Файл: Сходство и отличие требований права и морали.pdf

– социальность права, т.е. возможность права обеспечить реализацию общесоциальных функций;

– нормативность, т.е. существование права как системы норм, устанавливающих границы поведения субъектов;

– обязательность права гарантирует возможность обеспечения выполнения предписаний всеми субъектами и невозможность установления определенных льгот, позволяющих нарушать принятые нормы отдельным субъектам;

– формализм характеризуется как фиксирование предписания в письменной форме, что обеспечивает общеобязательность и упрощает процесс информированности субъектов о правах и обязанностях, которые им принадлежат;

– процедурность права характеризуется наличием четко определенных и нормативно закрепленных процессов разработки, принятия, применения и обеспечения права;

– неперсонифицированность права, то есть распространение права на неопределенный круг случаев и количество субъектов, а также отсутствие конкретно определенного индивидуального адресата и многократность действия права;

– институциональность права характеризует зависимость права от деятельности специальных государственных структур, а также разделение права на внутренние его элементы, что охватывается понятием «система права»;

– системность, т.е. внутренняя согласованность отдельных норм, которые основываются на единстве принципов права, а также иерархического подчинения предписаний по их юридической силе;

– объективность права определяет закономерный характер его возникновения и зависимость права от объективных условий функционирования общества;

– государственно-властный характер дает возможность определить право как средство государственного влияния на общество, которое обеспечивает обязательность властных решений государства и гарантируется его принудительной силой.

Право может существовать только в обществе, и общественная жизнь обусловливает все правовые явления – общепризнанный тезис в правовой науке. Право есть регулирующая форма совместного существования людей. Только благодаря этой форме совместное существование людей обращается в общество и становится предметом познания. Право создает возможность как понятия общества, так и самого реального предмета общества. А общество обуславливает существования права, т. е. обуславливает часть самого себя^[9].

В процессе формирование общества происходил и правогенез. Уже на самых ранних стадиях развития общества люди вырабатывали определённые социальные установления (регуляторы). В числе первых таких регуляторов можно назвать табу, обычай, мифы, сказания. Социальные регуляторы доцивилизованной эпохи носили характер мононорм. Они выступали одновременно в качестве норм организации общественной жизни, норм первобытной морали и религиозных норм^[10]. Если ритуалы и обычаи можно как-то объяснить, рационализировать, то с моралью всё сложнее. Нельзя логически ответить на вопрос о том, почему и какие моральные нормы следует выполнять. Мораль укорена не в разуме или по крайней мере не только в нём. Она имеет иную природу, иной источник^[11].

Таким образом, право – это особое средство социального регулирования, которое в отличие от иных форм нормативного влияния (норм морали, обычаев, традиции) характеризуется признаками, определяющими его взаимодействие с государством и другими особыми признаками.

Понятие морали

Ценностным критерием измерения права является мораль.

Под моралью понимают систему норм, принципов, правил поведения, сложившихся в обществе под влиянием общественного мнения согласно представлениям о добре и зле, обязанности, справедливости, чести и которые обеспечиваются личным внутренним убеждением, традициями (сложившимися в данном обществе) и средствами общественного воздействия^[12].

Нравственные нормы имеют исторический характер возникновения, формируются под влиянием таких категорий, как: добро, зло, честность, справедливость. Они охватывают почти все сферы жизнедеятельности общества: экономику, политику, право и т.д. Но в «чистом» виде моральное регулирование распространяется на сравнительно узкую сферу межличностного общения (дружба, любовь, взаимопомощь). С помощью морали согласуется поведение личности с интересами общества, ликвидируются противоречия между ними, регулируется межличностное общение.

