ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 27.03.2019
Просмотров: 17216
Скачиваний: 33
321
Как и большинство современников, Георгий Стародуб не получил
никакого религиозного воспитания, однако был верующим. К тому же с
детства у Георгия открылись мистические способности, и он мог видеть
явления духовного мира. Чуть позже стал прозревать будущее и
подсказывать окружающим, как лучше поступать в той или иной ситуации.
Повзрослев, он стал ходить в храм и совершать паломничества по святым
местам. Вскоре в Грузии Георгий Стародуб нашел духовного отца –
схиархимандрита-чудотворца
Виталия
(Сидоренко),
прославившегося
высокой духовностью и силой своей молитвы. Наставничество этого старца
очень много дало Георгию. Можно сказать, что трудами отца Виталия
духовно одаренный юноша стал настоящим православным подвижником.
В 1982 году Георгий принял монашество с именем Гавриил, но остался
жить в миру, чтобы заботиться о своей матери. Внешне в жизни старца
ничего не изменилось: он продолжал учить детей музыке, носил мирскую
одежду и выделялся лишь скромностью поведения и добротой. При этом его
доброта распространялась не только на людей, но и на всѐ живое: старец
постоянно подкармливал бродячих собак и кошек, не обижал даже мух,
залетавших к нему в комнату.
Когда
в
начале
90-х
годов
государство перестало подавлять Церковь,
стали открываться новые храмы, и
поэтому возникла потребность в большем
количестве священников. Хотя отец
Гавриил любил свою работу и не
стремился
стать
священником,
но
священноначалие
приняло
решение
рукоположить его. Чтобы он не отказался,
его даже не предупредили, зачем его
вызывают к архиерею. Воспитанный в
послушании,
монах
вынужден
был
облачиться в рясу. 21 сентября 1990 года
он был рукоположен в диаконы, а на
следующий день - в священники.
Начало
нового
служения
для
батюшки было сложным, ведь он никогда
не имел семинарского образования, не
знал определенных тонкостей ведения
службы. К тому же ему уже шел шестой
десяток, и учиться заново было непросто.
Из-за
нехватки
священников
его
перебрасывали с места на место, так что пришлось сменить восемь мест, пока
в 1992 году он не попал в храм Петра и Павла в селе Павловка, в котором и
служил до конца жизни.
О. Гавриил. Фото с сайта
www.ortodox.donbass.com
322
Храм был очень бедным, не было ни псаломщика, ни хора, но
потихоньку жизнь налаживалась. Батюшка продолжил традицию своего
духовного наставника и после каждой службы обязательно кормил всех
пришедших в храм. Со временем к отцу Гавриилу потянулись люди - кто за
советом и помощью, кто за утешением, а кто просто на службу. В итоге
вокруг него сложилась целая община. Одной из особенностей старца было
то, что он считал всех людей хорошими и в каждом пришедшем умел найти
что-либо позитивное. А еще многим гостям давал на дорогу небольшие
подарки: конфеты, фрукты или деньги.
Схиархимандрит был не только проницательным духовником, но и
хорошим педагогом и учитывал особенности каждого, кто обращался к нему.
Иногда отец Гавриил начинал юродствовать, чтобы посетитель мог
самостоятельно что-то понять и не вынуждал очень деликатного старца
обличать его грехи. С кем-то мог пошутить... Если же приходилось давать
совет, то батюшка из скромности часто ссылался на кого-либо другого.
До конца жизни он оставался очень скромным человеком и скрывал свои
духовные дары, чтобы не вызывать ненужного ажиотажа, хотя ему было
открыто многое. Он умел предсказывать будущее и лечить болезни, мог
слышать мысли людей, а его молитва имела огромную силу. Не удивительно,
что тысячи людей обращались к нему за поддержкой. И никто не уходил без
утешения. Даже тяжело болея, старец не отказывал никому и мог часами
принимать гостей. Из-за огромного людского потока, текшего в Павловку,
батюшке пришлось почти отказаться от музыки, хотя в келье у него стояло
фортепиано, на котором он иногда играл.
До последних дней старец сохранил свою необыкновенную внутреннюю
чистоту и доброту, став для сотен людей образцом того, каким должен быть
православный христианин.
22 января 2010 года схиархимандрит Гавриил отошел ко Господу. В
день похорон храм не смог вместить всех, пришедших проститься с ним.
