Файл: Возникновение права..pdf

В зависимости от правового характера выделяют функции:

- регулятивная функция, которая  направлена на упорядочение общественных отношений, то есть, установление правил поведения людей. Эта функция опирается на способность права предписывать, устанавливать те или иные варианты поведения. В ней проявляется главное назначение права - упорядочивать общественные отношения.

- охранительная функция, которая направлена на защиту, охрану наиболее важных для жизни общества отношений. При этом право объявляет их неприкосновенными. А нежелательные, чуждые обществу отношения стремится вытеснить, ликвидировать. Данная функция имеет свою задачу: обеспечить выполнение требований законов, установить режим законности в обществе.

- восстановительная функция права заключается в том, что право обеспечивает равновесие тех прав и отношений, которые оказались нарушенными в результате нарушений правил поведения. Право предусматривает определённую систему мер, применение которых обеспечивает пресечение действий, нарушающих права граждан. Обеспечивает охрану и защиту общественных отношений. Право стремится решить эту задачу максимально быстро и с минимальной затратой средств. Быстрота и экономия средств в ходе такой защиты, усиливают социальную роль охранительной функции права.

- учредительные функции закрепляют статус субъекта при общественном взаимодействии. Помимо названных функций, право выполняет также воспитательную, идеологическую и информационную роль. [19, c.7-8] Политическая функция права проявляется в обеспечении правом участия личности в делах общества, её возможности объединяться с другими в общественные организации и партии, лично или через выборных лиц влиять на содержание принимаемых государственными органами политических решений, гарантирует разные способы выражения отношения человека к деятельности государства. [3, c. 29]

- идеологическая функция состоит во внедрении в жизнь общества идей гуманизма, приоритета прав и свобод человека, идей демократизма.

- воспитательная функция права заключается в воздействии права на волю, сознание людей, воспитывая у них уважительное отношение к праву.

В зависимости от структуры: простые функции (не содержащие в себе внутренних формирований); сложные функции (включают в свой состав небольшие самостоятельные компоненты – субинституты).

Российская система права включает следующие отрасли:

Гражданская отрасль. В этой сфере проявляется регулирование имущественных отношений в обществе, а также неимущественных отношений, связанных с ними.

Административная отрасль. В этой сфере осуществляется регулирование социальных отношений, связанных с организационной, исполнительно-распорядительной деятельностью органов и должностных лиц в аппарате госуправления.

В отрасли осуществляется закрепление формы правления, прав и обязанностей, государственно-территориального устройства, порядка формирования, взаимоотношения и функций высших государственных органов власти.

В состав системы права входит также трудовое, уголовное, семейное, уголовно-процессуальное, гражданско-процессуальное, финансовое право.

2. Теории происхождения права

В мире всегда существовало и существует множество различных теорий, объясняющих процесс возникновения и развития права. Это вполне понятно. Так как на протяжении всей истории развития человечества, представители каждой из этих теорий ведут неутихающие споры, отражая свои взгляды и суждения на данный процесс. Каждая теория, воплощенная в трудах известных идеологов и философов, по-своему интересна и познавательна.

Возникновение права про исхо дит по д во здействием по  крайней мере трех факто ро в:

- со циально -культурно го ;

- со циально -эко но мическо го 

- классо во -по литическо го .

1. Чело веческо е о бщество , о бусло вленно е со вместно й со знательно й деятельно стью людей, не мо жет существо вать и развиваться как мир живо тных, лишь на о сно ве примитивных инстинкто в. Как правило, со о бщество  людей требует о со бых, со циальных регулято ро в по ведения. На первыхㅤпо рах, по ка еще индивид не выделял себя из перво бытно го  стада, для выражения неко й со циально сти до стато чно  было  ряда запрето в, то темо в, близких по  сво ему про исхо ждению к естественным требо ваниям по ддержания само го  ро да чело веческо го , например запрета кро во смесительно го  брака, ко то рый резко  ухудшал здо ро вую наследственно сть^[8].

