Файл: Понятие государства, его признаки.pdf

Введение

Государство и право являются наиболее важными, объективно детерминированными и объективно необходимыми, неразрывно связанными социальными явлениями, которые имеют решающее значение для решения жизненных проблем определенного человека и всего человечества. Надежное знание природы этих явлений позволяет использовать их для развития общества на пути прогресса.

Без понимания основ происхождения, существования и развития государства и его признаков невозможно объективно воспринимать и оценивать процессы в сфере правового регулирования в правоохранительной среде. Современный образ мира убедительно показывает, что человечество вступило в фазу понимания реальности в ее целостности и взаимосвязи. В этом отношении огромную роль играют интеграционные процессы во всех сферах жизни общества. Они не только влияют на аспекты общественной жизни, но и трансформируют саму структуру общества, приводят к его качественным изменениям, к созданию новой иерархии ценностей, среди которых не только достижения духовной культуры, но также быстрое развитие экономической, политической и социальной жизни. Одно из центральных мест этих процессов, несомненно, принадлежит государству.

Государство - это явление, которое исторически возникает и развивается, продукт общественного прогресса. По мере прогрессивного развития общества меняется и государство, его цели и задачи, его структуры управления и его функции.

Реализация национальной и зарубежной правовой мысли является не только допустимостью, но и оправданием правовой квалификации государства. Это означает, что юриспруденция должна сделать государство объектом познания, то есть начать понимать его в своих собственных понятиях. Только в этом случае может быть одобрено правовое понимание государства. Несмотря на важность этой задачи, выполнение которой позволило бы адекватно изобразить государство с учетом произошедших и происходящих изменений. И хотя он существует довольно давно, существуют государственные суды, в которых подробно изучаются многие специальные вопросы этой отрасли права, но вопрос об особенностях государства как субъекта права не является предметом особого внимания.

Взгляды на понятие государства и его признаки, его роль и его назначение в общественной жизни меняются. Эти положения и определили выбор предмета для данного курсовой работы.

Объектом исследования является понятие государства и его признаки. Предметом исследования выступают и юридические доктрины, регулирующие отношения в этой сфере.

Целью курсового исследования является исследование аспектов, связанных с государством и его признаками. Достижение указанной цели предполагается путем решения следующих задач:

- исследовать понятие и сущность государства;

- изучить значение и функции государства;

- охарактеризовать основные признаки государства.

Различные стороны понятия государства и его признаков получили освещение в работах М.И. Байтина, А.И. Денисова, Б.А. Стародубского, И.Д. Левина, Н.П. Фарберова, А.Г. Лашина, B.C. Петрова, Г.Н. Манова и других. В связи с этим, весьма интересным представляются работы таких авторов, как Бюрдо, Дюверже, ди Руффле, Э. Кучера, П. Халаса, И. Четерки, Т. Лангера, В. Цонева, А. Лопатка, И. Сабо и других. В курсовой работе использованы также труды современных российских ученых B.C. Чиркина, М.И. Байтина, Ф.М. Бурлацкого, И.П. Ильинского, Б.С. Крылова, H.A. Михалева, Л.А. Морозова, Ю.Т. Судницына, Г.В. Игнатенко, В.М. Корельского, М.И. Кукушкина, В.Д. Первалова, Д.Д. Остапенко, Л.М. Карапетяна, Б.С. Эбзеева и др.

Методологической основой исследования послужила система принципов, приемов и методов изучения общих закономерностей возникновения, становления и развития такого теоретического и правового явления, как государство. В частности, метод материалистической диалектики, который основан на объективном анализе реальности и позволяет нам рассматривать явления во взаимосвязи и взаимозависимости, в их динамике и развитии. Среди общенаучных методов использовались исторические, логические методы, которые позволили выявить наиболее важные и логичные и выразить их в научной, абстрактно-теоретической форме. Логический метод позволил нам провести исследование, основанное на законах логики, которое определяет порядок и порядок разработки правовых понятий и категорий. В дополнение к общим методам использовались также частные методы научных исследований, в частности методы перехода от специального к общему, от абстрактного к конкретному, структурно-функциональный метод и метод сравнительного анализа. Курсовая работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка используемой литературы.

1. Понятие, сущность и функции государства в Российской Федерации

1.1. Причины возникновения и сущность государства в истории социально-политической мысли

Самым важным элементом любой политической системы является государство. Этот политический институт является своего рода центром, с которым взаимодействуют все другие политические институты и организации в стране.

Вопрос о происхождении и сущности государства до сих пор остается дискуссионным, поскольку этнографические, исторические и политические науки представляют все новые и новые гипотезы и знания о нем. Результатом этого процесса стали разные представления о природе возникновения и определении такого сложного политического организма, как государство. Большинство этих концепций представляют собой целые тенденции в истории общественно-политической мысли.

Богословские концепции происхождения государства. Эти концепции зародились в Древнем Египте, Вавилоне, Древней Индии и Китае. Согласно этим представлениям, государство является продуктом поведения Бога, а фараон, царь, император или раджа являются правителями на земле. Общение с Богом (богами) происходило через священников, и именно эта посредническая деятельность объясняла силу «избранных», которая поддерживалась в обществе с помощью военных и сложных систем наказания. Богословские концепции получили широкое распространение в раннем средневековье, а также в трудах Фомы Аквинского, а также в современную эпоху в трудах исламских идеологов и православных католиков, которые утверждали, что государственная власть дана людям Богом и поэтому является вечной и неприкосновенны, зависят в основном от религиозных организаций и их лидеров. Существующее социально-экономическое и правовое неравенство предопределено Божественной волей, и поэтому необходимо смириться с ней и не сопротивляться государственной власти, поддерживаемой религиозными институтами. Богословские концепции построены на вере, иногда фанатичной, поэтому их аргументированное доказательство или опровержение чрезвычайно сложно.

