Добавлен: 04.04.2023
Просмотров: 511
Скачиваний: 1
ВВЕДЕНИЕ
Ценностные ориентации — сложный социально-психологический феномен, характеризующий направленность и содержание активности личности, являющийся составной частью системы отношений личности, определяющий общий подход человека к миру, к себе, придающий смысл и направление личностным позициям, поведению, поступкам. Система ценностных ориентаций имеет многоуровневую структуру. Вершина ее - ценности, связанные с идеалами и жизненными целями личности.
Формирование ценностных ориентаций - междисциплинарная проблема. В последние годы проблема ценностных ориентаций широко обсуждается в психологической, педагогической и философской литературе и все более становится центром теоретико-экспериментальных исследований. И это вполне естественно. В рамках психологии основное внимание уделяется формированию ценностных ориентаций на разных этапах развития, а также условий обеспечения их действенности как мотива поведения.
Своевременная и правдивая информация об интересах и жизненных ценностях молодежи позволяет не только более эффективно построить процесс обучения, но и предотвратить возможные негативные последствия нерешенности определенных проблем, например, трудоустройства студентов и выпускников, вовремя реагировать на меняющиеся запросы общества.
Образование призвано выполнять ряд социальных функций и, прежде всего, социального контроля за распределением индивидов по социальным слоям, стратам в соответствии с уровнем и качеством полученного образования. Эти функции должны обеспечивать стабильность и устойчивость социума. С другой стороны, образование призвано (и это особенно становится заметно в период трансформации современного российского общества, характеризующегося все большим проникновением рыночных отношений во все сферы его жизнедеятельности) удовлетворять запросы индивидов. Такие функции, как сервисная, социокультурная, прагматическая, и др. способствуют адаптации индивидов к быстроизменяющимся условиям жизни, социальной защите от возможных неудач на жизненном пути. Можно согласиться с мнением о том, что современная система образования, сохраняя традиции и одновременно воспринимая инновации, реализуя свои основные функции, в то же время обогащает последние новыми характеристиками и механизмами осуществления.
Проявление новых функций образования можно видеть и во все большем влиянии его на жизненные стратегии индивидов. Изучение последних приобретает особую актуальность в обществе, находящемся в состоянии перехода от одной системы общественных отношений к другой. В основе конструирования жизненных стратегий индивидов (в данном случае - студенческой молодежи) лежит определенная система ценностей, представлений, в том числе и о наиболее приемлемых путях, способах достижения жизненных целей.
Цель: изучить методологии исследования ценностных ориентаций на примере формирования жизненных перспектив в старшем подростковом и юношеском возрасте.
Для достижения цели необходимо решить ряд взаимосвязанных задач:
1. Проанализировать психолого-педагогическую литературу по теме исследования;
2. Изучить проблему ценностей в психологии.
3. Описать ценностные ориентации и их роль в регуляции поведения человека.
4. Выделить методологические основы изучения ценностных ориентаций.
5. Охарактеризовать жизненный стиль личности как психологическая категория.
6. Провести эмпирическое исследование ценностных ориентаций в старшем подростковом и юношеском возрасте.
Объект: ценностные ориентации молодежи.
Предмет: методы исследования ценностных ориентаций молодежи.
Гипотеза: получение образование, трудоустройство и создание семьи является основными ценностными ориентациями и жизненными перспективами учащихся старших классов; жизненные перспективы различаются по гендерному признаку.
ценностные ориентации и жизненные перспективы учащихся старших классов различаются по гендерному признаку и основными среди них являются получение дальнейшего образования, перспективы трудоустройства и в дальнейшем создание собственной семьи.
Теоретической основой данной работы являются исследования специалистов в области психологии, педагогики: Л.С. Выготский, Т.В. Драгунова, Д.Н. Исаев, В.Е. Каган, М. Клее, А.К. Маркова, Д.Б. Эльконин, Э. Эриксон и другие.
Методологическую основу работы составили представления Л. С. Выготского о социальной среде, как факторе развития личности, положение о жизненных перспективах развития старшеклассников Е.И. Головахи и др.
Методы исследования:
- теоретические - анализ литературы по изучаемой проблеме;
- эмпирические - анкета оптанта, «незаконченные предложения», индивидуальный авторский опросник, «ценностные ориентации» М. Рокича.
Теоретическая значимость исследования состоит в систематизации накопленных данных по проблеме ценностных ориентаций и жизненных перспектив старших школьников.
Практическая значимость исследования обусловлена разработкой курса и практических рекомендаций по исследованию жизненных перспектив старших школьников. Материалы настоящего исследования могут быть использованы педагогами в массовой практике работы со старшими школьниками, а также в системе повышения квалификации.
В структурном отношении работа представлена введением, тремя главами, заключением, списком литературы.
Глава 1. Теоретический анализ проблемы изучения ценностных ориентаций
1.1 Проблема ценностей в психологии
Понятие ценностей исследуется многими науками, оно принято в философии, этике, социологии и психологии. В философии ценности определяют, как нормы и критерии жизни человека, его познания мира. Психологи интересуются процессом и условиями формирования ценностей. Ценностные ориентации в психологии рассматриваются как совокупность важнейших качеств внутренней структуры личности, являющихся для нее особо значимыми. Несмотря на то что проблема ценностей и ценностных ориентаций изучалась, начиная с древних времен, остается много неясностей в теоретическом и эмпирическом их изучении.
Ценности и ценностные ориентации относятся к одному из важнейших явлений психики и базовых категорий психологии. Несмотря на большой интерес ученых и практиков к проблеме ценностей и ценностных ориентаций, до сих пор нет ответов на такие вопросы, как: что такое ценность вообще и как феномен; как формируется ценностная сфера психики; как происходит усвоение ценностей, выработанных культурой?