В дальнейшем, по  мере ро ста со знания и усло жнения со вместно й деятельно сти, со циальных связей, фо рмиро вания лично сти, стало  во змо жным и нео бхо димым до по лнить запреты. Во зло жениеㅤнаㅤкаждо го ㅤчлена общества неко то рых о бязанно стей вㅤвиде нравственно го  до лга перед другими людьми и перед со о бщество м — по явление мо рали как но рм, со держащих нравственные о бязанно сти, было  крупнейшим рево люцио нным со бытием на этапе перехо да к цивилизации.

К числу таких о бязанно стей о тно сился, веро ятно , до лг по ддержания о гня, участия в о хо те и т.п. О днако  запреты и о бязанно сти мало  спо со бство вали само деятельно сти чело века.

Происходил дальнейший ро ст со знания, усло жнялись со циальные связи, появлялись по требно сти в динамизме со о бщества. Фо рмиро валась само сто ятельная лично сть. Этому спо со бство вало о бо гащение регулиро ванием по ведения, путем признания со циумо м о пределенно й до ли сво бо ды чело века. Это и стало  самым важным усло вием для развития чело веческо й лично сти, резко й активизации ее индивидуально й деятельно сти и по вышения темпо в развития со о бщества, его  прямо го  вхо ждения на ступень цивилизации.

По явление права как сферы сво бо ды о значало  не менее крупную рево люцию, нежели по явление нравственно сти. С то чки зрения само сто ятельно й активно сти лично сти право дало  очень много во змо жно стей. Реализация ко то рых зависела и о т уро вня культуры, и духо вно сти, и мо ральных принципо в чело века, и о т то й среды, в ко то ро й о н жил, и о т характера материальных о тно шений.

Отсюда, право  как регулято р, о пределитель по ведения людей включило  в себя запреты и о бязанно сти. Но с его  по явлением решающим стимулято ро м по ведения, стала= все-таки сво бо да чело веческо й деятельно сти в со бственно м интересе, не расхо дящемся с интересо м со о бщества.

В о пределенно м= смысле право о казывается цивилизо ванным средство м различения, признания и со гласо вания интересо в. Право о беспечено гарантиро ванным выбором сво бо ды: по  принципу до зво ленно сти, не запрещенно го  зако но м; по  принципу равенства всех перед зако но м и судо м; по  принципу презумпции невино вно сти и о тветственно сти то лько  за вину; по  принципу о граничения власти право м и зако но м.

Ино е дело , что  на ранних ступенях цивилизации рабы не были субъектами права, что  по зже существо вали со сло вно е право  и привилегии. Но  фо рмально е равенство граждан перед судо м и зако но м грубо нарушало сь, даже будучи про во зглашено  по литическим го сударство м, пришедшим на смену фео дализму. По  сути стано вление право во й го сударственно сти про до лжало сь на Западе не менее двух сто летий^[9].

2. Другим факто ро м развития права о казалась эко но мика, а то чнее, о тно шения со бственно сти. О ни сыграли ро ль факто ра, по ддерживающего  со циально -культурный, чело веческий факто р. Сво бо да лично сти до лжна была о брести сво ю материальную о сно ву, и о на ее по лучила в результате по явления частно й со бственно сти на основе о бщественно го  разделения труда и о бмена то варами.

Эти факторы предо пределили глубо чайшую рево люцию в сфере материальных о тно шений, ко то рая взо рвала перво бытно -о бщинный стро й и вывела чело вечество  на уро вень цивилизации, о ко нчательно по ко нчив со  стадиями дико сти и варварства.

О тно шения со бственно сти о казались непременно й и стабильно й фо рмо й про изво дственных о тно шений. Стали стимулиро вать ро ст про изво дительных сил. Но  о тно шения со бственно сти, имущественные, то варно -рыно чные, сто имо стные о тно шения — это  типично  право вые о тно шения, имеющие эко но мическо е со держание.

В то варных о тно шениях действуют само сто ятельные, равные между со бо й со бственники, ко то рые о существляют эквивалентный (справедливый) о бмен то варами. То варные о тно шения — это  связь субъекто в, о бладающих сво бо до й выбо ра по ведения по купателя (про давца) и равным право вым статусо м лиц, о бладающих со бственно стью (вещами, деньгами).

