ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 27.03.2019
Просмотров: 17196
Скачиваний: 33
316
горы», Иван Бунин описывает монастырь в рассказе «Святые горы», а
Василий Иванович Немирович-Данченко написал очерк «Святые горы».
Во время Первой мировой войны сюда переселилась братия Почаевской
Лавры и был открыт госпиталь для воинов императорской армии. После
революции и Гражданской войны новые власти закрыли монастырь, в
зданиях которого создали санаторий - I Всеукраинский дом отдыха
трудящихся. Лишь в 1992 году монастырь был возрожден. Тут поселился
монах-священник и четверо послушников из Донецка. От государства они
получили бывший Свято-Успенский собор, в свое время превращенный в
кинотеатр, а потом заброшенный. Спустя три года началось восстановление
зданий обители.
24 августа 1995 года был канонизирован Иоанн Затворник (Иван
Крюков), который в девятнадцатом веке был экономом и духовником
монастыря, а затем принял схиму и на 17 лет ушел в затвор. Появление
святогорского святого помогло восстановлению обители, так как снова сюда
потянулись паломники и меценаты. Постепенно монахам возвращались
древние строения, к 2003 году санаторий был упразднен, и монахи вернули
себе всю территорию обители. За двухтысячные годы монастырь, как птица
Феникс, восстал из пепла и превратился в признанный духовный центр
Донбасса. Более того, в 2004 году он получил статус лавры, тем самым став
третьим монастырем на Украине, имеющим такой статус.
В 2008 году решением Священного Синода Украинской Православной
Церкви были канонизированы шестнадцать монахов, трудившихся в разные
времена в Святых горах.
Никольское
Иногда в жизни человека наступает такой момент, когда хочется
сбросить с себя груз суеты и соприкоснуться с чем-то неподвластным
мирской мишуре. В такие моменты раньше отправлялись в паломничества. В
годы Советской власти всякое проявление духовности старательно
вытравливалось апологетами «единственно верного учения Маркса-Ленина».
Еще живы люди, помнящие обещания Хрущева показать «последнего попа».
Да только забыли товарищи революционеры, что Бог поругаем не бывает! И
вот мы видим, как в небытие уходят богоборцы, а над Русью вновь плывет
колокольный благовест. И опять потянулся народ в храмы, осознав, что не
хлебом единым мы живы. Хорошо, когда есть возможность отправиться в
паломничество в такие святые места, как Афон или Дивеево, но все же не
всем это по силам. У кого времени не хватает или сил, кому финансы пока не
позволяют… Но есть и у нас в Донбассе настоящие жемчужины, которые
доступны каждому. О Святогорской Лавре долго говорить не надо, а вот о
монастыре в селе Никольское знают, наверное, не все. А ведь всего за час-
полтора автобус может перенести любого дончанина из удушающих объятий
городской суеты в настоящий рай.
317
Река делит село на две части. До революции на противоположных
берегах стояли два села, основанных выходцами из центральной России.
Впоследствии они слились воедино. В 1912-1913 годах крестьяне возвели два
каменных храма, посвященные святым Василию и Николаю Чудотворцу.
Соответственно, и села носили названия Васильевка и Никольское. Как и
повсюду на Руси, на украшение храмов крестьяне не поскупились. Но годы
большевистской власти поставили шедевры зодчества на грань уничтожения.
Фаянсовый иконостас был разбит комсомольцами в 1934 году, все ценное
разграблено. Когда в тысяча девятьсот восемьдесят шестом году в
Никольское прибыл служить отец Зосима, его встретило полное запустение.
Вокруг Свято-Васильевского храма был замусоренный пустырь. Крыша
зияла дырами, а в зимние месяцы внутренние стены покрывались ледяной
коркой в палец толщиной. Всѐ то великолепие, которое мы сегодня
наблюдаем,
создано
буквально
за
считанные
годы
стараниями
схиархимандрита Зосимы. С его прибытием храм получил новую жизнь. И не
только собор в Никольском был возрожден стараниями батюшки. При его
участии и помощи было построено или возрождено в Донбассе около десятка
храмов. Старец всегда стремился к возрождению древних традиций
православной культуры. Так, по его инициативе и при личном участии в 1997
году возрождена традиция освящения водохранилища на Карловке на
праздник Крещения Господня с массовым купанием в проруби.
