Файл: Теории происхождения государства (Понятие и сущность государства. Его основные признаки, задачи и функции).pdf
Добавлен: 29.03.2023
Просмотров: 346
Скачиваний: 1
В сохранившихся литературных памятниках Древнего Египта, Вавилона, Индии, Китая четко выражена идея божественного происхождения государства. Наиболее широкое распространение эта теория получила в Средневековье. Главной ее направленностью было обоснование превосходства церковной власти над светской. Начиная с IX–X вв. формируется так называемая теория мечей (меч – символ власти), согласно которой для защиты христианства Богом были даны церкви два меча – духовный и светский. Церковь, сохранив для себя духовный меч, светский передала монарху. Поэтому монарх должен подчиняться церкви, ибо она – источник его власти. Однако имелась и другая трактовка этой теории: сторонники независимой светской власти утверждали, что монархи получили свой меч непосредственно от Бога. В России сторонники теологической теории говорили, что царю власть дана Богом, поэтому она не может быть ничем и никем ограничена. Непослушание государственной власти может расцениваться как непослушание Всевышнему [4, c. 6].
Придавая государству и суверену (как представителям и выразителям божественных заповедей) ауру святости, идеологи теологической теории поднимали и повышали свой авторитет, а также способствовали наведению порядка в обществе, гармонии и духовности. Особое внимание уделяется «посредникам» между Богом и властью - церкви и религиозными организациями.
Однако, эта доктрина умаляет влияние социально-экономических и других материальных и прочих факторов на государство. Кроме того, отсутствует концепция развития такого государства, ведь все, что уже есть – по воле божьей.
6. Органическая теория происхождения государства получила широкое распространение во второй половине XIX в. в трудах Г. Спенсера, Р. Вормса и т. д. Согласно этой доктрине, государство - продукт социальной эволюции, которая является единственным видом биологической эволюции [12, c. 47]. Государство, являясь разновидностью биологического организма, имеет мозг (правителей) и средства для реализации своих решений (субъектов).
Так же, как среди биологических организмов в результате естественного отбора, выживания наиболее приспособленных, так и среди социальных организмов в процессе боевых действий и войн (и естественного отбора) складываются особые состояния, формируется правительство, совершенствуется структура управления. Таким образом, государство по существу отождествляется с биологическим организмом.
Отрицать влияние биологических факторов на происхождение государственности было бы неправильно, потому что люди - не только социальные, но и биологические существа [6, c. 67].
Однако, механически распространять законы, присущие биологической эволюции, на социальные организмы невозможно. Это хоть и взаимосвязанные, но очень разные уровни жизни, подчиняющиеся различным законам и причинности.
7. Ирригационная теория происхождения государства. Наиболее ярким представителем ирригационной теории происхождения государства является современный немецкий ученый Э. Виттфогель. Он связывает процесс возникновения государственности с необходимостью строительства ирригационных сооружений в восточных аграрных обществах. Земледельческие общины некоторых засушливых регионов с целью создания общей ирригационной системы и осуществления других значимых общественных работ объединяются в некую общую политическую единицу – государство [12, c. 48].
Это сопровождается ростом числа чиновников и лиц, обеспечивающих эффективное использование соответствующих структур, операторов. Правительство вынуждено проводить в таких условиях жестко централизованную политику, выступающую в роли единоличного владельца и одновременно эксплуататора. Управляет, распределяет, учитывает, подчиняет.
Проблемы ирригации, по мнению Виттфогеля, неизбежно приводят к формированию «управленческого и бюрократического класса», порабощению общества, формированию «агроменеджерской» цивилизации [10, c. 28].
Действительно, процесс создания и поддержания мощных ирригационных систем происходил в регионах, где существовали города-государства: в Месопотамии, Египте, Индии, Китае и т. Д. Также очевидна связь между этими процессами и формированием многочисленного класса управляющих, должностных лиц, служб охраны каналов от заиления и обеспечения по ним судоходства и т. д.
