Файл: Правовая культура. Правовой нигилизм и правовой фетишизм ( ПРАВОВАЯ КУЛЬТУРА: ПОНЯТИЕ, ФУНКЦИИ, ОСНОВНЫЕ РАЗНОВИДНОСТИ ).pdf

ВВЕДЕНИЕ

Среди правовых явлений правовая культура безусловно представляет наиболее многостороннее и многослойное явление. Правовая культура - один из аспектов общечеловеческой культуры, воплотившийся в праве и юридической практике, один из обязательных элементов гражданского общества, правового государства. Правовая культура общества, отдельных групп, индивидов органично связана с правом как целостным социальным институтом, с его возникновением, функционированием и развитием, с правотворчеством и правовым применением, иными сторонами правового бытия общества. Необходимость изучения теоретических аспектов правовой культуры и исследование степени влияния на ее уровень различных факторов обусловлена также тем, что для успешного развития партнерских отношений европейского и всемирного масштаба, в сознании потенциальных компаньонов необходима квалификация Российской Федерации как правового государства, обязательным признаком которого является высокий уровень правовой культуры населения, профессиональной культуры правоохранительных органов и других должностных лиц.

На сегодняшний день юридический нигилизм и фетишизм приняли широкомасштабные размеры: от сферы повседневной деятельности людей до деятельности высших государственных органов.

Актуальностью данной проблемы был обусловлен выбор темы работы.

Целью исследования является исследование правовой культуры, правового нигилизма и фетишизма.

Для достижения поставленной цели были сформулированы следующие задачи:

1. Изучить понятие правовой культуры
2. Исследовать виды правовой культуры
3. Изучать функции правовой культуры
4. Рассмотреть понятие правового нигилизма и его основные разновидности
5. Рассмотреть понятие правового фетишизма

Данная проблема широко, но достаточно фрагментарно обсуждалась в научных кругах, затрагивалась в выступлениях видных ученых и практиков в печати. Различные стороны правового нигилизма освещали в своих трудах известные отечественные ученые-правоведы: В.К. Бабаев, В.М. Баранов, П.П. Баранов, В.Н. Карташов, Н.И. Матузов, В.А. Туманов, К.Г. Федоренко. Особенное внимание исследованию данной проблемы уделяли Н.И. Матузов и В.А. Туманов.

Глава 1. ПРАВОВАЯ КУЛЬТУРА: ПОНЯТИЕ, ФУНКЦИИ, ОСНОВНЫЕ РАЗНОВИДНОСТИ

1.1 Понятие правовой культуры

Правовая культура – чрезвычайно емкое явление. Ее общественная значимость во многом превосходит границы нормативного воздействия права на социальные отношения, так как, являясь составной частью общечеловеческой культуры, правовая культура прямо и косвенно влияет на формирование сознания и деятельность личности в самых различных сферах жизни общества. Не случайно, поэтому к подавляющему большинству проблем построения правового государства и гражданского общества вопросы формирования правовой культуры имеют самое прямое отношение.  Формулировка понятия правовой культуры связана с определенными теоретическими и методологическими трудностями, которые вызваны многогранностью данного феномена.

В настоящее время в юридической науке сложился ряд методологических подходов к исследованию правовой культуры. При аксиологическом подходе правовая культура понимается как развивающаяся система правовых ценностей (правосознание, правовая наука, законодательство, правопорядок, правовая деятельность), созданных и создаваемых в ходе развития общества и впитавших в себя передовые достижения юридической культуры человечества. Такой подход обеспечивает характеристику правовой культуры как меры гуманизации человека и общества.^[1]

Это позволяет четко отграничить правовую культуру от других близких и взаимосвязанных с нею правовых категорий, обосновать ее преемственность и подчеркнуть, что к ней относятся лишь процессы и явления, которые отражают сущность правового государства и гражданского общества, его основные устои и принципы.^[2]

Аксиологическое направление в исследовании правовой культуры основывается на философском изучении именно ценностного аспекта культуры и дает возможность определить социальные основы правовой культуры, объективные свойства ее нормативности, духовные и нравственные аспекты. В данном случае «прослеживается связь правовой культуры и нравственности членов общества, без которой правовая культура невозможна».^[3]

Иными словами, при данном подходе к культуре вообще и правовой культуре в частности можно отнести не любые результаты человеческой деятельности, а лишь то, что является определенным благом, ценностью для индивидов и общества. Не случайно, многие юристы определяют правовую культуру в виде «меры освоения правовых ценностей, накопленных обществом, и их использования различными субъектами в правовой сфере».^[4]

Определенное значение в юридической науке имеет функциональное исследование правовой культуры. Основное содержание данного подхода состоит в уяснении роли правовой культуры под углом зрения деятельности субъектов права, критерием которой является соответствие ее высшим ценностным критериям права. В данном случае под правовой культурой следует понимать совокупность всех элементов юридической надстройки, рассматриваемых в динамике^[5]. Используя функциональное определение правовой культуры, можно говорить о связи ее содержательной стороны со степенью развитости социальных качеств субъектов права, активной преобразующей роли человеческого мышления в сфере правовой культуры.

Существует также деятельностный подход к определению правовой культуры, который акцентирует внимание на различных сторонах или характеристиках человеческой деятельности. В этом аспекте культура понимается как синоним творческой деятельности, как воплощение творческих сил общества, как специфический способ человеческой деятельности. Сторонники данного подхода подчеркивают, что правовая культура возникает, развивается и преобразуется с помощью деятельности. Причем речь идет именно о творческой деятельности. Процесс деятельности и составляет ее содержание, а также результативную сторону. В рамках деятельностного подхода правовая культура определяется как деятельность «такого качества, при котором наступает ее соответствие выработанным в правовой сфере ценностям, согласованность поведения с правовыми нормами, включая в себя использование, соблюдение и исполнение предписаний правовых норм, в результате чего происходит постоянное обогащение системы правовых культурных ценностей и дальнейшее гармоническое развитие самого человека»^[6].