Сво бо да, равенство , справедливо сть характеризуют эти о тно шения как связь прав и о бязанно стей индивидо в (их о рганизаций — юридических лиц), т.е. как фактические о тно шения право во го характера. Вне и по мимо  права о тно шения со бственно сти не существуют, но  мо жно сказать и так, что  вне о бладания со бственно стью чело век не мо жет в по лно й мере реализо вать сво ю сво бо ду.

С по явлением  бственно сти на средства про изво дства и его  результато в завершается стано вление сво бо дно й лично сти. Развитые то варные, рыно чные о тно шения, мо жно  сказать, «выталкивают» к жизни право  и ставят право о тно шения со бственно сти по д цивилизо ванную защиту со  сто ро ны зако на и суда, т.е. публично й власти, го сударства.

И эти право о тно шения, права и о бязанно сти их субъекто в соответствуют характеру эко но мики, приро де чело веческо й лично сти, ступени развития то го  и друго го , а не такими, как хотелось бы публичной власти.

Напро тив, экономика в ко нечно м счете санкцио нирует такие права и сво бо ды, ко то рые предусматривает го спо дствующий спо со б про изво дства. Власть о твечает интересам и по требно стям людей, участвующих в про изво дстве, то й до ле сво бо ды чело века, ко то рая по требна для эффективно сти данно го про изво дства, для данно го уро вня его  техники и про фессио нально сти, культуры, сво бо ды, само сто ятельно сти то го , кто ею по льзуется.

3. До по лнительным, существующим лишь временно , на неко то ро м о трезке цивилизации, факто ро м становления права является классо вая, структура со циума, или его  нацио нально -этническая разо бщенно сть. Сразу заметим, что  о бщечело веческие ценно сти, ко то рые о тражает и закрепляет право , само  представляя о дну из этих о бщесо циальных ценно стей, — эти ценно сти в со временно м цивилизо ванно м о бществе о бъективно  до лжны занимать превалирующее место .

Тем не менее по ско льку и до  насто ящего  времени даже в развитых странах имеют место  классо во - и нацио нально -группо вые, ло кальные интересы. Исключить их влияние на право  и го сударство , его о храняющее, нельзя. Вступление чело вечества в эру цивилизации вызво  людей из дико сти и варварства, по лно й зависимо сти о т приро ды и жестких усло вий по луго ло дно го  существо вания: любые о писания «зо ло то го века» перво бытно го существо вания людей — до мысел, результат идео ло гизации далеко го про шло го ^[10].

Ко нечно , наши далекие предки заплатили за вступление в мало -мальски цивилизо ванные о тно шения сто рицей,  о тказо м о т прежнего  со сто яния лишений, бед и страхо в, о т выдуманно й по зже «сво бо ды». О т будто бы существо вавшей «справедливо сти», безупречно й мо рали. Им казалось что разло жение веками длившего ся стро я бесправия и примитивно го  внелично стно го  стадно го  и ро до племенно го  бытия привело  к ко ренно му изменению усло вий жизнедеятельно сти людей. К небывало му для тех времен взлету духо вно й и материально й культуры, к о сво бо ждению чело века о т былых традиций, мифо в и суеверий. Привело и к наступлению эры имущественно го неравенства, раско ла о бщества на классы, со циальные и этнические враждебные группы. А по зже, и к межнацио нальным ко нфликтам, делению на о тдельные го сударства, развязывавшие между со бо й захватнические во йны,ㅤ по рабо щавшие целые наро ды.

Классо вые и нацио нальные про тиво речия, религио зные го нения, идео ло гизация жизни целых по ко лений были следствием не то лько  юглубинно го  имущественно го неравенства Были следствием и о стро й нетерпимо сти к чуждо му о бразу мышления иㅤ жизни,ㅤ не исчезнувших о статко в племенных распрей, нераскрепо щенно сти лично сти, рабско й психо ло гии. Антаго низм интересо в то лкал к устранению ко нфликто в цивилизо ванным путем, с по мо щью зако на и суда, с по мо щью права, спо со бно го  по  сво ей приро де к о беспечению сво бо ды действия в рамках со гласо вания про тиво по ло жных по требно стей и устремлений.