Файл: Возникновение права (Причины возникновения права).pdf

Патриархальная тео_ʹрия, проповедниками кото_ʹрой являлись вид_ʹный историк М.Н. Покро_ʹвский и од_ʹин из идеол_ʹогов народнического движ_ʹения М.Н. Михайловский, бы_ʹла широко распрос_ʹтранена в досове_ʹтской России.

Эт_ʹа теория и весь укл_ʹад российской государ_ʹственно-правовой действит_ʹельности оставили глуб_ʹокий след в ментальности значит_ʹельной части росси_ʹйских народов, кото_ʹрые традиционно вс_ʹе свои наде_ʹжды и чая_ʹния, успехи и неуспехи связы_ʹвают с пер_ʹвым лицом госуда_ʹрства, с цар_ʹём, вождём, презид_ʹентом и т.д. Негати_ʹвность этой тео_ʹрии очевидна, та_ʹк как он_ʹа играет нема_ʹлую роль в создании автори_ʹтарных режимов и оправдывает социа_ʹльную и гражда_ʹнскую пассивно_ʹсть населения.

2.3 Договорная теория

Догов_ʹорная теория полу_ʹчила распространение в наиболее логич_ʹески завершенном ви_ʹде в XVII—XVIII в_ʹв. в тру_ʹдах Г. Гро_ʹция, Ж.Ж. Руссо, А.Н. Ради_ʹщева и д_ʹр.

Эта тео_ʹрия объясняет происхо_ʹждение государства и права общест_ʹвенным договором - резуль_ʹтатом разумной во_ʹли народа, н_ʹа основе кото_ʹрого произошло добров_ʹольное объединение люд_ʹей для лучш_ʹего обеспечения своб_ʹоды и взаи_ʹмных интересов. Отдел_ʹьные положения эт_ʹой теории развив_ʹались в V - IV век_ʹах до н. э. Софис_ʹтами в Древ_ʹней Греции.

П_ʹо мнению предста_ʹвителей данной докт_ʹрины, государство и право явля_ʹется продуктом сознате_ʹльного творчества, ка_ʹк результат дого_ʹвора, в кото_ʹрый вступают лю_ʹди, находившиеся д_ʹо этого в «естественном», первоб_ʹытном состоянии. Госуда_ʹрство — это рацион_ʹальное объединение люд_ʹей на осн_ʹове соглашения меж_ʹду ними, в силу кото_ʹрого они пере_ʹдают часть сво_ʹей свободы, сво_ʹей власти госуда_ʹрству. Изолированные ж_ʹе до происхо_ʹждения государства инди_ʹвиды превращаются в единый нар_ʹод. В ито_ʹге у прави_ʹтелей и обще_ʹства возникает комп_ʹлекс взаимных пр_ʹав и обязан_ʹностей и соответ_ʹственно — ответственность з_ʹа невыполнение после_ʹдних.

Так, госуда_ʹрство имеет пра_ʹво принимать зак_ʹоны, собирать нал_ʹоги, наказывать престу_ʹпников и т.п., н_ʹо обязано защи_ʹщать свою терри_ʹторию, права граж_ʹдан, их собстве_ʹнность и т.д. Граж_ʹдане обязаны соблю_ʹдать законы, плат_ʹить налоги и пр., в свою очер_ʹедь они име_ʹют право н_ʹа защиту своб_ʹоды и собстве_ʹнности, а в случае злоупотр_ʹебления правителями влас_ʹтью расторгнуть дого_ʹвор с ни_ʹми даже пут_ʹем свержения. С одной стор_ʹоны, договорная тео_ʹрия была круп_ʹным шагом впе_ʹред в позн_ʹании государства и права, иб_ʹо порывала с религиозными представ_ʹлениями о происхо_ʹждении государственности и политической вла_ʹсти. Эта конце_ʹпция имеет и глубокое демократ_ʹическое содержание, обосно_ʹвывая естественное пра_ʹво народа н_ʹа свержение вла_ʹсти негодного прави_ʹтеля, вплоть д_ʹо восстания. С другой стор_ʹоны, слабым зве_ʹном данной тео_ʹрии является схемат_ʹичное, идеализированное и абстрактное предста_ʹвление о первоб_ʹытном обществе, кото_ʹрое, якобы, н_ʹа определенном эта_ʹпе своего разв_ʹития осознает необход_ʹимость соглашения меж_ʹду народом и правителями. Очев_ʹидна недооценка в происхождении государст_ʹвенности объективных (пре_ʹжде всего социа_ʹльно-экономических, вое_ʹнно-политических и пр.) факт_ʹоров и преувел_ʹичение в эт_ʹом процессе фа_ʹкторов субъек_ʹтивных.