Профессор А.Б. Венгеров определяет правовую культуру как «более высокую и емкую форму правосознания»^[7]. Существенным недостатком данной трактовки является игнорирование деятельности субъектов, обладающих правосознанием, и ее результатов. Правосознание - это лишь одна из характеристик правовой культуры. Нельзя считать правильным и включение в определение правовой культуры факторов, влияющих на последнюю.

Правовая культура общества зависит, прежде всего, от уровня развития правового сознания населения, т. е. от того, насколько глубоко освоены им такие правовые феномены, как ценность прав и свобод человека, ценность правовой процедуры при решении споров, поиска компромиссов и т. д. Это первый элемент правовой культуры.^[8] С понятием правового поведения тесно связано другое понятие того же ряда - понятие правовой культуры. Если попытаться дать развернутое определение этому понятию, становится ясно, что правовая культура - это специфический социальный институт, выполняющий функцию формирования у людей политического и правового сознания, ценностно-нормативных установок, а опосредованно и правового поведения.

Содержательный анализ правовой культуры предполагает понимание ее как системы осуществленных и идеальных элементов, относящихся к сфере действия права и отражению его в сознании и поведении людей.

Итак, правовое поведение реальных субъектов представляет собой структурный элемент правовой культуры, совпадения норм и ценностей, достижения социальной эффективности права.^[9] Поэтому правовая культура не только играет в обществе роль нормативного ориентира. Она активно вторгается в социальную среду, обеспечивая необходимый уровень индивидуального правосознания и вовлекая индивидов в единую систему социальной организации.

Правовая культура на основе существующих в обществе знаний и представлений формирует легитимные и общепризнанные образцы поведения, нормы, ценности, стереотипы и правила в отношении к позитивному праву, регулирующие деятельность социальных субъектов. Взаимосвязь между правовой культурой и правовым поведением обусловлена функциональной направленностью их обоих на поддержание фундаментальных сетей отношений, взаимодействия, взаимопонимания, обеспечения социального порядка и безопасности.

Представляется, что многообразие различных подходов к определению правовой культуры правомерно. Однако те или иные авторы при разных подходах зачастую абсолютизируют отдельные аспекты правовой культуры. Уровень развития правового сознания может быть зафиксирован лишь в реальной правовой деятельности, в правовом поведении, которые имеют и самостоятельные характеристики. Поэтому вторым элементом структуры правовой культуры является уровень развития правовой деятельности. Последняя состоит из теоретической -- деятельность ученых-юристов, образовательной -- деятельность студентов и слушателей юридических школ, вузов и т. д. и практической -- правотворческой и правореализующей, в том числе правоприменительной, деятельности. Понятно, что правовая культура общества во многом зависит от уровня развития и качества правотворческой деятельности по созданию законодательной основы жизни общества. Правотворчеством должны заниматься компетентные в юридическом и многих других отношениях лица с соблюдением демократических и собственно юридических процедур и принципов.^[10]

Приведенные определения и трактовки правовой культуры отражают лишь грани ее проявления, социальные феномены, на которые она распространяется и из которых развивается. Кроме того, сама по себе правовая культура - это не просто сознание и деятельность определенного рода, но и испытывающая воздействие права материальная и духовная сфера жизни, вся область воздействия права на общественные отношения.

Представляется возможным определить правовую культуру как совокупность материальных и духовных достижений в правовой жизни общества. Следовательно, правовая культура отражает качественное состояние правовой жизни общества, предстает как право и его реализация в определенном качественном состоянии их развития.

Данное определение правовой культуры через категорию «правовая жизнь» более предпочтительно, так как не содержит перечисления различных элементов структуры правовой культуры, тем более что включение тех или иных элементов неизбежно порождает новые споры.

Следует отметить, что правовая культура в полной мере может быть раскрыта лишь в контексте общественного прогресса, так как она немыслима без своей прогрессивной направленности. В данном контексте правовая культура трактуется через призму становления личности, которая начинает осознавать, а затем требовать и создавать правовые средства защиты своей зарождающейся свободы и автономии Боер В.М. По мнению Боера под правовой культурой следует понимать «особое социальное явление, которое может быть воспринято как качественное правовое состояние личности, социальной группы, общества в целом».^[11] Осмысление правовой культуры как феномена, отражающего уровень и характер прогрессивных достижений общества в правовой сфере применительно к субъектам правового регулирования, позволяет выделить понятие правовой культуры личности.

Рассматривать сущность и функциональную роль правовой культуры общества невозможно вне обозрения проблем, связанных с правовой культурой личности. Так, еще Л.И. Спиридонов справедливо отмечал, что «если общество -- целостность, тогда субъект, который познает сам себя, -- целостность, включающая в себя и общество, и государство, и право и т.д…»^[12].

Правовая культура личности является фундаментом общей концепции правовой культуры, а, кроме того, само понятие правовой культуры общества в полной мере отражает степень и характер правового развития личности, направленности ее деятельности.

Анализ указанных определений позволяет выделить основные черты правовой культуры:

1. Правовая культура представляет собой часть общечеловеческой культуры. Она тесно связана с экономической и политической и иными видами культур.
2. Правовая культура представляет собой совокупность всех юридических ценностей, составляющих основу правовой жизни отдельных людей, их коллективов, организаций и общества в целом
3. Подавляющее большинство отечественных авторов полагают, что правовая культура представляет собой разновидность духовной культуры.