Пока отец Гавриил официально не канонизирован, но это не мешает
дончанам обращаться к нему за помощью. Уже зафиксированы случаи, когда
по молитвам к батюшке люди получали быструю помощь в сложных
ситуациях или наступало облегчение в болезнях. Хочется верить, что со
временем Донбасс обретет нового святого в лице схиархимандрита Гавриила.
Приведем воспоминания об отце Гаврииле одной из его духовных
дочерей:
С отцом Гавриилом мы познакомились в 90-е годы, через несколько лет
после его приезда в Павловку. Муж мой в то время еще не был особо
верующим, но приезд к схимонаху Гаврилу перевернул все.
Поехали, потому что услышали о чудесном старце – добром и
прозорливом. Не скрою, у меня был опыт общения с духовными лицами, но
близкий контакт с некоторыми из них вызывал уважение – но и недоумение
одновременно. Для меня был неприемлем жесткий, наставнический,
указывающий и подавляющий подход тех, с кем сводила судьба. Может, для
323
кого-то это и правильно, что священник воспитывает, как жесткий родитель,
но в моем понимании духовник, в поисках которого я пребывала в тот
период, должен был быть несколько иным.
Когда мы впервые увидели отца Гавриила, то были поражены тем, что
не ощутили границы между нами и этим человеком, который, как показали
дальнейшие события, жил совершенно в иной духовной плоскости и
находился на тех высотах духовных ступеней, до которых нам никогда не
дотянуться - но это мы поняли позже…
А тогда мы были просто удивлены тому, как старец порадовался нашему
приезду – как будто именно нас и ожидал. И еще больше нас удивило то, что
он пригласил нас в дом, завел на кухню, где жарил сам постные пирожки, и
привлек меня к этому процессу. И как же вкусны были эти пирожки, которые
мы так по-домашнему ели все вместе у него на кухне и рецепт которых отец
Гавриил мне так запросто дал!
Это не была простота на уровне панибратства – дистанция, безусловно,
сохранялась. Но не было раздражающего назидания, превозношения и
жесткости, которые для моей души совершенно не подходящи.
В тот приезд, беседуя с нами после чаепития, батюшка озвучил, глядя
куда-то мимо нас, «свои» грехи, в каждом из которых мы узнали не его, а
именно свои проступки. И слезы покаяния наворачивались на глаза, и так
прошла первая исповедь – у батюшки в келье. Тогда мы с мужем были
поражены
–
как
сумел
схиархимандрит, увидевший наши
мирские грехи, не обидеть, не уколоть,
не укорить – а так мягко, переведя
стрелки на себя, донести до нас
видение тех грехов, которые до того не
были вполне осознаны нами.
Как
впоследствии
оказалось,
такую
мягкую
манеру
обличать
батюшка перенял у своего духовного
наставника схиархимандрита Виталия.
Сколько раз мы были у батюшки
впоследствии – и каждый раз я
убеждалась в его прозорливости. Но
никогда он не разрешал говорить об
этом, всегда называя себя простым
деревенским
священником.
Он
слышал на расстоянии наши мысли и
видел наши деяния. Однажды, когда я
рассказала в Донецке своим друзьям о
прозорливости батюшки и через
некоторое время приехала к нему, он
встретил меня словами: «Вот все
О. Гавриил. Фото с сайта
www.ortodox.donbass.com
324
говорят, что я прозорливый… Никакой я не прозорливый, я простой
деревенский священник». Я тогда не поняла сразу, что это он ответил на мои
слова, сказанные за несколько дней до этого другим людям, и просто
удивилась, почему отец Гавриил произнес их сразу при нашей встрече.
Это был настоящий монах, который не на словах, а на деле выполнял
свои обеты. От него никто не уходил голодным – всех накормит, всех
обогреет. И на дорогу даст обязательно – кому конфетку-мандаринку, а кому
– денег. Интересно, что многие говорили о том, что иногда не на что
возвращаться было домой, и батюшка, не спрашивая, давал на дорогу именно
эту сумму. Все раздавал, что жертвовали люди на храм, что ему приносили…
Кошек жалел, все живое любил, нас благодатью наполнял. Удивительно,
но никогда я не ощущала такой благодати, как после посещения Павловки (а
ведь во многих святых местах побывала). Уезжали от батюшки каждый раз,
будто окутанные этой благодатью, и душа пела, и сердце радовалось. И не
мое это только ощущение – все говорили об этом, кто приезжал в Павловку с
открытым сердцем. И когда задавали батюшке вопрос, почему так
происходит, он улыбался: «От монаха уезжаете…»
И даже в последние годы жизни, когда отец Гавриил сильно болел, он
никогда не отказывал в просьбе помолиться о людях, и молитва его утешала,
очищала, спасала…
Игнатий Мариупольский
Задолго до Рождества Христова на берегах Крыма появились первые
греческие
колонисты.
