ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 27.03.2019
Просмотров: 17296
Скачиваний: 33
326
пребывания Игнатий выбрал Свято-Успенский монастырь около ханской
столицы города Бахчисарая.
С горечью наблюдал он за теми притеснениями, которые татары
устроили на полуострове грекам. Мало того, что ханы выжимали большие
подати из подвластного народа, так еще и в духовной жизни греков наступил
кризис. Под давлением мусульман многие потомки православных родов
начинали принимать ислам и переходить на татарский язык. Тех же, кто
пытался сопротивляться захватчикам, татары безжалостно истребляли. Так
что перед греками, исконным населением Тавриды, стал выбор: или
погибнуть или ассимилироваться среди татар, которых они рассматривали
как варваров и иноверцев. И святитель принимает решение спасти свой народ
от такой печальной судьбы и найти ему новые земли для поселения. Историк
Г. Тимошевский так охарактеризовал митрополита Игнатия: «Это был
человек энергичный, самостоятельный, властный; политик, хорошо
понимавший дела Крыма и России; патриот в самом строгом смысле; он
решил, пользуясь общим положением дел, спасти паству не только как
христиан, но и как греков, в возрождение и будущность которых он,
очевидно, верил, – это была основная идея его жизни».
Единственной независимой православной страной в то время была
Россия и митрополит обращается к императрице Екатерине Великой с
просьбой о помощи. Царица откликнулась по двум причинам: во-первых, она
считала делом государственной важности спасти единоверцев от татарского
ига. Во-вторых, она понимала, что массовый исход греков ослабит
экономику Крымского ханства, давнего врага Руси. Поэтому она пожаловала
грекам земли на побережье Азовского моря и поручила непобедимому
Суворову помочь этому исходу.
Сохранились воспоминания сына одного из сподвижников митрополита,
его племянника И.А. Гозадинова, о том, как готовилось переселение: «Дядя
налагает на него очень трудную миссию: он должен обойти – тайком,
конечно, – города и те села Крымского полуострова, в которых жили –
разбросанно между татарами – христиане. Таких было семь городов и 25
деревень. Он снабжает племянника воззванием от своего лица к своей
духовной пастве, приглашая перейти в подданство России. В этом воззвании
он самым наглядным образом объяснял, какое было их тогдашнее
положение: постоянная опасность жизни, сомнительность состояния,
невозможность открыто исповедовать свою веру. В параллель к этому он
указывает на ожидающую их в России благодать: неприкосновенность
собственности,
полная
безопасность
жизни
и
доброго
имени,
совершеннейшая свобода в отправлении религиозных обрядов – процессий,
крестных ходов, благовеста для призыва верующих в церковь. Отец мой,
конечно, не мог собирать людей в церквах, чтобы там познакомить их с
воззванием их духовного пастыря: это было слишком рискованно. Он
собирал их небольшими группами в каких-нибудь уединенных местах, читал
им воззвание и от себя уже дополнял и разъяснял, смотря по степени
327
понимания слушателей. Вероятно, красноречие его было убедительным, так
как все вручали ему письменные соглашения на переход в подданство
России».
Путь на новую родину был нелегким и случалось, что уставшие
переселенцы роптали и обвиняли в своих бедах митрополита. Немало
оскорблений и даже угроз ему пришлось перенести, но он не унывал,
молился и вел свой народ вперед. Наконец греки достигли обещанной земли,
и митрополит лично выбрал место для закладки нового города, названного
Мариуполем. На новом месте святитель развернул бурную деятельность:
закладывал поселения, строил храмы, заботился об удовлетворении
различных нужд своего народа.
На новое место греки переносили старые названия, так на карте нашей
области появились Мариуполь, Урзуф, Константинополь, Ялта, Улаклы,
Карань, Мангуш, Ласпи, Сартана и многие другие названия.
В 1786 году после двухнедельной болезни владыка отошел в мир иной и
был похоронен в мариупольском соборе святого Харлампия. В 1998 году
владыка Игнатий был причислен к лику святых.
Можно задать вопрос, а насколько нужно было это переселение самим
грекам? Может можно было принять татарские условия и остаться? Ответ на
этот вопрос дали сами греки, массово последовавшие за своим
митрополитом.
Разумеется, приняв ислам соплеменники святого Игнатия могли бы
стать преуспевающими в земном смысле этого слова людьми. Богатыми,
влиятельными, ведь они превосходили татар во всех хозяйственных навыках,
были хорошими мастерами и купцами. Однако, приобретя материальное
состояние, они вынуждены были бы отказаться от памяти о собственных
предках, от веры отцов... А это означало бы полную духовную смерть народа.
Именно поэтому греки сделали выбор в пользу переселения в Донбасс.