Старец всегда находил нужные слова, умел говорить с каждым, будь то
ребенок или старик, простой работяга или профессор, на «его языке». И
поэтому в Никольское за советом приезжали люди со всей страны. Многие
получали от отца Зосимы ответы на волнующие их вопросы, по его молитве
отступали болезни. В смутное время истории нашего отечества старец из
Никольского стал нравственной опорой для тысяч дончан. К
схиархимандриту Зосиме за добрым и мудрым советом, за молитвенной
поддержкой отправлялись в паломничество врачи, учителя, профессора,
генералы, народные депутаты и государственные деятели.
Ведущая в монастырь дорожка приводит нас к Святым вратам, которые
и не ворота в нашем понимании, а целый двухэтажный комплекс, где
нашлось место даже церкви с колокольней. Такие надвратные храмы
встречали путников еще во времена Киевской Руси. Чуть дальше стоит
поклонный крест, установленный в память о посещении монастыря
святейшим Патриархом Кириллом.
Древнейшей постройкой монастыря является Васильевский храм.
Благодатной стариной веет от его камней. Словно оказываешься в овеянных
легендами городах Золотого кольца, а не на донецкой земле. В храме
находится значительное количество святынь. Это и частицы мощей святых, и
чудотворные иконы, и дивной красоты настенная роспись. Не зря говорят,
что стоя в храме, одной ногой находишься на небесах. Но в Васильевском
храме и для земной истории нашлось место. Входя в него и идя к алтарю,
молящийся словно заново переживает историю мира. Святые и мученики
318
первого века, встречающие у дверей, будто бы готовят к вступлению в наш
кровавый двадцатый век. Перед глазами разворачивается более чем вековая
история родной страны. Вот в окружении семьи стоит последний император.
Вот, словно желая благословить пришедших, с иконы смотрят живые глаза
праведного Иоанна Кронштадтского. Судьба царя-мученика известна всем, а
вот об иконе Иоанна Кронштадтского стоит сказать пару слов. Она была
написана на холсте еще до революции, а в советское время, когда еѐ хозяйку-
монахиню расстреливали, одна из пуль попала в образ, окропив его кровью.
Тут же находится и камень с Соловецких островов, ставших Голгофой
для тысяч русских людей. Но не только столетия назад совершались подвиги
мученичества за веру. Примером может послужить вставленная в икону
Иоанна Воина по благословению отца Зосимы фотография Евгения
Родионова, принявшего смерть от рук боевиков в Чечне за отказ снять крест.
Так что не оскудевает земля Русская героями. Когда после молитвы
человек уже собирается покинуть храм, его взгляд падает на картину
страшного суда, написанную более чем
реалистично и расположенную над
выходом.
Изображение
отрезвляет,
заставляет задуматься. Тем более, что
изображения некоторых из грешников
знакомы гражданам Украины. Речь идет
о преданном анафеме раскольнике
Денисенко,
более
известном
как
Филарет.
Согласно
канонам
православной
церкви,
грех,
какой
совершил
этот
лжепастырь,
не
смывается, поэтому и закончит он свои
дни как Иуда Искариот. Сейчас почти
никто не помнит, что отец Зосима в
самый
разгар
церковной
смуты,
спровоцированной
тогдашним
предстоятелем
Украинской
Православной Церкви митрополитом
Филаретом (Денисенко), был одним из
немногих, кто твердо и бескомпромиссно
отстаивал единство Церкви и обличал
Филарета. Батюшка открыто заявлял, что
Филарету захотелось стать Патриархом -
именно поэтому он и пошел на раскол.
Нередко во время своих проповедей отец Зосима обличал тех, кого считал
врагами
Церкви. Особенно доставалось от него филаретовцам,
автокефалистам и сектантам. Случалось, батюшка ругал и нерадивых
православных попов. Он вообще был достаточно прямолинейным, поэтому и
нажил себе немало недоброжелателей. Многие взгляды старца расценивали
Отец Зосима
319
как «неполиткорректные», не вписывающиеся в современные политические
реалии.
Первоначально схиархимандрит Зосима направлял всех желавших
принять постриг, в уже существующие монастыри. В 1998 году батюшка с
острой почечной недостаточностью попал в реанимацию. В этом тяжѐлом
состоянии он пережил то, что принято называть «клинической смертью». Как
вспоминал сам старец, он видел небесные обители, слышал неописуемое по
своей красоте ангельское пение. После возвращения из потустороннего мира
отец Зосима принялся за создание монастыря.
Монастырь постоянно строится, и недавно в нем был возведен
Успенский собор, по архитектуре повторяющий одноименный храм
Московского Кремля. Храм потрясает своими размерами: его высота почти
шестьдесят метров, а золотые купола словно маяк в хорошую погоду видны
почти за тридцать километров. Как и во многих русских соборах в здании
Успенского действуют два храма: верхний и нижний. Для удобства прихожан
вокруг собора сделана крытая галерея с лавочками, где можно посидеть в
ожидании богослужения. Рядом с собором расположена усыпальница старца.