Переселенцы
из
Эллады
колонизировали
Причерноморье, строили города, занимались рыболовством и земледелием.
Уже во втором веке в Крыму появились первые христианские общины. Здесь
проповедовал и принял мученическую смерть один из учеников Христа
святой Климент.
В середине далекого тринадцатого века, монгольские войска хана Батыя
прошлись по Восточной Европе, огнем и мечом перекроив политическую
карту региона. Под власть монголов попали русские княжества и Крым. Но
если Русь, признавшая свою вассальную зависимость и обязанная уплачивать
дань, видела ордынцев лишь изредка, как посланцев хана и сборщиков
налогов, то на причерноморских просторах завоеватели осели на долгие века.
Часть кочевников, чьи потомки сегодня носят имя крымских татар,
поселилась в северном Крыму. Изначально завоеватели были язычниками, но
вскоре они приняли ислам и с этого момента у коренного крымского
населения начались серьезные проблемы. Фанатики-исламисты сделали все,
чтобы унизить христиан, снизить их роль в жизни полуострова, превратить в
бесправных рабов.
Когда, в пятнадцатом веке Золотая орда переживала упадок, хан Хаджи
Гирей провозгласил создание независимого Крымского ханства. Новое
государство получилось весьма своеобразным – основой его экономики стали
325
грабительские походы и работорговля. Ежегодно на протяжении столетий
татары ходил в набеги на русские и польские земли, уводя оттуда десятки
тысяч невольников. Вся жизнь ханства заключалась в выжимании сока из
своих подданных-христиан и грабежа христиан-соседей. Польский шляхтич
Мартин Броневский, посетивший Крым в шестнадцатом веке, так описывал
крымских татар: «Народ этот хищный и голодный, не дорожит ни своими
клятвами, ни союзами, ни дружбою, но имеет в виду только одни свои
выгоды и живѐт грабежами и постоянною изменническою войною».
До поры до времени соседи не могли
уничтожить разбойное гнездо, в которое
превратилось
ханство,
но
в
восемнадцатом веке в ходе ряда Русско-
турецких войн, в которых на стороне
Стамбула участвовал и крымский хан,
ситуация
изменилась.
Блестящие
полководцы
Екатерины
Великой
разгромили врагов и присоединили к
империи причерноморские степи. Видя
это,
крымские
христиане
приняли
решение обратиться к России с просьбой
принять их в подданство и выделить им
земли для поселения. И вот в 1778 году
Петербург ответил согласием, после чего
началось
переселение
греков.
От
российского правительства переселенцы
получили земли в Приазовье, а также
помощь деньгами и различные льготы:
например, их на десять лет освободили от
налогов и на сто от рекрутской повинности.
Вел греков в этом двухлетнем пути человек, которого сегодня считают
святым – митрополит Игнатий Мариупольский. Он был истинным духовным
вождем своего народа и не зря сегодня его вспоминают в Донбассе, ведь
именно сюда он привел своих соотечественников.
Родился будущий святой в 1715 году на греческом острове Фермия в
знатной семье и при рождении получил имя Иаков. Родители постарались
дать своему отпрыску самое лучшее образование и отправили его учиться в
Венецию. После учебы перед юношей открывались хорошие перспективы, он
мог сделать карьеру и приумножить родовые богатства, но он предпочел
другой путь – монашеский и принял постриг на святой горе Афон. При этом
он получил новое имя – Игнатий под которым он и вошел в историю. В
монастыре инок со временем стал священником, а потом и епископом. В
1769 году по решению священноначалия святитель Игнатий отправился в
Крым, где стал митрополитом Готфейско-Кафайским. Местом своего
Святой Игнатий Мариупольский.
Икона