2.4 Психологическая теория

Психологическая тео_ʹрия государства и права возн_ʹикла в сере_ʹдине XIX века. Е_ʹё наиболее сущест_ʹвенные идеи бы_ʹли сформулированы в ХХ в. в тру_ʹдах Л.И. Петражицкого, Рос_ʹса, М.А. Рейснера и др.

Психолог_ʹическая теория происхо_ʹждения государства и права обра_ʹщает внимание н_ʹа роль и значение биологи_ʹческих и психолог_ʹических факторов в возникновении госуда_ʹрства и пра_ʹва.

Ее сторо_ʹнники определяют обще_ʹство и госуда_ʹрство как сум_ʹму психических взаимод_ʹействий людей и их разли_ʹчных объединений. Зад_ʹача данной тео_ʹрии состоит в утверждении психолог_ʹической потребности чело_ʹвека жить в рамках организо_ʹванного сообщества, а также в чувстве необход_ʹимости коллективного взаимод_ʹействия. Говоря о естественных потреб_ʹностях общества в определенной органи_ʹзации, представители психолог_ʹической теории счит_ʹают, что обще_ʹство и госуда_ʹрство есть следс_ʹтвие психологических закономе_ʹрностей развития чело_ʹвека.

В действит_ʹельности же объяс_ʹнить причины возникн_ʹовения и функцион_ʹирования государства и права тол_ʹько с психолог_ʹической точки зре_ʹния вряд л_ʹи возможно. Поня_ʹтно, что вс_ʹе общественные явле_ʹния разрешаются н_ʹа основе психич_ʹеских актов люд_ʹей и вн_ʹе их не_ʹт ничего обществ_ʹенного. В эт_ʹом смысле психолог_ʹическая теория объяс_ʹняет многие вопр_ʹосы общественной жиз_ʹни, которые ускол_ʹьзают от вним_ʹания экономической, догов_ʹорной, органической тео_ʹрий. Однако попы_ʹтка свести вс_ʹю общественную жиз_ʹнь к психолог_ʹическому взаимодействию люд_ʹей, объяснить жиз_ʹнь общества и государства общ_ʹими законами психо_ʹлогии - такое ж_ʹе преувеличение, ка_ʹк и вс_ʹе другие предста_ʹвления об обще_ʹстве, государстве и праве.

Су_ʹть психологической тео_ʹрии заключается в том, чт_ʹо она пыта_ʹется объяснить возникн_ʹовение государственно-прав_ʹовых явлений и власти особ_ʹыми психологическими пережив_ʹаниями и потребн_ʹостями людей.

Как_ʹие это пережи_ʹвания и потреб_ʹности? Это потреб_ʹность властвования у одних и потребность подчи_ʹнения у дру_ʹгих. Это осозн_ʹание необходимости потреб_ʹность послушания, повино_ʹвения определённым лиц_ʹами в обще_ʹстве. Потребность следо_ʹвать их указа_ʹниям.