Сейчас в Донецкой области проживают почти сто тысяч греков -
потомков тех, кто пошел за своим митрополитом в донбасские степи.
Илия Макеевский
23 сентября 2012 Свято-Георгиевский собор Макеевки не смог вместить
всех пришедших. Люди полностью заполнили всю прихрамовую
территорию, и даже за церковной оградой стояло несколько сотен макеевчан.
Такое необычное явление объясняется просто: у жителей Донбасса появился
новый небесный защитник – святой Илья, чин прославления которого и
проходил в соборе. Вообще, монах Илия (Ганжа) еще при жизни многими
считался святым, а после его смерти к могиле старца, которая находилась на
кладбище в поселке Путь Ильича, паломничества совершали верующие со
всего Донбасса. Так что канонизация старца стала праздником для многих.
В богослужении участвовало более полусотни священников, а местному
духовенству сослужили одесский митрополит Агафангел, запорожский
архиепископ Лука, горловский епископ Митрофан и еще несколько иерархов,
328
приехавших со всей страны. Для удобства пришедших происходящее внутри
собора транслировалось на большом экране, вывешенном во дворе.
Завершилась служба крестным ходом с мощами нового святого.
Родился Илья Яковлевич Ганжа в 1837 году в Макеевке. Юношей он
начал искать бога, отправился по святым местам, а затем принял монашество.
Об этом периоде его жизни известно очень мало. Мы знаем лишь, что он был
монахом на горе Афон, а в начале ХХ века перебрался в Киево-Печерскую
Лавру. После того как большевики закрыли Лавру, девяностолетний
схимонах Илия вернулся в родную Макеевку. Собственного жилья у него не
было, поэтому старца принимала к себе на постой то одна, то другая
верующая семья. Отец Илия
много
молился
и
приходивших к нему учил
тому же. Бывало, что он на
ночную молитву поднимал
всех, кто находился в доме.
Поскольку Илия не был
священником, он не мог
совершать
евхаристию.
Поэтому когда в Макеевке
был
закрыт
последний
действующий храм, чтобы
монах мог причащаться, к
нему приезжали священники
из Киева и Москвы.
Монах
пользовался
большим авторитетом, и к нему с просьбами и за советом обращались многие
горожане. Вскоре выяснилось, что монах обладает даром предвидения, а его
молитвы имеют огромную силу. Естественно, что коммунистической власти
это не нравилось и в дома, где останавливался старец, наведывались
сотрудники НКВД, но каждый раз они не могли его найти.
Во время войны к монаху потянулись родные солдат и офицеров,
которых он поддерживал и утешал. Многие призывники перед отправкой на
фронт приходили к нему за благословением. Когда фронт подошел к
Макеевке и многие хотели бежать, старец не благословлял своих знакомых
покидать город. Согласно его житию, он говорил: «Не бойтесь, в Макеевке
сильных боѐв и разрушений не будет». «Как же не будет, когда немец в город
пришѐл?» - удивлялись люди. А схимонах отвечал: «Как пришѐл - так и
уйдѐт, тихо, как прошлогодний снег». В очередной раз старец оказался прав,
за всю войну в Макеевке практически не было разрушений. Вообще, по
словам монаха, в Макеевке не будет ни стихийных бедствий, ни голода, ни
эпидемий. В военные годы дар прозорливости отца Илии пригодился
макеевчанам – он рассказывал, кому какие овощи сажать, чтобы собрать
богатый урожай. В результате те, кто обращался к монаху за советом,
Канонизация Святого Илии. Фото автора
329
никогда не голодали. Помимо советов, старец исцелял больных, причем
зачастую тех, от кого отказалась официальная медицина. Например, однажды
к нему привезли парализованную девочку. Илия предложил родителям
оставить ее на месяц пожить с ним. За это время он привел ее к вере, научил
молиться, а в один из дней старец Илия ей сказал: «Я такой старенький - и
хожу, а ты - такая молодая, а лежишь. Вот лежебока! А ну, вставай!». И,
повинуясь голосу старца, девушка встала и пошла. Подобных историй
столько, что если все собрать, то получится настоящая книжка.
В иной мир старец отошел 17 апреля 1946 года в возрасте 109 лет,
заранее предсказав эту дату.
В мае 2012 года Священный синод Украинской православной церкви,
рассмотрев житие схимонаха Илии, постановил канонизировать его.
Одновременно на основе фотографий старца был создан его иконописный
образ. Вот так у Макеевки появился собственный святой.
Антиподы
Разумеется, в Донбассе жили не только святые подвижники. Например,
уроженцами этого региона являются Михаил Денисенко и Марина Цвигун -
основатели двух наиболее мощных и опасных сект новейшего времени.