Патриархальные представления о возникновении государства зародились в V - IV веках до н.э. Наиболее известными представителями этого направления являются Аристотель, Конфуций и ряд других известных философов. Они основывают свои взгляды на том, что основа каждого государства - крепкая семья, несколько семей объединяются в деревню, а несколько деревень, расположенных на одной территории, образуют государство, основными задачами которого являются организация порядка на этой территории для защиты крестьян от любой внешней агрессии. Следовательно, государство, по Аристотелю, является необходимой и вечной формой человеческого сообщества. Задолго до Аристотеля китайский философ Конфуций определил власть суверена как продолжение власти отца в семье, неограниченную кем-либо и чем-либо. Кроме того, Конфуций обосновывает теорию «сынов благочестия», согласно которой подданными императора являются его дети, они послушны, прилежны и послушны отцу.

Патриархальные концепции дают упрощенный взгляд на процесс возникновения государства и определение его сущности. Они создают ореол святости и уважения к государственной власти, а также формируют у граждан чувство кумовства и родства, сознательно прикрывая проблемы социально-экономического и правового неравенства.

Договорные представления о происхождении государства возникли и получили развитие в 17-18 веках. Свое логическое завершение они получили в трудах Г. Гроция, Т. Гоббса, Ж.-Ж. Руссо, Ж. Л. Монтескье. Согласно этим концепциям, государство - это результат соглашения между людьми, проживающими на одной территории. В результате государство и его граждане имеют набор взаимных прав и обязанностей, а также ответственность за их несоблюдение. Например, государство имеет право издавать законы, собирать налоги, наказывать преступников, но в то же время оно обязано защищать свою территорию, жизнь своих граждан и защищать их собственность. Граждане, в свою очередь, обязаны соблюдать закон, платить налоги и так далее, и поэтому имеют право защищать свою жизнь, свободу и собственность. Если государство не справляется со своими обязанностями и злоупотреблениями властью, граждане имеют право расторгнуть договор. Впервые в истории общественной и политической жизни договорные концепции государства отходят от религиозных представлений о происхождении и сущности государства. Эти понятия также имеют глубокое демократическое содержание, поскольку они оправдывают право граждан на прекращение общественного договора, то есть на свержение власти нежелательного правителя, включая вооруженное восстание. Слабой стороной концепции «общественного договора» является недооценка социально-экономических и военно-политических факторов, определяющих процесс становления и функционирования государства как политического института.

В 19 веке активно развивались концепции насилия в творчестве Э. Дюринга, К. Каутского, Л. Гумпловича. Согласно этим представлениям, государство возникает в результате насильственного порабощения одной части населения другой, одного племени от другого. Чтобы управлять покоренными людьми или народами, необходим разветвленный аппарат насилия и послушания. Государство стало этим аппаратом. Государство распространило свою власть (насилие) как на экономическую, так и на духовную сферу порабощенных людей или народов.

Эти концепции абсолютизируют роль военно-политических факторов, которые, несомненно, сопровождали процесс формирования государства, но не всегда и не всегда играли доминирующую роль.

Органические представления о происхождении государства появились в середине 19 века в трудах основоположников органического направления философской (социологической) мысли Э. Дюркгейма и Г. Спенсера. Согласно этим представлениям, общество - это живой организм, государство - это часть организма, его мозг, который выполняет четко определенные функции.

Государство - продукт социальной эволюции, которая, в свою очередь, является производной биологической эволюции. Закон естественного отбора, основанный Чарльзом Дарвином на живых организмах, также действует в обществе. Таким образом, в процессе борьбы людей за свои права, за комфортную и достойную жизнь, в процессе войн и революций происходит формирование новых форм политического правления, государственного устройства и политических режимов. Таким образом, одна форма государства сменяется другой, более современной.

Органические концепции происхождения государства абсолютизируют биологический фактор в жизни и деятельности общества и его политической сфере, тем самым уравнивая роль сознательной человеческой деятельности - субъективного фактора в истории, который существенно отличает человеческий мир от животного мира.

Марксистские представления о происхождении государства начали развиваться в середине 19 века. К. Маркс и Ф. Энгельс получили свое логическое завершение в трудах В. И. Ленина. Эти концепции основаны на том, что всю историю человеческого общества можно представить как естественно-исторический процесс последовательной смены примитивных муниципальных, рабовладельческих, феодальных, капиталистических и коммунистических общественно-экономических формаций. Переход от менее совершенной формации к более совершенной основан на противоречии между производительными силами и производственными отношениями, в которых эти производительные силы развиваются.

Таким образом, в результате совершенствования орудий труда и самого человека в условиях первобытного общества происходит процесс разделения труда, который приводит к появлению прибавочных продуктов труда и формированию института частной собственности. Формирование классов и возникновение первого рабовладельческого государства связано с возникновением частной собственности. Сущность государства, согласно марксистским концепциям, состоит в поддержании господства одного класса над другим и организации жизни общества в интересах экономически доминирующего класса.

Поддержание положения одного класса над другим осуществляется с помощью силы, которая по мере развития человеческой цивилизации и перехода от одной социально-экономической формации к другой формируется в правовую систему. Согласно марксизму, закон - это воля экономически правящего класса, возвышенная до уровня закона.