Нравственным нормам присущи некоторые особенности, позволяющие выделить их из системы социальных норм, а именно^[13]:

– мораль формируется в духовной сфере жизни общества и неотделима от общественного сознания;

– моральные нормы базируются на представлении о добре и зле, справедливом и несправедливом т.д.;

– моральные нормы содержатся в общественном сознании в виде понятий, идей, принципов и т.д.;

– моральные нормы не содержат специальных механизмов влияния, а обеспечиваются силой общественного мнения, массовыми примерами, приобретают характер убеждения.

Взаимосвязь и взаимодействие морали и права является согласованием двух наиболее значимых разновидностей социальных регуляторов и состоит в их социальном и функциональном взаимодействии.

Так, нравственным признается соблюдение норм закона и наоборот -противоправное поведение, нарушающее нормы и противоречащее закону, является аморальным, осуждается обществом.

Как отмечает Н.И. Матузов: все, что регулируется правом, регулируется и моралью, но не все, что регулируется моралью, регламентируется правом. Эти два явления не статичны, они подвижны и в будущем право все больше будет приближаться к нормам морали^[14].

Сила права заключается в его нравственной основе. Каждый закон содержит в себе обобщения, которые подсознательно становятся источниками укрепления нравственной силы права. Поэтому оно постоянно нуждается в этико-гуманистическом совершенствовании и должно учитывать развитие общественных отношений. Это придает правовым нормам нравственной напряженности, а научному и практическому содержанию его требований - желаемых нравственных качеств^[15].

Об это же пишут В.И. Букреев и И.Н. Римская: «Правовая норма живет благодаря ее нравственному содержанию. Как только оно исчезает, норма фактически прекращает действовать, поэтому право при любых условиях и в любые времена заинтересовано в обеспечении морального климата в обществе, его основополагающих моральных ценностей, которые его и питают. Следовательно, функционирование и действенность права в обществе выражается через соотношение его с моралью. Право тогда будет действенным, когда оно создано на основе норм морали, имеет моральный смысл»^[16].

Многие правовые нормы непосредственно закрепляют моральные требования. В свою очередь, право оказывает влияние на формирование нравственных представлений и норм. Но законодатель не может декретировать нравственность людей и общества, ведь право является не только социоморальным явлением, но и призвано выполнять политико-юридические функции^[17].

Так, право, возникающее на первых ступеньках цивилизации вместе с государством, является принудительным регулятором человеческого поведения в социально дифференцированном обществе, но одновременно базируется и на обычаях, традициях, устоявшихся моральных нормах. На разных этапах своего развития правовые регуляторы по-разному соотносятся с нравственными. Единство по сущностным признакам морали и права может развиваться, углубляться или разрушаться в зависимости от экономической и политической стабильности общества. Мораль и право с тех пор, как они начали различаться, развивались по такому принципу: чем выше нравственная культура общества, тем меньше была потребность в законах и тем более мягкими они были. Это, собственно, указывает на прямую взаимозависимость между правом и моралью, то есть чем выше степень правосознания общества, тем более нравственной является правовая культура граждан государства. А это, в свою очередь, является социальной гарантией действия верховенства правового закона в обществе, господства правовых принципов справедливости и гуманизма, защиты прав и свобод человека, его чести и достоинства^[18].

У морали и права общие призвание и цель - обеспечение устойчивого развития общества, упорядочение отношений между людьми на почве общечеловеческих нравственных ценностей: гуманизма, справедливости, равенства, свободы. Поэтому они являются взаимообусловленными и взаимосвязанными системами регуляции общественной жизни, выполняют общую социальную функцию регулирования человеческого поведения, жизнедеятельности общества. Мораль и право являются сложными системами, включающими моральное и правовое сознание, моральную и правовую практику (моральные и правовые отношения, моральные и правовые аспекты деятельности).

Взаимопроникновение морали и права основывается на том, что правовое регулирование впитывает в себя соответствующий круг моральных предписаний, которым предоставляется правовая значимость. Законодатели часто стремились путем создания правовой нормы стимулировать развитие нравственных качеств людей. Однако в истории есть немало примеров, когда правовые нормы опережали нравственные традиции, когда законодатель имел целью утвердить прогрессивные нравственные взгляды и требования. Это, в частности, отмена с помощью права принципа талиона, кровной мести. Мораль, таким образом, наполнялась общесоциальными правами.

