Файл: Правовая культура. Правовой нигилизм и правовой фетишизм ( ПРАВОВАЯ КУЛЬТУРА: ПОНЯТИЕ, ФУНКЦИИ, ОСНОВНЫЕ РАЗНОВИДНОСТИ ).pdf

1.2 Виды правовой культуры

В отечественной литературе в качестве самостоятельных выделяются следующие виды правовой культуры. Это правовая культура личности, правая культура отдельных групп и правовая культура общества в целом.

По мнению В.П. Сальникова можно говорить также о «цивилистической, криминалистической, административной и судебно-процессуальной правовой культуре» личности. Поскольку, по мнению автора, невозможно говорить о структуре правовой культуры личности исходя из всех отраслей права, однако, на практике имеют место различные направления правовой культуры с учетом различных особенностей деятельности суда, органов внутренних дел, иных правоохранительных органов. Исходя из этого, целесообразнее выделять направления правовой культуры личности ориентированные на гражданское, уголовное, административное право, судебный процесс.

Выделяют различные виды правовой культуры. 
1. По ее носителям разграничивают правовую культуру индивидов (Иванова, Петрова и т.п.), социальных групп и слоев населения (например, пенсионеров и студентов), классов (например рабочего класса), наций (например французов и немцев) и общества в целом (правовая культура российского общества).

 Особое место в этом ряду занимает правовая культура должностных лиц, поскольку степень знания и понимания ими права, грамотные юридические действия существенно влияют на авторитет власти, реализацию прав и законных интересов граждан и организаций, эффективность юридических преобразований во всех сферах общественной жизни. 
2. В зависимости от определенного исторического типа (формационный подход) выделяют правовую культуру рабовладельческого, феодального, буржуазного и социалистического общества. 
3. По уровню зрелости правовая культура может быть высокая, низкая и среднедостаточная. 
4. В зависимости от степени проявления в ней профессионализма (знаний, навыков и действий) различают профессиональную правовую культуру (присущую, как правило, юристам-профессионалам) и непрофессиональную (обыденную) правовую культуру. Профессиональная правовая культура включает в себя специальные знания, умения, навыки^[13].

1. Многими учеными выделяется обыденный и научный тип правовой культуры.

Обыденная правовая культура — это все проявления юридических ценностей в обыденной жизни людей, о которых они чаще всего не задумываются. Значительную роль в ее содержании играют традиции, обычаи, привычки.

Научный тип правовой культуры присущ ученым-юристам и включает систему специальных знаний, идей, принципов, концепций, которые находят свое выражение в рекомендациях и предложениях по совершенствованию законодательства, юридической практике^[14].
5. В зависимости от сферы ее использования можно говорить о правовой культуре научного или обыденного общения, культуре правотворчества, толкования, систематизации и реализации права, правовой культуре судебной и следственной практики. 

6. В любом обществе можно выделить массовую и элитарную правовую культуру. Массовая правая культура характерна для широких слоев населения формируется, как правило средствами массовой информации. Элитарная правовая культура - это совокупность идей, идеалов, убеждений, которыми обладают обычно немногие ученые-юристы.
Высокий уровень правовой культуры служит важным условием совершенствования законодательства и практики его реализации, обеспечения законности и правопорядка в обществе, формирования правового государства и цивилизованного гражданского общества.

1.3 Функции правовой культуры

Функции правовой культуры можно разделит на общесоциальные и специально-юридические функции. К общесоциальным функциям относятся политическая, экономическая, идеологическая, социальная и иные функции. Рассмотрим подробнее специально-юридические функции.