Глядя, как к ней цепочкой подходят люди, понимаешь, что к отцу Зосиме
народная тропа не зарастает. Каждый год 29 августа, в годовщину его
кончины, в обитель съезжаются тысячи духовных чад батюшки. Трудно
поверить, что отца Зосимы нет с нами. Многие духовные чада старца видели
его во сне. Как и при жизни, он наставляет, вразумляет, утешает. Самый
главный урок, который батюшка преподал своей пастве, это то, что
наибольшая радость – это радость жить с Богом, радость, которую не
отнимут ни скорби, ни страдания, ни смерть. Он учил этому и своей жизнью,
учил и своей смертью.
Отец Зосима оставил своим чадам духовное завещание, в котором
говориться: «Аз, грешный схиархимандрит Зосима, основатель двух
обителей: Успенского Васильевского мужского и Успенского Николаевского
женского монастырей, оставляю последнюю свою волю. И по смерти моей
свято и вечно, до последнего издыхания, храните все завещания, те
священные традиции, ту особенность служб, записанные братьями и
сестрами в монастырском уставе, сохраняя их до малейших подробностей и
не допуская никаких отступлений.
Строго держитесь Русской Православной Церкви и Святейшего
Патриарха Московского и всея Руси. В случае отхода Украины от Москвы,
какая бы ни была автокефалия – беззаконная или «законная», автоматически
прерывается связь с митрополитом Киевским.
Из существующих монастырей тогда образовать Дом милосердия,
который будет выполнять святые законы милосердия – служение людям до
их погребения, и эту заповедь обители должны выполнять вечно. Никакие
угрозы и проклятия не признавать, так как они не каноничные и беззаконные.
Твердо стоять за каноны Русской Православной Церкви.
320
В случае отпадения от единства Русской Православной Церкви –
правящего
архиерея
не
существует,
монастыри
переходят
в
ставропигиальное управление, под омофор Святейшего Патриарха
Московского и всея Руси. Молю Бога и надеюсь, что Святейший Патриарх не
откажет и примет под свой омофор. Если сие будет невозможно, то
монастыри переходят под самостоятельное игуменское управление по
подобию Валаамской обители начала XX столетия, находясь под видом
светлых будущих времен единства Украины и России, которые, глубоко
верю, неминуемо наступят, с чем и ухожу в вечность…
Отходя в жизнь вечную, последнее слово глаголю вам, дорогие братья,
сестры и все молящиеся в обители нашей: держитесь Русской Православной
Церкви – в ней спасение.
Всем даю из гроба прощение, Бог вас да простит и помилует по Его
велицей и богатой милости. Кто приходил ко мне за духовным руководством,
держитесь святой обители – братья и сестры помогут вам и наставят на путь
спасения…
Сие завещание прошу прочесть у моего гроба перед последним
целованием и раздать всем.
Подаю из гроба, бездыханный и безгласный, мир, любовь и
благословение Божие.
Схиархимандрит Зосима».
Во время Донбасско-украинской войны монастырь оказался на
подконтрольной
карателям
территории.
Его
архимандрит
Никон
(Дубляженко) и еще один монах были арестованы украинскими
спецслужбами как террористы за то, что духовно окормляли ополченцев.
Отец Гавриил
Сказав об отце Зосиме, нельзя не упомянуть и о его современнике,
служившем в соседнем с Никольским селе Павловка, схиархимандрите
Гаврииле. Если схиархимандрит Зосима запомнился народу как твердый и
бескомпромиссный пастырь, то отец Гавриил воистину был воплощением
любви и доброты.
Родился будущий подвижник, а тогда просто Георгий Стародуб, 21
марта 1939 года в Полтаве. Когда-то его предки были зажиточными людьми,
но во время гражданской войны его мама потеряла все, осиротела и попала в
детскую колонию Антона Макаренко. Детство самого монаха также было
сложным и голодным. Его мать осталась одна и в поисках работы часто
переезжала по стране, пока не оказалась в Донбассе, где стала работать
откатчицей на руднике.
Окончив школу в Шахтерске, Георгий поступил в Артемовское
музыкальное училище. Его любимым инструментом стало фортепиано, на
котором юноша мог заниматься по десять часов в сутки. Получив диплом,
молодой музыкант начал работать преподавателем в шахтерской
музыкальной школе, и вскоре учиться у него стало престижно.