Кроме того, практически бесспорным фактом можно считать влияние географии и климатических (почвенных) условий на государственность. В некоторых из наиболее неблагоприятных для сельского хозяйства регионов такие факторы катализируют этот процесс, «приспосабливая» режим государства к крайне жестоким формам.
Однако, орошение как причина происхождения государства актуальна лишь для некоторых регионов Востока. Представители этой доктрины недооценивают социально-экономические, военные, политические, психологические и другие факторы. Эта гипотеза также критикуется на том основании, что в регионах, которые Виттфогсль приводит в качестве иллюстрации своих построений, а именно, в Месопотамии, Китае и Мексике, как в настоящее время убедительно доказано, широкомасштабная ирригация началась значительно позже появления развитой ранней государственности.
Так же к этой группе можно добавить психологическую теорию происхождения государства. Среди наиболее ярких представителей психологической теории происхождения государства можно выделить Л. И. Петражицкого, Г. Тарде, З. Фрейда и др. Они связывают появление государственности с особыми свойствами человеческой психики: потребностью людей в власти над другими людьми, желание подчиняться и пр. [10, c. 30]
Причины кроются в состоянии происхождения тех способностей, которые примитивный человек приписывал племенным вождям, священникам, шаманам, ведьмам и т. д. Их магическая сила, умственная энергия (они успешно охотились, боролись с болезнями, предвидели события и т. Д.) Создаются условия для зависимости членов первобытного общества от вышеупомянутой элиты. В определенной степени, в основе этой концепции лежит теория лидерства.
Однако всегда были и есть люди, которые не согласны с правительством или проявляют агрессивные устремления, инстинкты. Следовательно, государство необходимо как для удовлетворения потребностей большинства людей в подчинении, послушании, подчинении лидерам в обществе, так и для подавления агрессивных побуждений некоторых представителей общества. Отсюда и природа государства - психологическая, коренящаяся в законах человеческого разума [10, c. 31].
Государство, по мнению представителей этой теории, - продукт разрешения психологических конфликтов между действиями (активными) индивидами, способными принимать ответственные решения, и пассивной массой, способной лишь имитировать действия по выполнению решений данных.
Несомненно, в психологических законах, по которым осуществляется деятельность человека, существует важный фактор, который затрагивает все социальные институты и который в любом случае нельзя игнорировать.
Возьмем, к примеру, проблему харизмы (греческая харизма - божественный дар, божественная благодать). У нее есть личность, наделенная сверхъестественными, сверхчеловеческими или, по крайней мере, особенно исключительными способностями или качествами (герои, пророки, лидеры и т. Д.) - харизматическая личность. Однако, роль психологических черт личности (иррациональных) не следует преувеличивать в происхождении государства. Они не выступают в качестве решающих причин и должны рассматриваться только как моменты формирования государства, поскольку на менталитет людей влияют соответствующие социально-экономические, военные, политические и другие факторы.
2.2. Современные теории происхождения государства
Теперь рассмотрим вторую группу теорий происхождения государства – современные теории. К ним относятся - кризисная теория, теория специализации, дуалистическая теория, комплексная теория.
Рассмотрим эти виды подробнее.
1. Кризисная теория происхождения государства. Автором данной теории является профессор. А. Б. Венгров [5, c. 27].
В 12-10 тысячелетия до нашей эры постепенно возникли экологически кризисные явления, такие как неблагоприятные изменения климатической системы, повлекшие изменение мегафауны: исчезали животные и растения, которые употреблялись человеком в пищу. Данные явления, по мнению ученых, стали угрозой существованию человека как биологического вида, что проявило необходимость перехода к появлению нового способа существования и производства – производящей экономике.
2. Теория специализации. Одним из ее авторов - Т.В. Кашаниной была предпринята попытка синтезировать основные подходы к проблеме происхождения государства. Основой выдвигаемой теории происхождения государства является следующий тезис: закон специализации - это всеобщий закон развития окружающего мира [9].
