охватывает весь комплекс социальных взаимоотношений и различные потребности индивида (см.: Надирашвили, 1974. С.103).

Исходя из вышесказанного и нашего представления об экологической концепции социальной установки мы предполагаем, что базовым понятием, охватывающим все понятия (аттитюд, установка, социальная установка, фиксированная установка и другие), является понятие социальной установки. В свою очередь социальная установка состоит из трех уровней. Первый – уровень экологического компонента социальной установки (или уровень собственно установки, по Д.Н.Узнадзе). Формирование этого уровня происходит по схеме Узнадзе – «потребность» + «ситуация удовлетворения». Второй уровень – уровень аттитюда. Здесь функционируют все механизмы, открытые в социальной психологии аттитюда. Этот уровень состоит из когнитивного и аффективного компонентов. Третий уровень – уровень поведенческого компонента (или, лучше сказать, уровень тенденции к действию). Все это объединено понятием «социальная установка» – как принадлежащим сугубо человеку.

Андреева Г.М., Богомолова Н.Н., Петровская Л.А. Современная социальная психология на Западе. Теоретические ориентации. М., 1978.

Асмолов А.Г. Ковальчук М.А. О соотношении понятия установки в общей и социальной психологии // Теоретические и методологические проблемы социальной психологии. М., 1977.

Асмолов А.Г. Деятельность и установка. М., 1979.

Божович Л.И. Личность и ее формирование в детском возрасте. М., 1969.

Дэвис Дж. Социальная установка // Американская социология. Перспективы. Проблемы. Методы. Пер. с англ. М., 1972.

Магун B.C. Потребности и психология социальной деятельности личности. Л., 1983.

Мясищев В.Н. Личность и неврозы. Л., 1960.

Надираишвили Л.А. Понятие установки в общей и социальной психологии. Тбилиси, 1974.

Обуховский К. Психология влечений человека. Пер. с польск. М., 1972.

Саморегуляция и прогнозирование социального поведения личности. Л., 1979.

Узнадзе Д.И. Экспериментальные основы исследования установки // Психологические исследования. М., 1966.

Природные

и

общественно-историческиеские предпосылки возникновения и развитияития

сознания.

. Психическаядеятель­ностьчеловекакаимеетимеет трехуровневуюструктуру, включаяввсебясебя))..

.действительности, в предваритель­номм мысленном, построении действий и

•В мире вокруг нас нет ничего удивительнее и загадочнее чем человеческий разум, интеллект,, сознание.

•Стало обычным высказывание: всевсе,, чточто существует вне нашего сознанияя,, является ничем другим, как конкретнойкретной разновидностью и формами материального. Идеальные, духовныеовные явления, которые в отличие от материальных существуют толькоко вв головах людей как производныее отот материальных, как результат ихх отображения, устанавливают содержание сознания.

•Тысячелетия человечество искалоскало ответы на вопросы, в чем состоитстоит суть феномена сознания, какаяая егоего природа, как оно возникло и какоекакое его предназначение в мире. ВВ историко-философском процессеессе проблема сознания приобреталаала разнообразные толкования.

Известно, что идеализмм считает сознание активнымивным началом материи.

Фактическисознаниеоторвалосььотот человекаиприроды, емуприписывалисывали самостоятельное, независимое существование. Такоесознаниенене имелоникакогоотношениякмозгузгу,, духдух нерождался, невозникал: оножилоило своейсобственнойжизнью, развивалось, продолжалоявленияя природыиистории. Идеалисты утверждали, чтосознаниеможетбытьбыть понятымтолькоизсамогосебя.

Многоуровневыйхарактерсознанияния обусловливаетразныеподходыккнемунему.. Оноизучаетсяиописываетсяразнымизными науками: эволюционнойтеориейй,, медициной, кибернетикой, психологиейологией,, физиологией, антропологией, атакжетакже некоторымобразомхудожественнойной литературой, искусствомидр.

Сознаниесовременногочеловекаявляетсяляется продуктомвсемирнойистории, результатомультатом многовековогоразвитияпрактическойойии познавательнойдеятельности, многихих поколенийлюдей.

•Активная деятельность материи выходит за рамки обычных переменмен ии обычных взаимодействий. Она предусматривает существование вв материи другого свойства, родственноговенного с раздражительностью и ощущениемнием.. Этот признак материи является нене иначе, как свойством отображенияия

•Все эти типы имеют общие свойства, которыекоторые выделяются следующим образом:

•всякий тип отображения есть результатоматом влияния одного объекта на другой;

•в объекте, который поддавался действиювию ,, остается след, который отображает особенности структуры действующего объектаобъекта;;

•этот след влияет на дальнейшее функционирование и развитие объектаа..

ЗАКОН

ОТРИЦАНИЯ

ОТРИЦАНИЯ

"Отрицание" как реальный аналогалог логического, мысленного отрицанияицания (антитезиса) при этом было истолковано как непременныйй моментмомент,, многократно повторяющийся вв любомлюбом процессе, где имеет место сменаена фазфаз,, периодов, этапов изменения тоготого илиили иного объекта.

В отличие от метафизически толкуемого "отрицания", подчеркивающего разрыв, противоположность черт предыдущегодущего и последующего этапов измененийений,, диалектическое "отрицание" предполагает связь, переход отт одногоодного этапа к другому

Диалектическое "отрицание" включаетвключает в себя триединый процесс:

деструкции (разрушения, преодоления, изживания) прежнего;

кумуляции (его частичного сохранения, преемственности, трансляции) ;

конструкции (формирования, созидания нового).

Реальным аналогом "отрицанияия отрицания" и в природе, и в обществебществе служат, в частности, "спиралевидныевидные"" процессы, сочетающие в себее цикличность, относительную повторяемость и поступательностьность.. Циклических процессов - различныхичных циклов, кругооборотов - существуетствует вв мире великое множество.

Термин "отрицание" в философиюфию ввел Гегель, но он вкладывалл вв негонего идеалистический смысл. С егоо точкиточки зрения, в основе отрицания лежитежит развитие идеи, мысли.

Спиралевидный характер развитиявития присущ различным областям действительности. Одним из самыхсамых ярких проявлений этой особенностинности развития в неживой природе являетсяявляется периодический закон химическихких элементов, открытый

Д.И.Менделеемым.