Достоинствами психолог_ʹической теории, пре_ʹжде всего счит_ʹают то, чт_ʹо она обра_ʹщает внимание н_ʹа психологические проц_ʹессы, которые то_ʹже выступают реальн_ʹостью наряду с процессами экономи_ʹческими, политическими и т.д., а так_ʹже то, чт_ʹо источник пр_ʹав человека «вывод_ʹится» из псих_ʹики самого чело_ʹвека.

Психологическая тео_ʹрия государства и права рассмат_ʹривала народ ка_ʹк пассивную инер_ʹтную массу, ищу_ʹщую подчинения.

В своих рабо_ʹтах по тео_ʹрии государства и права Петраж_ʹицкий подразделяет пра_ʹво на автон_ʹомное (или интуит_ʹивное) и н_ʹа позитивное (гетеро_ʹномное). Автономное пра_ʹво образует пережи_ʹвания, исполняющиеся п_ʹо зову внутре_ʹннего “голоса” сове_ʹсти. Позитивное прав_ʹовое представление име_ʹет место тог_ʹда, когда он_ʹо основано н_ʹа чужом автор_ʹитете, на внеш_ʹнем нормативном ак_ʹте.

По Петраж_ʹицкому, право выпол_ʹняет распределительную и организационную общест_ʹвенные функции. Содер_ʹжание распределительной функ_ʹции выражается в том, чт_ʹо правовая псих_ʹика наделяет граж_ʹдан материальными и идеальными благ_ʹами: неприкосновенностью личн_ʹости, свободой сове_ʹсти, свободой сло_ʹва и друг_ʹими. Организационная функ_ʹция права сост_ʹоит в надел_ʹении субъектов власт_ʹными полномочиями.

Сла_ʹбой стороной тео_ʹрии является слиш_ʹком сильный тол_ʹчок в стор_ʹону психологических факт_ʹоров в уще_ʹрб другим (социа_ʹльно-экономическим, полити_ʹческим и т.п.), о_ʹт которых то_ʹже зависит прир_ʹода права. Н_ʹо несмотря н_ʹа это, мно_ʹгие принципиальные полож_ʹения теории Петраж_ʹицкого, в то_ʹм числе и созданный и_ʹм понятийный аппа_ʹрат, восприняты и довольно шир_ʹоко используются соврем_ʹенной теорией госуда_ʹрства и пра_ʹва.

2.5 Теория насилия

Одной и_ʹз распространенных тео_ʹрий происхождения госуда_ʹрства и пра_ʹва является тео_ʹрия насилия, получ_ʹившая широкое распрост_ʹранение в кон_ʹце XIX- начале XX в. Наиболее видн_ʹыми ее сторон_ʹниками являются неме_ʹцкий философ и экономист Дюр_ʹинг (1833 -1921), австрийский соци_ʹолог и государ_ʹствовед Л. Гумпл_ʹович (1838 - 1909) и извес_ʹтный «ревизионист маркс_ʹизма» К. Каут_ʹский (1854 -1938). Мать госуда_ʹрства, утверждают сторо_ʹнники данной тео_ʹрии, - воина и завоевание. Та_ʹк, Гумплович пис_ʹал: «История н_ʹе предъявит на_ʹм ни одн_ʹого примера, гд_ʹе бы госуда_ʹрство возникало н_ʹе при пом_ʹощи акта наси_ʹлия одного плем_ʹени над дру_ʹгим, оно выраж_ʹалось в завое_ʹвании и порабо_ʹщении более силь_ʹным чужим плем_ʹенем более слаб_ʹого, уж_ʹе оседлого насел_ʹения».

Краеугольным кам_ʹнем теории наси_ʹлия является утверж_ʹдение в то_ʹм, что глав_ʹная причина возникн_ʹовения государства и права леж_ʹит не в социально - экономи_ʹческом развитии обще_ʹства и возникн_ʹовении классов, а в завое_ʹвании, насилии, порабо_ʹщении одних пле_ʹмен другими.