Специализация присуща миру биологии. Появление в живом организме различных клеток, а затем и различных органов - это результат специализации. Опять-таки по этой причине, т.е. в зависимости от степени специализации его клеток, организм занимает место в биологической иерархии: чем более в нем специализированы его функции, тем выше его место в биологическом мире, тем он лучше приспособлен к жизни.
В социальном мире также действует закон специализации, и здесь он усиливается еще более. Как только человек проявил себя как нечто отличное от животных, он практически сразу же вступил на путь социальной специализации [9, c. 82].
Возникает специализация труда как результат борьбы человека за свое существование. Вначале она носит исключительно экономический характер, но по мере возрастания роли управленческой деятельности приобретает политический характер.
Государство, согласно этой теории - это результат возникновения, наряду со специализацией в производственной сфере (экономической специализацией), специализации в сфере управленческой (политической специализации) [10, c. 33].
3. Дуалистическая теория происхождения государства пытается соединить юридическую концепцию государства с социологическим направлением в правоведении. Видным представителем данной теории был профессор Гейдельбергского университета Г. Еллинек.
Филосовско-методологической основой взглядов Еллинека служила баденская школа неокантианства с ее субъективным идеализмом, эмпиризмом, психологизмом, противопоставлением сущего и должного. Еллинек отрицал объективный характер государства и видел в нем лишь феномен субъективного сознания. Сущность политических явлений, их классовая природа, по его мнению, непознаваемы. Как феномен субъективного сознания государство не представляется единым и принадлежит, с одной стороны, к сфере сущего, с другой - к сфере должного. Отсюда два метода познания государства: социологический, или социальный, и юридический [15, c. 19].
С помощью социологического метода, писал Еллинек, государство рассматривается в его эмпирическом существовании: возникновении, развитии и взаимосвязи с другими социальными явлениями [8, c. 120]. Еллинек понимает государство преимущественно как социально- психологическое явление. Первичными составными элементами государства выступают находящиеся в плоскости индивидуальной психики и индивидуального сознания волевые отношения властвования, или политические отношения. Их единство достигается телеологически, т.е. через принцип цели, общей множеству субъективных сознаний и осуществляемой посредством государственной организации.
В определенной степени данная теория схожа с психологической. Дуалистическая теория Еллинека была внутренне противоречивой, так как соединяла противоположные методы. Поэтому в дальнейшем на ее основе выделялись, с одной стороны, юридическая теория государства (Г.Кельзен), а с другой - социолого-психологическая теория государства [15, c. 20].
4. Комплексная теория происхождения государства. Ее основоположник - Хенри Дж. М. Классен - голландский профессор в области социальной антропологии в Лейденском университете, посвятивший большую часть своей научной карьеры изучению эволюционных аспектов формирования государства. Х. Классен совместно с П. Скальником, который помимо этого разработал идеологическую теорию, создал комплексную теорию происхождения государства, или теорию «раннего государства» [13, c. 119].
Люди, с момента своего появления, редко без принудительных причин жили в одиночку, как правило, они образовывали определенные социальные структуры и существовали внутри них. Известно, что такие социальные образования не стояли на месте, а развивались и претерпевали характерные изменения в силу определенных причин [13, c. 119].
Проходя такие этапы, как стадо, род, племя и союз племен, социальный строй переходил в политический - в государство. Однако, исследователи отмечали, что государство не единственная форма политической организации общества, и ей могли предшествовать такие формы правления, как вождества, гетерархии и тому подобное. Такое развитие социальных форм Х. Дж. М. Классен называл «социальной эволюцией», т. е. «процесс постепенной структурной реорганизации во времени, в результате которой возникает социальная структура, качественно отличающаяся от предшествующей формы» [13, c. 120]. Анализируя данный процесс, ученый опирается на наблюдения Ч. Дарвина об эволюции и подтверждает ее особенности - отсутствие особого направления и окончания, медленный характер изменений в краткосрочном периоде - на примере конкретных обществ и государств.