• 1. Правопреобразующая функция направлена на проведение правовых реформ, совершенствование содержания и форм выражения права, формирование новой юридической политики и идеологии, повышение всех видов юридической практики, создание развитой правовой системы всего общества.
  2. Содержание познавательно-преобразовательной функции правовой культуры составляет цель, которую ставит перед собой любое демократическое общество, — формирование правового государства. В связи с этим данная функция направлена на согласование различных интересов общества, на создание правовых и нравственных гарантий свободного развития личности, уважения ее достоинства, признания ее высшей ценностью.
  3. Праворегулятивная функция правовой культуры ставит своей задачей — обеспечить устойчивый, эффективно действующий механизм развития правовой системы, внесение упорядоченности в общественные отношения на основе идеалов, прогрессивных взглядов, традиций и образцов поведения, утверждаемых правовой культурой.
  4. Ценностно-нормативная функция проявляет свое действие через отражение в сознании индивидов, их групп разнообразных фактов, имеющих ценностное значение. Иначе говоря, все элементы структуры правовой культуры выступают объектами оценки, что позволяет говорить о ценностях в праве и праве как социальной ценности.
  5. Правосоциализаторская функция имеет своей направленностью формирование правовых качеств личности посредством воспитания ее правовой культуры, осознания личностью своих прав и обязанностей, механизма их правовой защиты, уважения прав и свобод других людей, готовности человека действовать во всех ситуациях правомерно.
  6. Коммуникативная функция обеспечивает общение людей и их групп в юридической сфере, воздействуя на данное общение посредством аккумулирования в правовой культуре всего ценного, что было присуще прошлым поколениям, и заимствуя прогрессивные начала из правовой жизни других народов и стран.
  7. Прогностическая функция предполагает анализ тенденций развития данной правовой системы, определение адекватных средств для достижения правовых культурных целей, нахождение новых ценностей, качеств и свойств, присущих правовой материи.

«Истинная функция предвидения в области правовой культуры заключается не только в определении наиболее подходящих средств для достижения правовых культурных целей, – пишет В.П. Сальников, – но и в предсказании возможных последствий, объяснений необходимости возникновения новых правовых ценностей»^[15].

Все названные функции правовой культуры взаимосвязаны, и нередко бывает трудно разграничить, где кончает свое действие одна функция и начинается действие другой.

Правовая культура - необходимое условие сознательного осуществления гражданином своего долга перед обществом, что способствует преодолению отсталых взглядов, отклоняющегося поведения людей, предотвращению случаев произвола и насилия над личностью. Научно обоснованные правовые представления граждан являются предпосылками укрепления законности и правопорядка, без чего невозможно построить гражданское общество и правовое государство.

ГЛАВА 2. ПОНЯТИЕ, ПРИЧИНЫ И ОСНОВНЫЕ ПРИЗНАКИ ЮРИДИЧЕСКОГО НИГИЛИЗМА

2.1 Понятие и основные признаки юридического нигилизма

Нигилизм (от лат. Nihil – ничто) в широком смысле — это отрицание общепринятых идеалов, ценностей, норм. Он проявляется во всех сферах жизни общества. Поэтому также выделяется политический, социальный, религиозный, юридический и другие его разновидности.

Правовой нигилизм — разновидность социального нигилизма как родового понятия. Сущность его — в общем негативно-отрицательном, неуважительном отношении к праву, законам, нормативному порядку, а с точки зрения причин — в юридическом невежестве, правовой невоспитанности основной массы населения.

Одним из ключевых моментов здесь выступает надменно-пренебрежительное, высокомерное, скептическое восприятие права, оценка его не как базовой, фундаментальной идеи, а как второстепенной ценности в общественной жизни людей, отсутствие стойкой уверенности в высокое предназначение права, его универсальность, возможности и даже необходимость. А также отстраненное, безразличное отношение к праву свидетельствует о неразвитости правового сознания людей.