Категория «ценность» легла в основу науки, именуемой «аксиологией». Однако эта теория прошла долгий исторический путь развития, прежде чем оформилась в современном виде. В античной и средневековой философии ценности отождествлялись с самим бытием, а ценностные характеристики включались в его понятие. Начиная со времен Сократа и Платона, главными вопросами были: Что есть благо? Что есть справедливость? Данные вопросы являлись основными критериями истинного бытия[1].
Аристотель был одним из первых, кто попытался дифференцированно подойти к проблеме ценностей. С одной стороны, он признает самодостаточные ценности (самоценности), к которым относится человек, счастье, справедливость и т. д. Но он также утверждает и относительный характер большинства ценностей, так как разные вещи кажутся ценными детям и мужам, добрым и мудрым людям.
Понятие ценностей рассматривалось по-разному в различные исторические эпохи. Так, в Средние века ценности связывались с божественной сущностью, приобретали религиозный характер. В эпоху Возрождения на первый план выдвигался гуманизм.
Впервые в специальном, узком смысле понятие «ценности» употребляется Кантом. По его мнению, ценности - это требования, обращенные к воле, цели, стоящие перед человеком, значимость тех или иных факторов для личности. Он разводит сущее и должное, реальность и идеал.
Гегель делит ценности на экономические (утилитарные: товары, характеризующиеся со стороны их количественной определенности) и духовные.
В понимании Людвига Фейербаха, как и во всей немецкой классической философии, главной человеческой ценностью является свобода.
Когда аксиология выделилась в самостоятельную область философских исследований, образовалось несколько типов теорий ценностей. Натуралистический психологизм (Дж. Дьюи) рассматривает ценности как объективные факторы реальности. Ценности эмпирически наблюдаемы, а их источник связан с биологическими и психологическими потребностями человека. Данная теория утверждает, что любой предмет, который удовлетворяет какую-либо потребность людей, является ценностью.
Приверженцы аксиологического трансцендентализма (В. Виндельбанд, Г. Риккерт) считают, что ценность - не объективная реальность, а идеальное бытие. Согласно данной теории, ценности не зависимы от человеческих желаний. Это добро, истина, красота, которые имеют самодостаточное значение, являются целями сами по себе и не могут служить для каких-то иных целей. По мнению Виндельбанда и Риккерта, ценности носят надисторический характер и образуют в своей совокупности идеальный, независимый от людей, вечный трансцендентный мир.
М. Шелер, представитель персоналистического направления, утверждал, что ценности имеют объективный характер. Они образуют онтологическую основу личности. Однако ценности могут созерцаться вне зависимости от тех вещей, свойствами которых они являются. Представители данной теории считают, что ценности тем выше, чем они долговечнее и чем выше удовлетворение, которое мы от них получаем. Наименее долговечны те ценности, которые связаны с удовлетворением чувственных желаний и с материальными благами.
Основатель социологической концепции ценностей М. Вебер ввел проблему ценностей в социологию. Он считает, что ценность - это норма, которая имеет определенную значимость для социального субъекта. В связи с этим он выделяет особую роль этических и религиозных ценностей в развитии общества.
В современной философии аксиология рассматривается как учение о ценностях, определяющих направленность человеческой деятельности, мотивацию человеческих поступков.
В психологии ценности рассматриваются иначе, чем в философии. Если аксиологи определяют, что представляет собой ценность и устанавливают соотношение ценностей в обществе, то психологи интересуются процессом формирования ценностей и тем, что их формирует.
Категория ценности применима к человеку и обществу. Из многочисленного набора предлагаемых обществом ценностей, человек выбирает (предпочитает, отказывается, борется «за» или «против», взвешивает) свои ценности.
По мнению С. Л. Рубинштейна, «ценности - это не то, за что платим, а то, ради чего живем». Любая общественная ценность становится индивидуальной только в том случае, если сама личность сделала данный выбор. За этим выбором лежит эмоциональное отношение человека к действительности и самому себе. Он ищет смысл жизни, который представляет собой «чувство ценности чего-либо для «Я»[2].
В центре аксиологического мышления находится концепция взаимозависимого и взаимодействующего мира. Она утверждает, что наш мир - это мир ценностного человека, поэтому важно научиться видеть то общее, что не только объединяет человечество, но и характеризует каждого отдельного человека.
Различные характеристики личности составляют существенные моменты ее внутреннего мира и общественного поведения, направленного на освоение, переживание и воспроизводство ценностей жизни и культуры. Поэтому невозможно исследовать мотивацию поведения личности без аксиологического и социально-психологического изучения самих ценностей.
Ю.И. Истошин рассматривает ценности как «один из присущих личности шаблонов для оценки, для осознанного или неосознанного измерения допустимых в конкретных обстоятельствах образцов социального поведения»[3].
В.Б. Ольшанский сравнивает ценности со своеобразными маяками, помогающими «заметить в потоке информации то, что наиболее важно (в позитивном или негативном смысле) для жизнедеятельности человека; это такие ориентиры, придерживаясь которых человек сохраняет свою определенность, внутреннюю последовательность своего поведения»[4].
Рассматривая проблему ценностей можно опереться на понятия «личностный смысл», введенное А. Н. Леонтьевым, и «ценностное отношение», употребляемое В. Н. Мясищевым. А. Н. Леонтьев утверждал, что ценности формируются в деятельности, т. е. ценности определяют человека как субъекта деятельности, и, тем самым, как личность (личность по А. Н. Леонтьеву формируется в деятельности) Противоположной точки зрения придерживался В. Н. Мясищев. У него ценности определяются как личностная характеристика, и только поэтому они и определяют поведение человека. От ценностей зависит социальная позиция личности.