Ссыл_ʹаясь на при_ʹмер образования ря_ʹда стран Евр_ʹопы и Аз_ʹии, которые возн_ʹикли, по мне_ʹнию ученого, н_ʹе иначе, ка_ʹк путем наси_ʹлия, Л. Гумпл_ʹович делал окончат_ʹельный вывод, согл_ʹасно которому «вслед_ʹствие подчинения одн_ʹого класса люд_ʹей другому образ_ʹуется государство», а из потреб_ʹности победителей обла_ʹдать «живыми оруд_ʹиями» возникли экономи_ʹческая основа анти_ʹчной семьи, отнош_ʹения властвования, существ_ʹовавшие между госпо_ʹдином и ег_ʹо слугою.

П_ʹо мнению авт_ʹора, «не и_ʹз отдельных люд_ʹей, как ато_ʹмов, не и_ʹз семейств, ка_ʹк ячеек, созда_ʹется государство. Н_ʹе отдельные личн_ʹости и н_ʹе семейства явля_ʹются его основ_ʹными частями». Тол_ʹько из разли_ʹчных «человеческих гру_ʹпп, из разли_ʹчных племен возни_ʹкает государство и из ни_ʹх лишь сост_ʹоит». Победители обра_ʹзуют правящий кла_ʹсс, а побежд_ʹенные и порабо_ʹщенные - «класс рабо_ʹчих и служ_ʹащих».

Таким обра_ʹзом, ни общест_ʹвенный договор, н_ʹи божественное прови_ʹдение, ни «выс_ʹшие» идеи, н_ʹи «известные потреб_ʹности» или «рационали_ʹстические и нравст_ʹвенные мотивы», ка_ʹк это след_ʹует из дру_ʹгих учений о происхождении госуда_ʹрства и пра_ʹва, а ли_ʹшь грубая си_ʹла, борьба, покор_ʹение одних пле_ʹмен другими - одн_ʹим словом, пря_ʹмое насилие - «во_ʹт родители и повивальная баб_ʹка государства» - явля_ʹются основной прич_ʹиной, согласно тео_ʹрии насилия, возникн_ʹовения данных источ_ʹников.

При эт_ʹом насилие рассматр_ʹивается не ка_ʹк некое ограни_ʹченное, локальное, а как глоба_ʹльное, к то_ʹму же «естест_ʹвенное» явление, порожд_ʹающее не тол_ʹько единство противо_ʹстоящих друг дру_ʹгу «элементов» госуда_ʹрства - победителей и побежденных, прав_ʹящих и управл_ʹяемых, но и имеющее дал_ʹеко идущие социа_ʹльно - экономические послед_ʹствия. Какие послед_ʹствия имеются в виду? Пре_ʹжде всего т_ʹе, которые ассоции_ʹруются с появл_ʹением рабства. После_ʹднее возникает, п_ʹо мнению Л. Гумпловича, н_ʹе в си_ʹлу прежде все_ʹго внутренних при_ʹчин, а зат_ʹем уже внеш_ʹних, как эт_ʹо имеет мес_ʹто в исто_ʹрии, а, наоб_ʹорот, исключительно в силу воздей_ʹствия на обще_ʹство (племя, нар_ʹод, нацию) изв_ʹне, со стор_ʹоны других сообщ_ʹеств, племен, наро_ʹдов, в резул_ʹьтате войн, порабо_ʹщения и закаба_ʹления одних пле_ʹмен или наро_ʹдов другими. В_ʹо всех подо_ʹбных случаях, подчер_ʹкивают сторонники тео_ʹрии насилия, появл_ʹяется военное превосх_ʹодство того ил_ʹи иного нар_ʹода (племени) на_ʹд другим - «на_ʹд жителями завоев_ʹанной страны». Пр_ʹи этом ведущ_ʹиеся войны, с одной стор_ʹоны, производят «разруши_ʹтельное действие», а с дру_ʹгой - в ни_ʹх обнаруживается и «некоторая положит_ʹельная, известным обра_ʹзом созидающая госуда_ʹрства сила».