По мнению профессора Н.И.Матузова «правовой нигилизм — это психологически отрицательное (негативное) отношение к праву со стороны граждан, должностных лиц, государственных и общественных структур, а также фактические правонарушающие действия указанных субъектов; феномен, выступающий как элемент общественного сознания, образа жизни, ментальности, способ, линия поведения индивида или коллектива».^[16]

Профессор С.С. Алексеев отмечал, что рассматриваемый феномен, есть «отрицательное отношение к праву, закону и правовым формам организации общественных отношений».^[17]

В.Р. Петров исходит из того, что «правовой нигилизм — это форма деформации правового сознания, которое выражается в наличии носителей пренебрежительного, отрицательного или безразличного отношения к праву и правовой действительности при отсутствии умысла на совершение правонврушений».^[18]

Согласно позиции П.П. Баранова, «правовой нигилизм есть деформация (искажение) правового сознания, предполагающая первоначальный, небольшой запас правовых знаний, осознанное игнорирование требований закона, исключающее преступный умысел».^[19]

К.Г. Федоренко под правовым нигилизмом понимает неотъемлемую часть субъективного мироощущения правовой действительности (правопознания), включающую осознание (внутреннее) либо признание (интуитивное), несостоятельности идеолого-объективной ценности права (его норм, институтов, отраслей) в практической регламентации общественных отношений.^[20]

По мнению В.Н. Карташова для более точного отражения предмета исследования следует употреблять термин «юридический нигилизм», вместо понятия «правовой нигилизм». Понятие «юридический нигилизм» является более широким, чем понятие «правовой нигилизм», поскольку в него помимо отрицательного отношения к праву граждан и должностных лиц, включается отрицательно отношение к правосознанию, юридической практике, правоотношениям.

«Юридический нигилизм — это разновидность юридической антикультуры, которая характеризуется негативным, отрицательным и пренебрежительным отношение ее носителей к правовым ценностям и выражается как в правомерной, так и противоправной их деятельности (поведении)».^[21]

Я придерживаюсь мнения В.Н. Карташова, поскольку на мой взгляд включение в определение юридического нигилизма не только отрицательного отношения к праву, но и правосознанию и юридической практике позволяет более точно и полно понять сущность данного феномена.

Анализ существующих подходов к пониманию правового нигилизма свидетельствует об отсутствии единой точки зрения в его определении среди представителей юридико-правовой науки и о недостаточной изученности данной темы.

По мнению Н.И. Матузова, характерным признаком правового нигилизма является «степень, то есть интенсивность, категоричность и бескомпромиссность этого отрицания — с преобладанием субъективного, чаще всего индивидуального начала»^[22]

По мнению Федоренко, правовому нигилизму присущи следующие признаки:

Во-первых, нигилизм определяется как непризнание или отрицание абсолютных, объективных ценностей.

Во-вторых, нигилизм рассматривается как идейно-психологическое явление, представляющее один из типов общественного сознания со своей структурой, своими самостоятельными формами и своими носителями.

В-третьих, нигилизм — это не просто отрицание или непринятие реальной действительности, социальных ценностей, это выдвижение на основе отрицания новых идей, взглядов, новой идеологии.

В-четвертых, нигилизм называют социальным феноменом, который подрывает стабильность общественных отношений.

В-пятых, нигилизм — самостоятельный феномен общественного сознания, имеющий в зависимости от объекта свои формы выражения.

По мнению В.Б. Ткаченко к основным признакам правового нигилизма:

• • 1. правовой нигилизм — это социальное явление, которое подрывает общественную стабильность и урегулированность общественных отношений
    2. правовой нигилизм проявляется в непризнании и отрицании права, объективных правовых ценностей и признаков
    3. правовой нигилизм - это идейно-психологическое явление, которое представляет собой один из типов общественного сознания со своей структурой, носителями, видами и формами выражения
    4. правовой нигилизм представляет собой не абсолютное отрицание правовой действительности, а идеологию, предлагающую на основе данного отрицания самостоятельные представления и взгляды на регулирование общественной жизни^[23]

По мнению В.Г. Сафонова, когда речь идет о правовом нигилизме «речь может идти о трех отторгаемых вещах»^[24].

Во-первых, об отрицании действующего законодательства, при котором проявляется негативное отношение к законам и происходит оправдание противоправного поведения.

Во-вторых, об отрицании правопорядка, когда люди считают действующий правопорядок несправедливым и неправильным.