Весной 1990 года во время клинической смерти, случившейся при
очередном аборте, обычной донецкой журналистке и по совместительству
депутату ленинского районного совета Марине Викторовне Цвигун (в
девичестве — Мамоновой) пришло понимание того факта, что она является
не простым человеком, а мессией и спасительницей мира.
Вскоре она познакомилась со специалистом по психологии и
манипуляции массовым сознанием Юрием Кривоноговым, который станет еѐ
мужем и помощником в создании религиозной организации «Юсмалос»,
известной также как белое братство из-за цвета одежды адептов. В том же
году Кривоногов объявил себя пророком и взял новое имя, теперь он был не
Юрием Андреевичем, а Юоанном Свами. Марине Викторовне досталось
ритуальное имя Мария Дэви Христос, и она была объявлена воплощением
Девы Марии и Христа одновременно. Кривоногов, которого многие считают
настоящим руководителем секты, находит единомышленников и они
начинают проповедь о явлении на Землю «матери мира» Марии Дэви
Христос и скором конце света. По версии сектантов 24 ноября 1993 года
должен был состояться Страшный суд, после которого спасутся только
уверовавшие в Марию Дэви.
На основе мировых религий и эзотерических учений было разработано
учение, по мнению авторов, призванное подготовить сознания человечества к
грядущему преображению планеты Земля. Суть доктрины Юсмалос тезисно
можно выразить так. Мир лежит в грехе, готовится приход Антихриста,
который примет имя Эммануил. Люди, которые примут власть зла, получат
особую метку в виде компьютерного чипа, через который ими будут
управлять демоны. Прообразами этого чипа являются кредитные карты и
330
ИНН, от которых следует отказаться. Чтобы спасти людей от этой участи в
тело Цвигун и Кривоногова вселились духовные сущности, которые за три
года должны собрать 144 тысячи «верных» Богу землян, которым суждено
спастись и попасть в рай. Поэтому, только последовав за Марией Дэви можно
спастись от влияния антихриста. Миссия белого братства продлится три года,
а затем наступит преображение планеты посредством стихийных бедствий и
эпидемий. Марию Дэви и ее пророка слуги антихриста распнут, но через три
дня они воскреснут и вознесутся. В этот же день состоится Страшный суд и
мир погибнет. Однако последователи Марии Дэви войдут в Новую Землю,
где больше не будет страданий, болезней, насилия, и зла. А все, кто не
принял это спасительное учение, отправятся в ад.
7 марта 1991 г. в Киеве была официально зарегистрирована религиозная
община «Великое Белое Братство Юсмалос» и ряды секты начали активно
пополняться
неофитами.
Как
правило,
это
была
молодежь,
дезориентированная происходящими в стране изменениями и легко
подверженная внушению. Существует мнение, что лидеры братства
обрабатывали новичков с помощью различных психологических технологий,
подавляя способность критически мыслить и подчиняя их волю себе.
Новые адепты оставляли свои семьи, прекращали учебу и работу,
уходили из дому и жертвовали в пользу братства деньги и ценности. Цвигун
и Кривоногов активно вели пропаганду, вкладывая средства в издание
миллионными тиражами листовок и брошюр, которые распространяли
рядовые братья. Общины Юсмалоса быстро возникли практически по всему
постсоветскому пространству, сделав секту весьма влиятельной и богатой.
Казалось не было города, в котором бы не ходили люди в странных белых
одеяниях, собирая пожертвования и проповедуя о пришествии последних
времен. Общая численность адептов секты точно неизвестна, но называлось
число в 100 000 человек, что превращало ее в серьезную силу.
Само братство был построено по иерархической схеме с управлением,
замкнутым непосредственно на Марину Цвигун и ее мужа. Рядовые братья
были поделены на пятерки, во главе каждой из которой стоял проверенный
адепт. При этом каждый член «пятерки» ежедневно должен был писать
руководству донесения, в которых фиксировал поведение и разговоры
других членов «пятерки», что позволяло жестко контролировать поведение
рядовых членов секты.
Как и во многих других тоталитарных сектах членов братства убеждали
порвать с семьями, ограничивали в еде и свободном времени, заставляли
работать на благо Юсмалоса. В идеале адепты должны были пожертвовать на
нужды братства всѐ свое имущество, включая и квартиры.
10 ноября 1993 активисты Белого братства заняли здание Софийского
собора в Киеве. По их заявлениям, они должны были провести свой молебен.
Однако, по мнению сотрудников правоохранительных органов, там должно
было произойти коллективное самосожжение, поэтому милиционеры
приняли решение вмешаться. Произошло столкновение, в ходе которого