Файл: Теории происхождения государства (Понятие и сущность государства. Его основные признаки, задачи и функции).pdf
Добавлен: 29.03.2023
Просмотров: 341
Скачиваний: 1
Основной классификацией является деление функций государства на внутренние и внешние.
2. Классификация теорий происхождения государства
2.1. Традиционные теории происхождения государства
Человечество, вот уже на протяжении нескольких тысячелетий, живет в условиях государственно-правовой действительности.
По поводу возникновения государства у человечества существует множество учений, каждое из которых с определенной степенью доказательности, объясняет причины происхождения государства. В науке на сегодняшний день существует множество различных теории, так или иначе объясняющих сам процесс возникновения государства.
Основой данного явления послужили многие факторы, зачастую носящие системный характер. К числу подобных факторов авторы относят: историческое время зарождения учения; идеология, проповедуемая официально в обществе; характер экономических отношений, проповедуемых в обществе; официально осуществляемая государственная политика; характер бытующих вероисповеданий и т.п. [14, с. 84].
Стоит отметить, что процесс возникновения государства в своей основе носит постоянный характер.
Так, в 90-е гг. прошлого столетия в результате распада Советского Союза, на так называемом постсоветском пространстве возникло 15 самостоятельных государств. В процессе распада бывшей Югославии, в июне 2006 года, по результатам проведенного референдума, на ее бывшей территории были образованы два новых государства - Черногория и Сербия. Практически через год данная территория снова была разделена, теперь уже на семь, теперь уже не совсем дружественных по отношению друг к другу государств, со своими территориальными, экономическими, политическими и прочими претензиями [14, c. 84].
Как показывает практика, в конечном счете, основными вариантами государственной организации жизни является два принципиальных подхода: государство для людей и люди для государства [14, c. 85].
В юридической литературе встречаются и многие другие теории, рассматривающие процесс происхождения государства. Существование большого количества теорий происхождения государств объяснимо и обусловлено:
- Во-первых, на процесс происхождения государственности действительно влияли многие факторы: социально-экономические, военно-политические, природно-климатические, информационно-управленческие, нравственно-религиозные, национально-исторические, духовно-культурные, экологические, психологические и т.п.;
- Во-вторых, мыслители, предлагавшие объяснение этому процессу, жили в разные исторические эпохи, и, разумеется, использовали разный объем накопленных человечеством знаний;
- В-третьих, объясняя процесс возникновения государства, ученые чаще всего брали для иллюстрации своих идей известные им регионы земли;
- В-четвертых, зачастую мыслители, восхищенные достижениями других наук, пытались эти результаты применить к наукам общественным и, в частности, основываясь на тех или иных достижениях, по-новому взглянуть на процесс происхождения государства;
- В-пятых, нельзя исключить и того, что на взгляды авторов теорий очень часто сильно влияли их философские и идеологические пристрастия [14, с. 85].
Таким образом, в настоящее время существует достаточно большое количество теории возникновения государства, которые сходны по ряду критериев, а значит, их можно классифицировать по ряду признаков.
Как показывает анализ юридической литературы, в мире существовало и существует множество теорий, которыми объясняется происхождение государства. Их существование вполне естественно и понятно, если иметь в виду, сложность и многогранность такого явления как государство, с одной стороны, а с другой - факт, что каждой из данных теорий отражаются взгляды и суждения определенных групп, классов, слоев, наций и других социальных общностей на данный процесс, или взгляды и суждения одной и той же социальной общности на разные аспекты процесса происхождения государства. Всегда, в основе таких взглядов и суждений находились различные политические, экономические, финансовые и иные интересы [15, c. 20].
Никогда раньше, да и в настоящее время, среди теоретиков государства и права не было и нет, не только единства, но и даже общности взглядов в отношении процесса происхождения государства. Именно это обусловливает существование множества классификаций теорий происхождения государства.
Изучавший данную проблему человек, может выдвинуть свою классификацию теорий происхождения государства по какому-либо признаку. Есть мнение, что на современном этапе и в работе, в частности, классификацию теорий государства необходимо рассматривать по глобальному и локальному признаку, исходя из того, что каждый учёный, выдвигавший ту или иную теорию происхождения государства, изучал её, опираясь либо на какую-то определённую территорию, либо же эта теория распространялась на весь мир/
Таким образом, проводя классификацию к локальным теориям происхождения государства необходимо отнести: ирригационную, патримониальную, патриархальную, диффузионную теории. К глобальным - расовую, теологическую, психологическую, экономическую [14, c. 86].
В большинстве источников можно встретить классификацию теорий происхождения государства на классическую и современную.
К классической (традиционной) относятся теории: патриархальная, договорная, насилия, марксистскую, теологическую, ирригационную, органическую.
К современной - кризисная теория, теория специализации, дуалистическая теория.
Рассмотрим эти группы подробнее.
Группа 1 – классические теории происхождения - патриархальная, договорная, насилия, марксистская, теологическая, ирригационная, органическая.
1. Патриархальная теория. Наиболее известными представителями патриархальной теории происхождения государства являются древнегреческий философ Аристотель, английский мыслитель XVII. Р. Фильмера [12, c. 42].
Эти ученые обосновывают тот факт, что люди в основе мотивации людей - коллективное стремление к взаимному общению, которое приводит к появлению семьи. Развитие и рост семьи в результате сближения людей и увеличения числа семей в конечном итоге приводит к формированию государства. Таким образом, государство представляет собой своего рода большую семью.