Влияние морали на совершенствование правовой системы происходит в основном путем воздействия нравственного сознания на правовые взгляды общества. Моральное воздействие на право осуществляется через правотворчество народа, его общественное мнение, особенно на референдумах. Воля народа в таких условиях отражается в правовых нормах. Основополагающие принципы и нормы морали, которые нуждаются в общегосударственном признании, закрепляются в Основном Законе. Так, например, в Конституции Российской Федерации^[19] моральные принципы гуманизма, свободы, равенства, справедливости получили официальное закрепление. Такие моральные требования, как личная неприкосновенность, защита чести и достоинства, естественных прав человека и другие, признаются Конституцией РФ нормами прямого действия.

Мораль как относительно автономное социальное явление не только всегда влияла на социальный институт права, но и испытывала на себе обратное влияние. Все правовое должно быть и моральным, право, в конечном итоге, не может противоречить господствующей моральной системе. Но между нормами морали и права могут возникать конфликты и противоречия. Противоречия между правом и моралью существовали, существуют и, видимо, существовать, пока будет существовать позитивное право. Причины противоречий юристы усматривают «в их специфике, в том, что у них разные методы регуляции, различные подходы, критерии, оценки поведения субъектов»^[20].

Противоречия между нормами права и нормами морали возникают из-за, во-первых, несовершенства отдельных правовых норм или их отставание от потребностей общественной жизни, во-вторых, опережающий характер нравственного развития, выдвижение нравственностью более высоких требований к человеческому поведению по сравнению с правом, в-третьих, разница в объективных свойствах правовых предписаний и нравственностью и т.д.

Итак, специфические свойства морали и права делают невозможным их полное совпадение. Они имеют общие и особые характеристики и признаки, отражающие специфику их содержания. В процессе исторического развития общества они развиваются на едином фундаменте общечеловеческих ценностей, взаимодополняются, взаимно обогащаются, взаимодействуют между собой в процессе применения. Мораль и право являются важными составляющими духовной культуры общества, наиболее важными средствами социальной регуляции деятельности и поведения людей в обществе. При этом соотношение права и морали не является чем-то раз и навсегда определенным и застывшим, поскольку этому соотношению присущий динамизм в процессе исторического развития. Глобализация человеческой деятельности требует нахождения новых общечеловеческих норм морали. Мораль изменяется под влиянием общественного прогресса, поэтому будут появляться новые нормы, характеризующие сущностные потребности человека^[21].

В целом, вопросы соотношения морали и права связано с тем значением, которое имеют эти понятия в жизни человеческого общества, поскольку, с определенной точки зрения, именно механизмы права и созданные на основе права институты имеют немалое влияние на жизнедеятельность человека на протяжении большей части истории, а моральные нормы, в свою очередь, обеспечивают мотивацию деятельности, как индивидов, так и общества, формируют отношение к правовым нормам и государственным системам, определяют желанность или нежелательность любого общественного образования.

2. Общие и отличительные черты права и морали

2.1. Общие черты права и морали

Право и мораль имеют общие черты, свойства. Прежде всего, право и мораль имеют одну природу и являются различными формами (проявлениями) духовной жизни человечества. Кроме того, как уже было отмечено, право и мораль являются регуляторами общественной жизни, то есть различными видами социальных норм. Характерными чертами обоих видов норм является также их историческая, политическая, социальная, экономическая и культурная обусловленность. Но основное их сходство состоит в том, что целью регулирования ими общественных отношений является достижения справедливости в отношениях между людьми, что обеспечивает нормальное прогрессивное развитие как каждого человека в отдельности, так и всего общества^[22].