Любое сопротивление такой власти недопустимо. Только отцовская забота монарха способна обеспечить необходимые условия для жизни человека. Как отец в семье, так и монарх в государстве не выбирается, не назначается и не уходит, потому что граждане – суть его дети.
Конечно, возможна определенная аналогия государства с семьей, потому что структура современного государства возникла не сразу, а из самых простых форм, которые действительно можно было бы сравнить с примитивной семьей. Кроме того, эта теория создает ауру святости и уважения правительства, «родства» всех в одной стране.
Однако, участники патриархальной теории происхождения государства значительно упрощают процесс государства, фактически экстраполируя понятие «семья» на понятие «государство», и «подданные». Кроме того, по мнению историков, семья как социальный институт возникла практически параллельно с развитием государства в процессе распада старых примитивного форм.
2. Договорная теория происхождения государства получила законченную форму в XVII - XVIII веках в работах Гуго Гроция, Ж. Ж. Руссо, А. Н. Радищева и др. Согласно их представлениям, правительство появляется как продукт сознательного творчества в результате общественного договора, заключенного людьми, которые ранее были в «естественном» примитивном состоянии [12, c. 43].
Государство - это разумный союз людей на основе соглашения между ними, в силу которого они передают часть своей свободы, свою власть государству [6, c. 45]. Изолированные в рамках одного государства люди становятся одним народом. В результате у правителей и общества возникает комплекс взаимных прав и обязанностей, а соответственно - ответственности за несоблюдение.
Таким образом, государство имеет право принимать законы, собирать налоги, наказывать правонарушителей и тому подобное, но в то же время обязано защищать свою территорию, права граждан и их собственность и т. Д. Граждане обязаны соблюдать закон, платить налоги и т. д., но, взамен они имеют право на защиту свободы и собственности, а в случае злоупотребления властью правителей - расторгнуть с ними договор даже путем свержения.
Так, впервые право на сопротивление было письменно зафиксировано в Декларации независимости США 1776 г. В преамбуле этого документа указывается, что «если какой-либо государственный строй нарушает эти права, то народ вправе изменить его или упразднить и установить новый строй, основанный на таких принципах и организующий управление в таких формах, которые должны наилучшим образом обеспечить безопасность и благоденствие народа. …когда длинный ряд злоупотреблений и насилий…обнаруживает стремление подчинить народ абсолютному деспотизму, то право и долг народа свергнуть такое правительство и создать новые гарантии обеспечения своей будущей безопасности» [6, c. 49].
Статья 2 французской Декларации прав и свобод человека и гражданина 1789 года также указывает право на сопротивление угнетению в качестве одного из естественных и неотъемлемых прав человека, наряду со свободой, собственностью и безопасностью [6, c. 49].
Договорная теория была крупным шагом вперед в познании государства, поскольку порвала с религиозными идеями происхождения государственности и политической власти. Эта концепция имеет глубокое демократическое содержание, оправдывая естественное право людей свергнуть непригодного правителя.
С другой стороны, слабым местом этой теории является схематичное, идеализированное и абстрактное представление общества.
3. Теория насилия. Наиболее логичная теория происхождения государства. Была сформулирована в XIX веке. в работах Э. Дюринга, Л. Гумпловича, К. Каутского и других. Причину возникновения государственности они видели не в экономических отношениях, божественном провидении и общественном договоре, а в военно-политических факторах - насилии, порабощении других племен и народов. Для управления завоеванными народами и территориями нужен аппарат принуждения, насилия, который стал государством [12, c. 44].
Государство - «естественным» способом (т.е. с помощью насилия) возникшая организация управления одним племенем над другим. В результате войны семьи выродились в касты, классы. Покоренные превратились в рабов. Следовательно, государство - не результат внутреннего развития общества, а навязанное ему извне сила.
4. Марксистская теория. К представителям материалистической теории происхождения государства обычно относят К. Маркса, Ф. Энгельса и В.И. Ленина. Они объясняют возникновение государственности прежде всего социально-экономическими причинами [12, c. 45].
Первостепенное значение для развития экономики и, следовательно, для возникновения государственности имело разделения труда (отдельно от сельского хозяйства и торговли скотом выделялся класс людей, занятых только обменом.) Это разделение труда и связанное с ним появление инструментов повысили его производительность. Появился излишек продукта, который в конечном итоге привел к появлению частной собственности, в результате чего общество раскололось на классы имущих и неимущих, эксплуататоров и эксплуатируемых.
Важнейшим следствием появления частной собственности служит распределение публичной власти, больше не совпадающей с обществом и не отражающее интересы всех его участников. Доминирующая роль достается самым богатым. Чтобы защитить свои экономические интересы, они создают новую политическую структуру - государство, которое служит главным образом инструментом воли сильных [6, c. 56].
5. Теологическая теория происхождения государства получила распространение в средние века. Обычно считается, что ее основателем является Св. Фома Аквинский (1225 - 1274), чьи работы стали своего рода энциклопедией церковной идеологии того времени. В 1879 году энциклика учения Папы Льва XIII Фомы Аквинского (томизм) была объявлена наиболее соответствующей духу и целям католицизма [12, c. 46].
Сегодня разработаны теологические теории исламской религии, католической церкви (Ж. Маритаин), представителей неотомизма (Ж. Дабен, Ж. Месснер и др.) и пр.
По словам представителей этой доктрины, государство - продукт божественной воли, благодаря которой государственная власть неоспорима и зависит, главным образом, от религиозных организаций и лидеров. Следовательно, человек обязан повиноваться суверену во всем. Существующее социально-экономическое и правовое неравенство людей предопределено божественной волей. Следовательно, непослушание правительства можно рассматривать как непослушание Богу.